人類文明新形態與文化自信的三重邏輯

文/葉進 張琦

在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上的講話中，習近平總書記首次提出了“人類文明新形態”的概念。新形態的人類文明是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明全面協調發展的結果，蘊含于中國共產黨帶領人民革命、建設、改革的百年成就中，扎根于中華優秀傳統文化與中國人民近代以來救國圖強的歷史之中。文化自信亦在中國共產黨與中國人民的偉大探索中，以關切中國現實發展為目的，以中華優秀傳統文化為依托，以中國共產黨百年來創造的革命文化與社會主義先進文化為引領形成的。“人類文明新形態”與文化自信二者相互促進，蘊含著深刻的歷史邏輯、道路邏輯與價值邏輯。

一、人類文明新形態與文化自信的歷史邏輯

人類文明新形態的提出展現了不忘本來與面向未來的高度視角，秉持著吸收外來的包容態度。這與習近平總書記提出的堅定文化自信具有理論的相承性，同時也包含著對繼承弘揚我國優秀傳統文化的使命自覺，在中國共產黨將馬克思主義真理與中國具體實際相結合中呈現出歷史的必然性，彰顯了社會主義必然代替資本主義的未來發展趨勢。

●歷史的同源性

人類文明新形態扎根于中華文明與中國實踐，中華優秀傳統文化為全人類文明發展提供源遠流長的歷史資源，也為人類文明新形態的產生提供了精神養分。文化自信的提出既是對道路自信、理論自信、制度自信的補充，也是對我國優秀傳統文化的充分汲取，“其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”[1]。可見，人類文明新形態與文化自信之間具有歷史的同源性。回顧中華文明發展，春秋戰國百家爭鳴，秦王掃六合、行郡縣于天下，自此大一統的觀念便植根于中華民族文化之中。此后，縱使王朝更迭、外敵入侵，但中華文明始終保留著自身的發展與統一。因此在幾千年的文明傳承中，中華文明蘊含著優秀的文化基因，秦漢時期天下一統、抵御外敵、護我華夏的家國情懷，盛唐時期包容交流、相互借鑒的開放態度，以儒家仁愛為代表的民本思想，皆在不同的時代中發展著中華文明。中華文明歷史長河中形成的自主性與傳承性，成為中華優秀傳統文化的特征，為中國人民帶來強大的精神動力。

中華優秀傳統文化的自主性與傳承性為人類文明新形態提供了強大的精神財富。中國古代“水能載舟、亦能覆舟”的人本思想，“天人合一”的生態思想，墨家的“兼愛”“非攻”與儒家的“君子和而不同”所強調的人際關系思想，“大同社會”的理想社會思想，“百姓昭蘇，協和萬邦”所體現的國與國之間關系的思想等等，[2]這些優秀的文化思想不僅為物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明提供寶貴的精神養分，同時這些思想中蘊含的協調、和諧的觀點更為人類文明新形態的結構構建提供了思想基礎。人類文明新形態“新”在文明形態內在的結構均衡[3]，物質與精神的協調、人與自然的和諧，以及人與人之間、民族與民族之間、國與國之間的和諧，這些思想在新時代的今天依舊是人類發展關切的問題。而蘊含其中的中華文化自古以來便擁有的和諧與協調思想，則為人類文明新形態注入精神價值。

●歷史的必然性

鴉片戰爭以來，西方列強以侵略的方式打破了中國閉關鎖國的“大門”，使中華文明蒙塵，但也激發護我華夏的文明覺醒，激發無數愛國志士為國家獨立、民族復興而奮斗。清王朝試圖維系自身統治推行洋務運動、戊戌變法，但事實證明，以維護封建統治學習西方文明的道路并不能拯救中國。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，孫中山先生以“三民主義”為革命精神，希望救國于水火之中，卻被北洋軍閥竊取革命果實。“十月革命”為中國送來了馬克思列寧主義，中國共產黨的成立使中國人民救國復興的征程改天換地，中華民族偉大復興自此走上正確的道路。

中國共產黨是中華文明自主性強大韌性力量的根本體現，這不僅在于中國共產黨以馬克思主義真理為武器，代表廣大人民的利益，而且體現在中國共產黨將馬克思主義真理與中國具體實際相結合、與中華民族優秀傳統文化相結合。馬克思主義中國化的進程，既是馬克思主義真理性體現的歷程，亦是中國共產黨帶領人民革命、建設、改革的偉大征程。在百年來的偉大征程中，中國共產黨帶領人民取得了站起來、富起來并走向強起來的偉大成就，同時也創造了革命文化與社會主義先進文化，從而堅定了中國共產黨與中國人民的歷史自信。事實勝于雄辯，百年來的成就向世界證明“歷史和人民選擇了中國共產黨，中國共產黨也沒有辜負歷史和人民的選擇”[3]。正是對歷史自信的堅定，中國共產黨帶領中國人民創造了人類文明新形態，同時歷史自信也是對文化自信中堅定的革命文化與社會主義先進文化的充分肯定。近代以來的歷史表明了，馬克思主義與中國實際、中華文化相結合的必然，中國共產黨以人民為中心創造人類文明新形態的必然，最終決定了人類文明新形態的產生與堅定文化自信相輔相成的歷史必然。

●歷史發展趨勢

充分認識走過的路才能看清未來的路。人類文明新形態來源于中華優秀傳統文化，產生于黨領導人民創造歷史的偉大征程中。百年華誕只是序章，建黨百年之后，未來的路將是中國共產黨與中國人民新的偉大征程。因此，人類文明新形態只會在中國共產黨與人民群眾的共同奮斗中更加豐富、更加全面、更加先進成熟，并為人類歷史進步貢獻文明智慧。歷史事實證明，恰恰是道路優勢、理論優勢、制度優勢，帶來道路自信、理論自信、制度自信，以及更深層次的文化自信。歷史自信所帶來的文明視域，便是人類文明新形態與文化自信的歷史邏輯指向的歷史發展趨勢。中華優秀傳統文化作為歷史同源性文化生命體，未來的發展乃是堅持將優秀文化傳統轉化為符合新時代發展的當代文化。其歷史必然性不僅證實只有中國共產黨才能救中國，更表明只有中國共產黨帶領中國人民才能完成中華民族偉大復興。

馬克思的“兩個必然”科學理論，指出未來人類社會將是一個確保全人類自由全面發展的聯合體。馬克思主義科學指引下，中國共產黨帶領人民創造著人間奇跡。百年征程中，中國共產黨帶領人民進行的偉大實踐，踐行共產主義理想信念，傳承中華文明，創造了面向未來的人類文明新形態。

二、人類文明新形態與文化自信的道路邏輯

人類文明新形態與“中國式現代化新道路”是在中國共產黨與中國人民堅持和發展中國特色社會主義實踐中創造出來的。中國式現代化新道路是對中國特色社會主義道路的繼承與發展[5]，包含著對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的堅定自信。同時，中國式現代化道路的發展創造了人類文明新形態[6]。文化自信是對道路、理論、制度的更深層次的自信，因而這條中國道路的形成與發展貫穿著文化自信對人類文明新形態的產生與發展的道路邏輯。

●獨立自主的道路

中國式現代化道路是獨立自主的道路。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，處在水深火熱之中的中國人民迫切希望擁有一條拯救復興中國的道路。歷史向中國人民證實了只有共產黨才能救中國。中國共產黨帶領人民百年來創造的偉大成就也充分證明了，只有中國共產黨領導、人民群眾參與的中國道路才是文明復興的道路。這條道路是百年來在中國共產黨的領導下開創出來的，始終堅持以人民為中心，始終以中華民族偉大復興為己任，從革命到建設，從改革開放到新時代，中國共產黨堅持把馬克思主義真理與中國具體實際相結合，開創了一條區別于西方國家的資本主義現代化的中國式現代化道路，走出了中國特色社會主義道路，形成了人類文明新形態，而這些則來自于堅定的文化自信。

現代化與現代文明始終是中國人民與中國共產黨的追求。近代以來遭受的侵略與屈辱使得中國人民迫切希望擁有現代化的力量。但相比于一些國家全盤接受西方模式而淪為西方資本主義國家附庸的現代化“陷阱”，中國共產黨帶領人民走出的卻是不同于西方資本主義國家的現代化道路。堅定走中國自己的道路，堅定馬克思主義真理，堅定中國特色社會主義，改革開放以來從全面建成小康社會到“中國式現代化道路”的提出，這條道路中國共產黨與中國人民始終堅持自己走，正如習近平總書記指出的“我們的任務是全面建設社會主義現代化國家，當然我們建設的現代化必須是具有中國特色、符合中國實際的”[7]。在堅持走中國式現代化道路征途中，我國不僅形成了革命文化與社會主義先進文化，同時將中華民族優秀傳統文化轉化為符合新時代發展的當代文化，在堅定道路自信的同時，人類文明新形態與文化自信亦在獨立自主的道路中相互促進。

●全面協調的道路

中國式現代化道路是全面協調的道路。習近平總書記指出：“我國現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。”[8]這深刻闡述了中國式現代化道路與人類文明新形態所具有的全面協調的特征。“全面”體現在以人民為中心，體現在黨的群眾路線，體現在“共同富裕”，體現在人的自由全面發展。西方資本主義在發展現代文明中，始終按照以資本為中心的邏輯，雖然創造了先進的生產力與財富，卻產生嚴重的貧富差距。馬克思的“異化勞動”理論指出資產階級對無產階級剩余勞動的剝削與占有，經濟危機的依舊存在暴露了資本主義社會的根本矛盾。而我國在社會主義現代化建設中，始終堅持以人民為中心，在一個人口基數大的國家取得脫貧攻堅戰的勝利與全面建成小康社會的成就，既彰顯了社會主義的道路、理論、制度優勢，也表明中國式現代化道路的優異性，同時也體現了人類文明新形態的現代文明優勢。

“協調”體現在物質與精神、人與自然的關系上，體現在人類文明新形態的內在結構中。在中國共產黨帶領中國人民創造中國特色社會主義的探索中，始終以堅定的“四個自信”堅持對文明的探索。從物質文明和精神文明的建設，到“物質文明、政治文明和精神文明的協調發展”[9]，進而提出生態文明建設，再到十九大報告中提出的“物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明”[10]的總體布局。這個探索的過程亦是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化“四個自信”的不斷深化過程。物質文明與精神文明的協調關乎當今社會的發展，關乎人的現代化全面發展，同時也是對中國傳統文化中和諧思想的積極轉化。人與自然的和諧共生來源于傳統文化中的和諧思想，同時以生態文明建設為追求，積極解決工業革命以來產生的環境問題。物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的總體提出，繼承了中華優秀傳統文化的協調思想，其全面協調的特征既是對當今世界文明發展的積極補充，也彰顯了人類文明新形態之“新”。

●和平包容的道路

中國式現代化道路是和平包容的道路。西方現代文明不僅是工業革命所造就的，同時也是在殖民掠奪、侵略剝削中完成的。相較而言，中國自古以來便沒有侵略他人、稱霸稱王的傳統。無論是國與國之間，還是人與人之間，中國傳統文化的追求始終是“和而不同”。新中國成立以來，“和平共處五項原則”便成為我國外交的基本原則，尤其面對國際環境中霸權主義、單邊主義、逆全球化思潮的上升，中國始終堅持“推動構建人類命運共同體，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[6]。面對日益嚴峻的國際形勢，“一帶一路”的建設、“人類命運共同體”的構建，既是中國在國際環境中所體現的大國擔當與責任，也是將中華優秀傳統文化創造性轉化為推動世界和平的當代文化生命力的展現。基于此條道路所產生的人類文明新形態，必然是“關懷人類前途命運，并全力為人類文明進步貢獻智慧和力量”[11]。

中國共產黨百年來堅持胸懷天下，既以維護世界和平發展為己任，亦注重現代文明之間的交流與借鑒。于此所展現的包容特征，不僅彰顯著中國共產黨勇于革命、勇于創新的寶貴品質，也是中華文化自古以來蘊含的開放包容特征的體現。文明之間的交流與借鑒有助于推動文明的發展，近代以來落后國家普遍向西方發達國家學習，以希望盡快推動本國的現代化建設。不同的是，中國是將西方優異之處“為我所用”，在馬克思主義與中國具體實踐相結合中將他國經驗融入我國建設之中，始終堅持中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，從而在交流借鑒中創造出人類文明新形態，彰顯“繼承中華優秀傳統文化又充分借鑒人類文明成果”的特征[12]。

三、人類文明新形態與文化自信的價值邏輯

人類文明新形態，是在中國特色社會主義的創立和發展進程中呈現出來的，是在中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的支撐下生長起來的[13]。人類文明新形態的提出不僅是對中國發展成就的肯定，同時也為人類的未來發展提出了價值指引。面對當今信息化時代，以美國為首的西方資本主義國家大肆宣揚其文明的優越性，推行霸權主義。在國際形勢依舊復雜的今天，中國仍需加強發展，更需提升國際話語權。人類文明新形態在此價值意義上，不僅是堅定文化自信的動力，同時也為世界其他國家提供啟示。

●人類文明新形態是中國堅定文化自信的強心劑

古代文明能否與現代化結合，怎樣的現代文明才能帶給廣大人民群眾幸福感，人類文明新形態以其對于中華優秀傳統文化的創造性轉化，以其以人民為中心的內涵給出了答案。近代以來中國遭受的侵略使得中華文明蒙塵，落后就要挨打的現實促使愛國志士思索救國之路。在提出的救國之路中，有主張全盤西化的思路，亦有渴望以西方科技改變國家現狀的探索，但這些路徑的失敗表明了西方制度和文明在中國的“水土不服”。歷史證明，唯有將馬克思主義真理與中國具體實際相結合的道路是正確的，這也恰恰證實了堅持中國共產黨領導，堅持以人民為中心，堅持中國特色社會主義道路、理論、制度、文化才能實現中國式的現代化。人類文明新形態的提出，正是對百年來中國共產黨帶領中國人民創造的偉大成就的總結，但人類文明新形態的提出并不是終結。中國依舊面對著嚴峻的形勢，中國人民更需要堅定的信心去完成中華民族復興的偉大事業。在當今信息時代，世界形勢復雜，以美國為首的西方國家推行“和平演變”政策，依靠其在互聯網信息時代的話語權，肆意抹黑和污蔑著中國共產黨與中國人民創造的奇跡，致使網絡空間安全受到威脅，主流意識形態話語權、主導權受到侵蝕。因此，在向第二個百年目標奮斗的進程中，我們更需堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信居于重要位置，而人類文明新形態的提出與發展，于中國而言正是堅定文化自信的一支強心劑。

●人類文明新形態是推動世界和平發展的新指引

面對以美國為首的西方資本主義國家進行的意識形態侵蝕，中國急需在國際輿論環境中取得話語權。工業革命之后，西方現代文明似乎成為發展中國家唯一學習的模板，數字化時代的到來更是加劇了這種情況。西方國家在科技與信息的壟斷中加強貿易壟斷，但西方國家不僅沒有促進發展中國家邁向現代化進程，而且以全球化貿易對發展中國家進行新一輪的掠奪。從資源掠奪到生產掠奪，甚至以碳排放權等方式進行生產權力的掠奪。西方的現代文明沒有給本國人民帶來共同富裕，更沒有給世界其他發展中國家帶來發展。以美國為首的西方國家極力推行霸權主義，威脅世界和平與發展。而中國式現代化道路與中國發展的奇跡，卻給世界其他國家帶來了新的發展方式與文明形態，中國創造的人類文明新形態正是對西方現代文明“壟斷現象”的打破，亦是在道路、理論、制度、文化方面對西方現代文明的超越。在給世界其他國家帶來新的文明形態時，中國在國際輿論環境中的話語權愈加提高。因此，人類文明新形態的提出為發展中國家邁向現代文明提供了中國方案，也為營造和平、合作、共贏的國際環境提供保障，為中國國際影響力的提升提供新動力。基于此，人類文明新形態提供的更是中國基于世界格局中堅定的文化自信。

●人類文明新形態是構建人類命運共同體的新補充

資本主義的根本矛盾在于生產資料私有制與社會化大生產之間的矛盾。基于資本主義創造的西方現代文明自身始終無法克服這一矛盾，西方現代文明始終以資本為中心，在此矛盾下“異化勞動”的消極現象一直存在。在數字化全球化的今天，西方在推行其現代文明過程中更加劇了剝削與掠奪。資本主義國家開啟全球化經濟貿易，但在此過程中帶來的并不是全人類共同富裕，而是貧富差距的擴大與兩極分化，帶來的是發達國家對發展中國家的掠奪，帶來的是人的剩余勞動被攫取與“異化”。這既與馬克思關于人的自由全面發展思想背道而馳，也與中華優秀傳統文化中的人本思想相矛盾，更與全人類發展的價值追求相分離。科技的發展、新交往關系的產生，數字化大數據賦能政府治理的前景愈加明朗，但人類卻依舊面臨戰爭、饑餓、疾病等自古便存在的災難。西方現代文明并沒有解決這些問題，甚至反而加劇了這些問題。相比較而言，人類文明新形態則堅持以人民為中心，堅持和平發展，同時人類命運共同體與人類文明新形態相聯結，[14]為全人類未來發展提供新的道路與引領。可見，人類文明新形態的提出既是對馬克思人本學說的理論創新與發展，亦是對構建和平、發展、公平、正義、民主、自由的人類聯合體的積極補充。在此意義上，人類文明新形態彰顯其不忘本來、吸收外來、面向未來的寶貴品質，展現了堅定的“四個自信”。

人類文明新形態包含著對中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的傳承與發展，同時人類文明新形態亦是在發展中堅定文化自信的表現。人類文明新形態是中國共產黨領導人民創造的，是堅定“四個自信”的產物，文化自信是“四個自信”最深層的自信。因此文化自信與人類文明新形態相輔相成，堅定文化自信創造了人類文明新形態，發展人類文明新形態則厚植文化自信。二者相輔相成的關系在歷史邏輯中產生，在道路邏輯中呈現，并在價值邏輯中彰顯。于中國當前而言現代化新道路已開啟，對世界與全人類而言迫切需要更加優異的文明形態，人類文明新形態自身是中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的創新成果，必將在不忘本來、吸收外來、面向未來中為中國、世界、全人類提供新的指引。