新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的實踐進路

文/于建瑋 王天琦

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中深刻指出，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義”[1]。這充分表明，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合是中國共產黨百年征程推進理論創新的重要線索，也是新時代中國共產黨繼續深化理論創新的必然要求，還是推進中華優秀傳統文化健康發展的題中之義。“堅持把馬克思主義基本原理和中國優秀傳統文化相結合，就是要在兩者相互融合中，使中國優秀傳統文化富有馬克思主義先進性，使馬克思主義具有鮮明的中國特色”[2]。如何理解新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的意義，怎樣更好地實現兩者的有機結合，既是重大的理論問題，也是重要的現實問題。

一、新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的意義

在中華民族幾千年的發展歷程中，中華優秀傳統文化一直是維系中華民族生存與發展的精神紐帶。中華文明之所以在發展進程中沒有斷絕、沒有被其他文明所取代，中華優秀傳統文化的作用不可或缺，它以月印萬川的方式深深地影響著中華民族的民族心理、民族情感。伴隨著中華民族的繁衍生息，特別是當中華面族面臨危機與考驗的時候，中華優秀傳統文化所孕育的民族心理、民族情感能夠釋放出巨大的精神力量，在政治、軍事、經濟、社會等各種壓力的“倒逼”下被進一步強化，“在幾千年的歷史流變中，中華民族遇到了無數艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”[3]。中華優秀傳統文化是中華民族在歷史發展的長河中永續發展的文化底色，是今天的中國得以發展壯大不可或缺的文化基因。它不但深刻影響今天中國人的思維方式和行為方式，也影響中國人對各種思想觀點的看法。對于馬克思主義這一黨和國家的指導思想，我們如何對待它，同樣也應充分考慮中華優秀傳統文化的影響。

作為無產階級的思想體系，馬克思主義的產生和最初的發展同十九世紀歐洲工人運動相伴隨。馬克思、恩格斯正是在領導歐洲工人運動的過程中，創立和發展了馬克思主義。列寧在領導俄國革命的過程中，基于帝國主義的時代特征和俄國革命的實際，讓產生于自由競爭時代的馬克思主義在帝國主義時代得到了發展。馬克思主義這一產生和發展于歐洲的理論到了中國，如果不經過創新性轉化、創造性發展，就無法科學指導中國實際工作，這已被歷史所證明。因此，馬克思主義必須中國化。在中國化的過程中，馬克思主義不僅必須充分和中國實際相結合，立足于中國革命、建設、改革的實踐，而且不能脫離中華優秀傳統文化這一文化基因，因為文化關系到人心，如果馬克思主義不和中華優秀傳統文化相結合，就過不去人心這一關，就會在中國“水土不服”，“馬克思主義如果不經過中國文化的中介化，不采取中國文化的形式，就必然走向毛澤東所批評的那種‘公式的馬克思主義’或‘死的馬克思主義’”。[4]從中華優秀傳統文化自身的情況看，它與馬克思主義在文化特征上具有較強的關聯性，如中華優秀傳統文化的集體本位取向、民本思想以及所追求的大同世界與馬克思主義的集體主義、人民立場以及共產主義等理論在邏輯上具有相通之處，這些都成為馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化有機結合的必要條件。

中國共產黨走過的百年征程就是馬克思主義中國化的百年征程。在這一百年里，中華優秀傳統文化始終滋養著黨的理論創新。當中國特色社會主義進入新時代，特別是當我們進入新發展階段，走上新的趕考之路，面臨著前進路上的機遇和挑戰，更需要在中華優秀傳統文化中發掘智慧加以借鑒，并使之融入到馬克思主義理論創新之中，使中國化馬克思主義更加切合新時代的時代特點并煥發出中國特色的文化自信，用這種文化自信激發理論自信，使馬克思主義成為新時代更具磅礴力量更富深厚底蘊的理論武器。

二、新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合實踐進路的主要環節

新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，要求中華優秀傳統文化在馬克思主義指導下，結合新時代中國特色社會主義客觀現實，對其自身的內容進行分辨，并對分辨出來的內容進行深入闡發、改造與創新，使之具有時代性。新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的實踐進路，是由引領、分辯、闡釋、宣傳四個環節構成的統一體。

●引領環節——新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的決定性環節

新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合要自覺堅持以馬克思主義為指導，運用馬克思主義立場觀點方法來對待中華優秀傳統文化，解決好對中華優秀傳統文化創新發展的科學指引問題。其中，最為根本的是指導思想問題，是重要的思想政治前提。

馬克思主義基本原理同中國實際相結合形成了兩個層面的成果：一個是思想理論層面，表現為馬克思主義中國化的理論成果；另一個是政策層面，表現為各級黨委作出的各種部署。其中，思想理論創新成果是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的時代引領基礎。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華優秀傳統文化的時代精華。加強對中華文化的時代性引領，要求我們學深悟透習近平新時代中國特色社會主義思想，特別是習近平總書記關于馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的重要論述，自覺、靈活地運用馬克思主義引領時代、觀察時代。解決好政策問題是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的依托，要求我們深刻領會和正確執行中央及各級黨委的一系列決策部署。只有把這兩個層面有機結合起來，才能形成對馬克思主義和中華優秀傳統文化相結合堅強有力的思想引領和政治引領。

●分辨環節——新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的基礎性環節

新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的分辯環節，是指以馬克思主義為重要參照系，對中華傳統文化進行篩選，發現那些更加切近于新時代經濟社會發展實際、更加切近于人民群眾精神文化需要的內容。

運用馬克思主義基本原理分辯傳統文化的各種資源時，需要以我國所處歷史方位及其特點為坐標，即“科學運用唯物史觀判斷黨和人民事業所處的歷史方位和發展階段，深刻認識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求”[5]，對傳統文化的主要觀點、主要范疇進行檢視。馬克思主義基本原理對中華優秀傳統文化的這種檢視必然要圍繞回答新時代的時代課題來展開，即黨的十九屆六中全會明確指出的新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨，這就形成了新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合分辨環節所依托的基本尺度。基于這一尺度，那些能夠契合于當前時代課題并能夠提供應答參照的傳統文化資源，如重視人與自然和諧共生的思想、以民為本思想、重德修身思想等內容，因其強烈的現實指向而能夠通過這種分辯并得以創新性發展。

在諸多文化資源之中，能夠通過馬克思主義基本原理分辯的，就成為繼承創新的主要內容。當然，這一部分文化資源，在新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的過程中，只是半成品而不是終產品，需要被進一步加工、充實、完善。

●闡釋環節——新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的核心性環節

對中華優秀文化資源進行繼承弘揚，需要我們從馬克思主義立場觀點出發，進行符合時代特點的再闡釋，賦予中華優秀傳統文化以新時代的內涵。具體涉及到對中華優秀傳統文化含義的尊重與合理闡發兩個方面，前一個方面是基礎與前提，后一個方面則是目的與落腳點。在對傳統文化進行闡釋的過程中，今天的視角也會和歷史上的各家各派特別是一些經典文獻的各種注疏發生視域融合。因此，闡釋者應對中華優秀傳統文化保持足夠的敬畏，對相關的學術研究成果保持足夠的關注，以“我注六經”的態度與方式對待它們。闡釋要立足于新時代的實際并結合闡釋者的合理理解進行必要闡發，即從新時代中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局入手，在它們和傳統文化中找到契合點，適度地以“六經注我”的方式對這一部分文化資源進行合理、主動的闡釋。例如，將“慎獨”思想由抽象的道德實踐闡發為強化黨性修養的內在要求，既要尊重“慎獨”在傳統文化語境中對于人的自身修養特別是道德自律的強調，又要在馬克思主義指導下找到今天全面從嚴治黨條件下對黨員領導干部加強自身建設的接合點。

闡釋和分辯這兩個環節都要充分考慮到新時代的現實要求，但是二者又有區別。分辯環節是在總體上分析傳統文化中有哪些文化資源可以為我所有、為我所用，而闡釋環節則是在經過分辯環節后對于傳統文化資源的批判、完善、引申等建構性的闡發活動。

●宣傳環節——新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的關鍵性環節

新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，最終應當通過宣傳教育，使二者結合的理論成果被廣大人民群眾所接受。這種宣傳不是一般的文化普及，而是具有思想政治教育性質的宣傳思想工作。

在思想政治教育的諸多方法中，灌輸居于較為重要的地位，它是把外在于人的政治理論直接傳授給受教育者。“正確的思想和理論即科學的世界觀和方法論，不可能不學而知、不教而會，必須通過各種形式的灌輸即教育，才能內化為他們的意識”[6]。在宣傳馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的成果時，必要的灌輸是不可或缺的：通過專題報告或講座等灌輸方式將這些理論成果傳遞給廣大人民群眾，是宣傳這一環節中不可偏廢的重要內容。

此外，在宣傳這一環節里，還應把那些更加日常化生活化的隱性教育方法運用到宣傳新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的成果中，運用更加符合新時代人們接受習慣的宣傳方式：應減少學術化、坐而論道式的宣傳，多采取接地氣、生動活潑、靈活多樣的宣傳方式。如《習近平用典》《平語近人：習近平喜歡的典故》等圖書把近年來習近平總書記在講話、指示中運用到的歷史文化典故分類整理，著眼于歷史文化典故本身和當前的時代要求兩方面進行解讀，文字通俗易懂，圖書裝幀精美，這樣的形式可接受性很強。在宣傳環節，要特別注意隱性宣傳方式對于當前媒介生態的主動適應。網絡媒介已經成為傳播媒介的主力，其傳播方式是雙向互動、點對點、分布式的傳播方式，更有利于調動受眾的積極性和為受眾提供樂于接受的媒介信息。因此，要用好新媒體這一傳播陣地，經常推送一些表述上深入淺出、文字上文白并用、形式上圖文并茂、內容上融合古今，經過很好闡釋的宣傳中華優秀傳統文化的文章，如中紀委微信公眾號的“每日一字”就是從詞源學的角度，分析每個漢字的起源，并引申到這個漢字對于今天黨員干部的紀律要求、道德要求等，既通俗易懂，又能給人以現實啟迪。

三、辯證把握馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的關系，推動兩者有機結合

保障馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合實踐進路的主要環節順利實施，需要理順馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化之間的關系。

●處理好兩者結合過程中的主從關系

新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是一種有主有從的結合：馬克思主義基本原理為主，中華優秀傳統文化為從。“主”即主導，就是說在馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化這對矛盾中，前者是矛盾的主要方面，后者則是矛盾的次要方面。相應地，“從”則是說中華優秀傳統文化自身及其與馬克思主義基本原理的結合，要服從、服務于馬克思主義的主導地位。“馬克思主義與中華優秀傳統文化是一種主導意識與支援意識的關系，堅持先進文化的前進方向，必須以馬克思主義為根本指導思想，在立足現實、順應發展規律的基礎上，將有價值的歷史資源轉化為支援意識，古為今用”[7]。處理好馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的主從關系是對兩者相結合大方向的明確，不是說要讓馬克思主義基本原理“吃掉”中華優秀傳統文化，那樣等于否定了中華優秀傳統文化的存在意義，也容易歪曲中華優秀傳統文化的內涵。

●處理好兩者結合過程中學術與政治的關系

政治體現人們對國家發展最根本的原則立場，具有統率地位，“它居于經濟基礎之上，因而又具有高屋建瓴、統攬全局的作用”[8]。就學術而言，它更加注重的是知識體系本身的各種細節問題，這些問題一般要依靠“專業化的學科操作”[9]。新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的結合，只要中華優秀傳統文化能夠對馬克思主義基本原理產生積極的支援作用，就應視為其政治立場正確。而對于中華優秀傳統文化某個具體范疇自身的內涵以及對于這一文化資源的訓詁考辨、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的每一個環節如何操作、在宣傳時采取什么樣的方法策略，則不宜過多干涉。總而言之，要“既反對打著學術研究旗號從事違背學術道德、違反憲法法律的假學術行為，也反對把學術問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學術問題的簡單化做法”[3]，保證新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的嚴肅性和高質量。

●處理好兩者結合過程中歷史與現實的關系

中華優秀傳統文化自身產生于特定的歷史語境，在兩者結合的過程中，必然會觸及到歷史和現實的關系問題。新時代馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，不僅是要讓中華優秀傳統文化實現創造性轉化和創新性發展，更要豐富和發展馬克思主義，推動黨的理論創新。這就要求我們在推進兩者結合的過程中，不能把目光僅僅局限在中華優秀傳統文化自身以及相關的歷史語境，更要在馬克思主義指導下，把目光由深厚的歷史延伸至廣闊的現實，讓觀念形態的文化資源落實到具體的實踐之中。在社會實踐中深度挖掘傳統文化資源的時代意義，在歷史和現實的對話中明理、增信，不斷強化中華優秀傳統文化的現實性。另一方面，我們又必須對中華優秀傳統文化保持應有的敬畏，全面客觀辯證地看待中華優秀傳統文化，而不是用今人的眼光苛求前人，更不能對中華優秀傳統文化采取“哪里需要點哪里”的實用主義態度以及“怎么都行”的玩世不恭態度。