武術服飾上的“中國元素”及其創新設計研究

馬文友，王雅君

武術服飾上的“中國元素”及其創新設計研究

馬文友1，王雅君2

1.湖南師范大學體育學院，湖南 長沙，410012；2.泉州師院附屬小學臺商區分校，福建 泉州，362000。

“中國元素”已成為世界服飾的時尚標簽之一，成為弘揚中華優秀傳統文化的一種符號載體。在美學視角和新時代背景下，充分挖掘與利用武術服飾上的“中國元素”來弘揚中華優秀傳統文化乃是時代發展之所需。通過文獻資料、邏輯分析等方法對武術服飾上的“中國元素”進行深度解析，認為：武術服飾上的“中國元素”略顯單一和局限，“中國元素”的綜合運用與創新設計，是打破現有窘境的重要舉措。（1）從中國元素之盤扣、圖案的細節上以及布局上進行創新與設計；（2）以太極服為例，從整體理念與構想上設計出一款富含“中國元素”，能夠彰顯中國傳統文化內涵的武術服飾；（3）建議拓寬武術服飾設計平臺，在“中國元素”的布局與樣式、服飾的整體與細節上突出亮點，融合創新出武術服飾多樣化的發展空間。

武術服飾；中國元素；創新設計；傳統文化

2004年，上海梅高創意咨詢有限公司董事長高峻首次提出“中國元素”概念。2007年，“中國元素”在文化創意上蔓延，其發展變化漸入大眾視野。2008年，“中國元素”在北京奧運會上的精彩亮相，向全世界完美展示了中華民族傳統文化的神韻。2010年，舉世矚目的上海世博會，將“中國元素”的傳播與發展推向巔峰，“中國元素”贏得了世界的青睞。一個個歷史性的時刻記載著“中國元素”呈現出了良好的發展態勢。如今，在服飾設計領域中，許多國際時裝設計都能看到“中國元素”的影子，它已然成為引領時尚的一種顯性標簽。根據美國學者伯德惠斯特爾的研究，在人際交往的傳播中，有65%的信息來自于表情、外貌、服飾等非語言符號的傳遞[1]。武術服飾也是一種非語言性的符號，然而通過對現有武術服飾的分析和研究發現，其在顏色、面料、圖案等諸多方面對“中國元素”的運用還不盡如人意。本文在美學視域和新時代背景下，從弘揚中華優秀傳統文化的視角，本著兼具美觀與實用的原則對武術服飾上的“中國元素”進行綜合運用與創新設計。

1 武術服飾

1.1 武術服飾的內涵

武術服飾是由中國服飾延伸出來的一個體系，它是介于武術與服飾之間的一種多元化紐帶。武術服飾的出現、形成、發展、變化，都是應用和傳承了我國古代的服飾特征。它夾雜著豐富的武術精神，凸顯出對武術的內涵追求與習武之人的道德涵養。

瑪里琳·霍恩曾經指出：“服飾是人類的第二種皮膚”，它是一種文化的推行，而武術服飾同樣是人們保留傳統、借鑒傳統、體現武術文化的標志。例如：武術服飾上的對襟就是借鑒民族服飾而來，意味著社會秩序的穩定、祥和；盤扣是中國服飾獨特的配飾，運用到武術服飾上，蘊含著武術的文化內涵，象征著積極努力、崇尚陽剛的精神；祥云圖騰，是具有代表性的中國元素符號，寓意著生活能夠吉祥如意、順心順意。總之，在武術服飾上，人們習以為常的獨具特色的中國符號，其內涵直接指向了中華民族的優秀傳統文化內核，并與武術動作一起內化為習練者的精、氣、神。

1.2 武術服飾的分類

按照樣式的長短不同，武術服飾可以分為長款服飾和短款服飾。最典型的長款服飾莫過于太極拳服飾，短款服飾當屬南拳服飾。太極拳服飾講究長衣長褲，寬大肥碩，無腰帶束縛，行走間即表現動作的舒緩飄逸；南拳則選擇短打扮。上衣以無袖或半袖為主，下身仍為長褲，南拳多為上肢動作，短款更能體現出拳法利落、剛勁有力、肌肉健碩。

武術服飾的分類還可以根據采用的面料材質來加以區分，常見的有化纖、絲綢、棉麻、蠶絲等。一般來說，武術服飾的面料講究飄逸、靈動、舒展，有的強調懸垂感，有的注重厚實感。按照拳法特點，不同拳種的服飾在面料選擇上也有針對性：如太極拳服飾多選用絲綢，而南拳服飾則以耐磨實用的棉麻為主。

2 武術服飾上“中國元素”的設計理念與運用

2.1 “中國元素”解析

“中國元素”是一個既具體又寬泛的概念。有研究者指出，在當今的時代背景下，凡是被大多數中國人（包括海外華人）認同的，并凝結著華夏民族傳統文化精神，體現國家尊嚴和民族利益的形象、符號或風俗習慣，均可被視為“中國元素”[2]。據此，《霸王別姬》中的京劇臉譜是“中國元素”，周杰倫寫的《青花瓷》是“中國元素”，吳冠中執筆的水墨畫也是“中國元素”。此外，常見的還有文房四寶、太極八卦、祥云刺繡等等，不一而足。

由上可見，“中國元素”是民族精神與區域文化的縮影；是指從古至今歷經時間的洗禮，依然具有鮮明辨識度，并蘊涵著華夏兒女情懷與智慧的代表性“符號”。它是一種視覺上的滿足、潛意識的張揚、文化精神的呈現；是一種凝結傳統與現代的“和諧”圖騰。

2.2 武術服飾上“中國元素”的設計理念

武術的美感，是憑借習武者攻防兼備的武術動作和動速靜定的身體位移來體現[3]。而武術服飾的美與我國優秀傳統文化緊密相連，是襯托武術內涵的載體，不容忽視。我們在欣賞一場武術盛宴的時候，僅從它的動作流暢、勁力順達和完成程度去品評還不夠完善。一件美好的服飾，與之呼應的審美內涵也值得人們去關注、去發現和去鑒賞。

據有關資料表明，早期的武術服飾設計風格較為單一、簡約；后來受傳統“五行”元素的影響延伸出黑、紅、黃、白、青五色[4]（黑為天玄；紅為生命象征；黃為皇家專用色彩；白為純凈的象征；青為自然的象征），并以顏色上的搭配來凸顯武術服飾的魅力。而今，武術服飾設計逐漸加入了盤扣、紋飾、龍鳳、梅蘭竹菊等“中國元素”，并在武術服飾中對應或代表了一定的意蘊（見表1）。

表1 武術服飾上“中國元素”的設計理念、樣式與分布

從表1可以看出，不管是什么“中國元素”，在武術服飾設計中，都能很好地體現其自身代表的民族傳統文化。從單一的“顏色”區別，到“中國元素”的加入，武術服飾正在明顯改進。但無置可否的是，目前這類服飾在“中國元素”的設計處理上尚有些生硬和單調，缺乏“‘中國元素’深層次文化內涵的挖掘以及給予消費者相應身份的認同”[5]，對于當下受眾的“日常生活審美化”和“審美追求個性化”而言，略顯陳舊甚或停滯，應當予以警醒和重視。

2.3 武術服飾上“中國元素”的運用

“中國元素”作為我國勞動人民智慧的結晶，是他們表達內心情感的符號。如今許多華人設計師都將“中國元素”作為設計靈感，融入到服飾中去。在武術服飾上，它的運用遍布于服飾設計的多個環節，下面僅以盤扣和圖案為例做以簡要說明。

（1）盤扣。盤扣是由“中國結”演變而來的，也是“中國元素”之一。它由“一公一母”組成，“公”為結，“母”為環，兩者相扣而成，有著固定衣襟，點綴裝飾的效果。在武術服飾上盤扣一般為一字型，寓意著“天人合一”的境界。盤扣運用在武術服飾上也有自身的含義，最具特點的是在武術服飾上未曾見過偶數排列的盤扣。據《易經》說法，“陽卦奇，陰掛偶”，“陽”代表了正面、主動、變化的，“陰”代表了背面、被動、穩定的[6]。這是古人對陰陽的講究，也是對生命的敬畏。盤扣在武術服飾上的運用，一般采用奇數（5排或7排）、直線。如果是旗袍則采用斜線。

（2）圖案。圖案的運用可極大豐富服飾的設計理念，凸顯各民族風俗及審美特點[7]。在古代，不同的官品和官種穿著不同的服飾并配有不同的圖案。官服用“補子”來區別等級，其所選用的動物形象與文、武官員的形象在氣質上相呼應[8]，如文官——儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德；武官——勇武剽悍，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀[9]。服飾圖案都具有一定的象征性，蘊含不同寓意。武術服飾上的圖案也將“中國元素”繪制其中，用圖案展示深厚的傳統文化內涵。例如：盤龍是權力、富貴、天子的象征，又是幸運與成功的標志；鳳凰與牡丹是我國傳統吉祥圖案之首，寓意富貴；丹、鳳結合，象征著高貴、典雅；錦鯉，被視為和平、友誼；菊花，象征著高風亮節，等等。

3 武術服飾上“中國元素”的創新設計

3.1 武術服飾上“中國元素”的創新理念

縱觀武術服飾上“中國元素”的運用，更多是龍鳳、梅蘭竹菊等常見的元素（符號）。但中華民族傳統文化博大精深，中國元素（符號）不應僅限于此。饕餮紋、青花瓷、京劇臉譜、水墨詩詞等等，都是可取資源。若將這些元素及其寓意引入設計，則是創新之舉，能夠大大豐富武術服飾的文化內涵。

通過武術服飾市場調研發現，目前，武術服飾上“中國元素”的種類顯得單一和局限；中國武術服飾整體表現讓受眾審美疲勞，亟需推陳出新。對于武術服飾設計中的創新理念，必須要打破傳統思維定勢（“中國元素”在武術服飾中的運用及其設計風格多是統一、規矩、對稱，以平穩含蓄為基調），與時俱進，不斷創新（當代服飾的設計理念應向追求個性、自由、抽象、隨意方向轉變），讓傳統理念與時尚元素有機結合，有目的的去選擇更多實用性的“中國元素”為己所用，迎來武術服飾發展的多樣化空間。

3.2 武術服飾上“中國元素”的創新設計

3.2.1 細節上的創新設計 一直以來，武術服飾的盤扣均以一字型盤扣為主，圖案如圖1所示。一字型盤扣雖能體現出人類追求與自然和諧統一的初心；但在大量重復運用中顯得單調，不能充分展現“中國元素”的豐富美。2010年，武術服飾上曾出現過其他樣式的盤扣，引起了業界的關注，遺憾的是曇花一現，近幾年武術服飾的盤扣設計又回到最原始的一字型盤扣。因此，我們要汲取前車之鑒，發揮創新思維，利用幾何圖案融會貫通設計武術服飾的盤扣，既要保留一字型盤扣的雛形，更好地體現武術所追求的返樸歸真、天人合一的境界；又要大膽嘗試實用性強、富有美感的個性化設計，體現出武術服飾的中國化和時尚化。圖2是當代服飾兼顧美觀與實用、傳統和現代的盤扣樣式設計，它們相較圖1雖沒有本質上的區別（都呈一字型），但卻將更加復雜和富有美感的葫蘆、蝴蝶等樣式運用其中。這應是當下武術服飾盤扣設計所要重點考量的創新方向。

圖2 “多樣式”盤扣

另外，“中國元素”圖案樣式繁多，龍鳳呈祥、水墨畫、飛天、荷花、牡丹、梅蘭竹菊、饕餮紋、青花瓷、京劇臉譜等等，每個元素都有不同的寓意。但是，目前武術服飾上運用的圖案樣式比較局限，應該選取更有豐富寓意的“中國元素”融入其中，實現圖案樣式多元化創新。

例如圖3，饕餮紋。饕餮是一種古代人們自己幻想出來的神秘怪獸。它沒有身體，只有頭與嘴，但卻有著“同天地”“威猛”“勇敢”的象征[10]。饕餮的圖案樣式很多，每種饕餮紋都能給人一種無窮的力量。它的樣式一般以鼻梁為中線，兩邊對稱排列，凸顯了中正、中庸之道。武術服飾的衣領常用立領，一般采用純色或以線條勾邊，若將饕餮紋賦予在衣領上，則是錦上添花。衣領為服飾最高的位置，人體又通常將具有領導者稱為領袖。饕餮紋運用到武術服飾衣領上，映射出著裝者是一名勇敢、威猛、擁有無限力量的武術領導者。再如圖4，水墨。水墨畫，是我國的國寶，也是“中國元素”中典型代表之一。吳冠中、徐悲鴻、齊白石，他們的水墨畫都彰顯出“以形寫神，神形兼備”的特點。對于武術這種攻防兼備，形神合一的技藝，何不嘗試運用水墨這種元素配飾從而使其相得益彰？在當今崇尚自由、隨性的審美時代，圖4可以很好地表現出現代美、個性美。在武術服飾的改進中，太極服飾最初以單一色調為主，顏色深沉，常見的有黑白兩色；后來向其它色調轉變，顏色更為亮麗。若將水墨元素創造性轉化于太極服飾圖案樣式中，以“潑灑”的方式作圖，則更能自然而然彰顯個性。

圖3 饕餮紋

圖4 水墨畫

3.2.2 布局上的創新設計 武術服飾上“中國元素”的布局分布，都會呈現出對稱效果。風格有斜襟式、對襟式、琵琶式。衣襟的設置寓意社會的統一、道德的中正、儀容的典雅[11]。圖5為常見的武術服飾元素的布局。在常見的武術服飾中，“中國元素”明顯呈有規律地分布——集中型聚集；背后少有圖案，基本分布于前襟，呈現簡約風格。

圖5 武術服飾上“中國元素”的布局

在布局的創新上，可以采用太極圖的布局（最早一張太極圖是出自南宋張行成的《翼玄》，由陰陽兩極組成，陰中帶陽、陽中帶陰，流傳至今，堪稱經典的“中國元素”），但又要打破太極圖的傳統布局，將陰陽兩極上下錯位，置于胸前并嘗試加入“抽象化”的“中國元素”。如圖6，將太極圖抽象的分成兩個半圓，利用顏色的差異保留陰陽兩極的理念；布局上下交錯凸顯了現代的“對稱”美；圖案設計糅合了菊花、鳳凰冠兩組“中國元素”。橫看圖6，如同兩個鳳凰頭；豎看圖6，如同兩把扇子；若將兩個半圓拼在一起，如同一朵盛開的菊花；我們完全可以通過布局變化，來給觀者留下豐富的想象空間。

圖6 太極元素設計

3.2.3 整體上的創新設計 以太極服飾為例，領子將采用立領式并加入“中國元素”中的饕餮紋，給人一種神秘的力量；在盤扣上，依然采用一字型的設計，不同之處在于利用葫蘆、蝴蝶等幾何圖形去呈現，給人一種簡約的現代美；在袖口、衫腳處留出5cm，用簡化的饕餮紋勾邊，與衣領相呼應。布料上采用最具有中國特色的絲綢。絲綢懸垂的陰柔質感與饕餮紋給人的陽剛力量形成強烈的對比，淋漓盡致地表現出太極拳“動靜結合”“以柔克剛”的拳種特色。胸前的圖案是以兩種“中國元素”融合的抽象畫，圖中的陰陽眼巧妙的設計成暗扣，兼顧美觀和實用。如圖7，是嘗試性地對武術服飾上“中國元素”的整體性創新設計。

圖7 太極服飾上“中國元素”的整體性創新設計

4 結論與建議

中國武術服飾從古至今，多以純色系服飾為主，又或者是在此基礎上點綴龍、鳳、祥云等譽為“中國元素”的圖案作為裝飾。隨著視覺文化時代的到來，武術服飾的設計已經滯后于日新月異的審美需求。任何有生命力的設計，都離不開深厚的文化底蘊作為支撐。站在新時代的起點上，應該打破傳統思維的束縛，多元化融合創新，尋找更豐富的“中國元素”融入到武術服飾的創新設計中去——既可以在細節和布局上有所改變，展示出簡約兼時尚的風格；也可以在整體上推陳出新，體現出實用兼抽象的追求，讓武術服飾真正成為吸引世人眼球的“靚麗風景”。另外，我們應志存高遠，重新審視“中國元素”的文化內涵和美學意蘊，將傳統美與現代美巧妙地融入到武術服飾創意中去，兼收并蓄，融會貫通；真正構建起一種全新的設計理念，用武術服飾上特有的“中國元素”去詮釋民族文化，表達民族精神，使之成為中華民族優秀傳統文化復興的“物化載體”。基于以上考量，本文建議如下：（1）盡量以服飾的符號語言去詮釋“中國元素”，在詮釋“中國元素”的基礎上，凝練出新的設計亮點；（2）開發武術服飾的設計平臺或者利用現有平臺拓寬研究領域，讓武術服飾基于傳統又不拘于傳統，煥發出新時代的生機和活力；（3）吸引更多的服裝設計者們關注武術服飾的創新，并根據不同拳種的特色去設計出更為個性化的內容；（4）精雕細琢武術服飾，讓武術服飾這張蘊涵中國傳統文化的特色名片享譽全世界。

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Research on “Chinese Elements” in Wushu Clothing and Its Innovative Design

MA Wenyou1, WANG Yajun2

1.College of Physical Education, Hunan Normal University, Changsha Hunan, 410012, China;2.Primary school affiliated to Quanzhou Teachers College, Taishang District, Quanzhou Fujian, 362000, China.

“Chinese element” has become one of the fashion labels in the world's clothing, and a symbol carrier to carry forward the excellent traditional Chinese culture. In the aesthetic perspective and the background of the new era, it is the choice of the development of the times to fully excavate and utilize the “Chinese elements” in Wushu clothing to carry forward the traditional culture. Through the methods of literature and expert interview, the Chinese elements in Wushu are analyzed and studied. It is found that the “Chinese elements” in the Wushu are too limited. The comprehensive utilization and innovative design of “Chinese elements” is an important measure to break the status quo. First, innovation and design from the Chinese elements of the buckle, the details of the design and layout. Secondly, taking Taiji as an example, it designs a Chinese Wushu costume that is rich in Chinese elements and can highlight Chinese culture from the whole concept and conception. Finally, it is suggested to broaden the design platform of Wushu, and to highlight the layout and style of Chinese elements, the whole and the details of Wushu, and design the development space of the diversification of Wushu.

Wushu clothing; Chinese elements; Innovative design; Traditional culture

1007―6891（2022）02―0034―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2022.02.08

2021-01-30

2021-03-18

福建省社科規劃項目“‘一帶一路’沿線國家的武術文化品牌建設與傳播力提升研究”（FJ2019B045）。

馬文友（1974-），男，黑龍江齊齊哈爾人，博士，“瀟湘學者”特聘教授，博士生導師。主要研究方向：武術文化與發展、武術美學與藝術社會學。

G80-05

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