毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義中國化的艱辛探索
——以“七千人大會”為中心的考察

劉正妙，王 紅

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行！馬克思主義行的奧秘就在于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化。總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)是馬克思主義中國化的一條重要途徑，在馬克思主義中國化的歷史發(fā)展進程中起到了重要作用。“七千人大會”（1962年1月11日至2月7日在北京舉行的擴大的中央工作會議）是中國共產(chǎn)黨人總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的大會，對于統(tǒng)一全黨思想、提高認(rèn)識和糾正工作中發(fā)生的“左”的錯誤，促進馬克思主義基本原理與中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，起到了積極作用。1992年，鄧小平指出，在中國共產(chǎn)黨的歷史上，像“七千人大會”，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人帶頭作自我批評，不推卸責(zé)任，并且大范圍地聽取意見，開展黨內(nèi)批評，前所未有。它產(chǎn)生的意義和影響，對于親歷者來講，不僅不會淡忘，而且會隨著時間流逝產(chǎn)生更為深遠的影響。[1]722然而，目前學(xué)界對于“七千人大會”的研究，主要集中在大會召開的原因、會議的主題、中央主要領(lǐng)導(dǎo)人對大會的影響、會議的成績與局限以及會議的召開方式等方面（張素華、王海光、何云峰等學(xué)者的研究成果提出的觀點極為深刻，極富新意，推動了“七千人大會”研究向縱深發(fā)展），但從馬克思主義中國化的歷史進程中探討“七千人大會”還顯得薄弱。換言之，從馬克思主義中國化的宏大視域中研究七千人大會就顯得極為重要和有意義。

一、探索第二次結(jié)合與“七千人大會”的召開

1956年社會主義制度確立后，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人就如何將馬克思主義基本原理同我國社會主義建設(shè)國情相結(jié)合進行了艱辛探索，提出“第二次結(jié)合”命題，希望走出一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。但是，與第一次結(jié)合一樣，在中國找到一條具有中國特色的社會主義建設(shè)道路并非易事。“三面紅旗”大試驗雖然起到一定的歷史作用，但是也帶來了一系列問題。

首先是經(jīng)濟困難。自1960年中共中央出臺“調(diào)整、鞏固、充實、提高”政策并對各方面進行調(diào)整之后，整個國民經(jīng)濟困難的局面開始有所轉(zhuǎn)變，但形勢依然嚴(yán)峻，有些方面的問題還在不斷顯現(xiàn)。1961年，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比上年下降2.4%、輕工業(yè)總產(chǎn)值比上年下降21.6%、重工業(yè)總產(chǎn)值比上年下降46.5%、財政收入比上年減少37.8%、社會商品零售總額比上年減少12.8%[2]593，整個國民經(jīng)濟處于新中國成立以來最困難的時期。特別嚴(yán)峻的是，1961年糧食產(chǎn)量與1960年相比仍在下降，大大低于1958年，加之國家外匯不多，又無力購買更多的糧食，全國糧食緊張，城市出現(xiàn)保不住最低需要的危險。為此，中央心急如焚。同年9月廬山會議時，中央通過和各中央局協(xié)商，決定第四季度從各地上調(diào)糧食32億斤。但是，到了11月中旬，時間過半，可是地方上交中央的糧食只完成20%多一點[3]20，京、津、滬等城市糧食供應(yīng)遇到困難。

其次，政治方面存在影響黨內(nèi)民主生活的因素和分散主義。中國共產(chǎn)黨是有著優(yōu)良民主傳統(tǒng)的政黨，特別是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體形成后，民主集中制曾得到很好的貫徹，這是實現(xiàn)黨的團結(jié)、提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力、確保黨的正確決策的基本條件。但是，1959年的廬山會議對彭德懷等人的錯誤批判和緊跟著的全國范圍內(nèi)的反“右傾”斗爭，不僅打亂了經(jīng)濟上糾“左”的進程，而且極大地破壞了黨的民主生活，具體表現(xiàn)為：民主集中制沒有很好貫徹、批評與自我批評不深入、存在個人專斷和個人崇拜風(fēng)氣、少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不敢反映人民的呼聲、樂于講假話取悅上級。這嚴(yán)重影響了中央決策的科學(xué)性，也阻礙了中央政策的貫徹和落實，是同經(jīng)濟困難并存的非常危險的問題。對此，1960年3月召開的中央工作會議、6月召開的中央政治局?jǐn)U大會議、12月召開的中央工作會議以及1961年3月召開的中共中央廣州工作會議、5月召開的中共中央北京工作會議、8月召開的中共中央廬山工作會議都強調(diào)民主集中制和作風(fēng)建設(shè)的重要性。問題是，中央如此強調(diào)，以上問題卻依然存在。恰在此時，中央征購糧食又出現(xiàn)了問題。對此，不少中央領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)沒有得到很好落實，要使中央的政策能順利貫徹，就必須加強集中統(tǒng)一、反對分散主義。

再次，在思想認(rèn)識方面不少黨員干部對如何搞好社會主義建設(shè)存在各種各樣的困惑。由于“大躍進”運動和“反右傾”的影響，一些黨員干部思想上還沒有轉(zhuǎn)過彎來，對困難的嚴(yán)重性估計不足，因而沒有認(rèn)識到調(diào)整政策的深刻性和長期性，想等待形勢好轉(zhuǎn)后再繼續(xù)躍進；有些黨員干部雖然認(rèn)識到經(jīng)濟建設(shè)遇到了困難，需要進行調(diào)整，但怕被說成是反“三面紅旗”，怕政策多變，有一天被拔白旗，對黨的政策采取觀望態(tài)度；也有一部分人在嚴(yán)重經(jīng)濟困難面前信心不足，不知道該怎么辦，怨天尤人。[4]296有位參加了“七千人大會”的縣委書記曾說：“我作為中共龍山縣委主要負責(zé)人之一，思想上也陷入了痛苦和迷惘之中。一方面，看到經(jīng)濟每況愈下，人民生活困難重重，一種高度的責(zé)任感和負疚感便重壓在心頭，有時簡直喘不過氣來；另一方面，路該怎么走，工作該如何干，……但客觀上‘大躍進’的氣候還沒有消失，主觀上對有些問題還缺乏深刻認(rèn)識，因此，工作上一時顯得束手無策，思想上表現(xiàn)得焦慮不安。我們急需要聽到黨中央的聲音，急需要聽到毛主席的聲音。”[5]541他的這些話真實地反映了當(dāng)時一些地方干部的心情和思想狀態(tài)。在非常困難的形勢下，人們產(chǎn)生了各種各樣的看法和認(rèn)識，需要中央作出有說服力和指導(dǎo)性的回答來統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識。

對于出現(xiàn)的以上問題，黨的領(lǐng)導(dǎo)人分析原因并進行了自我檢討和批評。“七千人大會”《書面報告》指出，問題出現(xiàn)的原因，一是客觀的，主要是自然災(zāi)害；二是人為的，特別是部分黨員干部的工作作風(fēng)和能力問題，這是主要的。[6]14這里講到困難的出現(xiàn)雖然有客觀因素的影響，但主要還是領(lǐng)導(dǎo)干部犯了主觀錯誤，這一認(rèn)識較之前有了很大的突破。劉少奇對此進行了具體分析，他說，困難的形勢是怎樣出現(xiàn)的呢？為什么生活沒有改善，反而有些日常用品減少了呢？原因不外乎天災(zāi)和人禍；但哪個是主要的？各個地方具體情況不同原因各異，要實事求是地分析，把真實情況向群眾講清楚。[7]419劉少奇的講話是有勇氣的，因為他不僅沒有提到蘇聯(lián)因素，也沒有采用“七分天災(zāi)，三分人禍”的公式，拋棄了先前的一些條條框框。大會指出了人禍導(dǎo)致建設(shè)中出現(xiàn)的缺點和錯誤：第一，工業(yè)生產(chǎn)的計劃指標(biāo)虛高，基本面鋪的太開，導(dǎo)致國民經(jīng)濟比例關(guān)系、消費和積累的關(guān)系產(chǎn)生了嚴(yán)重的失衡和不協(xié)調(diào)的問題；第二，農(nóng)村人民公社的諸多工作也存在混淆所有制、違反按勞分配和等價交換的錯誤；第三，不適當(dāng)?shù)卦谌珖榈亻_花建設(shè)工業(yè)體系，權(quán)力過于分散；第四，對建設(shè)事業(yè)發(fā)展要求過急，導(dǎo)致城鄉(xiāng)人口比例與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平極不適應(yīng)。[6]12-13遺憾的是，這里只列舉了一些具體問題，沒有從體制機制層面分析原因。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人在大會上就犯錯作了自我批評。毛澤東說，我個人的缺點和錯誤，“請同志們傳達到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達。似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞。同志們，不能隱瞞”[8]79，要光明磊落，“凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責(zé)，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要其他干部推卸責(zé)任，其他領(lǐng)導(dǎo)也有責(zé)任，但是第一個承擔(dān)責(zé)任的應(yīng)當(dāng)是我”[8]78。劉少奇講到，有錯誤要負責(zé)任，首先是中央領(lǐng)導(dǎo)集體，其次要承擔(dān)責(zé)任的是省一級黨委，再其次才是地方基層各級黨委。[7]422-423而且，他說的負責(zé)并不是要籠統(tǒng)地大包攬，如講到黨中央負責(zé)時就很明確地指出，中央各部門，主要是指國務(wù)院和國務(wù)院所屬的各部門，包括中央本身發(fā)出的一些不恰當(dāng)?shù)闹甘尽⑽募涂谔枴7]422-423周恩來、鄧小平、彭真等其他黨的領(lǐng)導(dǎo)人也作了自我批評。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在大會上公開向從中央到縣委一級負責(zé)人作誠懇坦率的自我批評、主動擔(dān)責(zé)，實際上減輕了地方領(lǐng)導(dǎo)干部的壓力，有助于上下溝通、增強黨的團結(jié)。中央領(lǐng)導(dǎo)干部實事求是，光明磊落，對人民和國家高度負責(zé)任的品格和思想作風(fēng)，給予了與會干部強烈震撼和深刻教育。

二、“七千人大會”與馬克思主義經(jīng)濟理論的中國化

經(jīng)過幾年的困難，過熱的頭腦開始冷靜，過熱的風(fēng)氣開始冷縮。“七千人大會”上，黨員干部在冷靜思考、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對如何把馬克思主義基本原理與中國經(jīng)濟建設(shè)實際相結(jié)合有了更深入的認(rèn)識。

首先，搞社會主義建設(shè)必須承認(rèn)經(jīng)濟規(guī)律的客觀存在，遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律。馬克思主義經(jīng)典作家多次談到經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性。馬克思在談到經(jīng)濟規(guī)律時說，這個規(guī)律就如客觀存在的、不以人的意志轉(zhuǎn)變和消失的自然規(guī)律，在不同的具體歷史環(huán)境下，能夠發(fā)生變化的僅僅只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式。[9]289恩格斯也強調(diào)，國家權(quán)力對經(jīng)濟發(fā)展的反作用可能有三種：一是同方向起作用，這樣經(jīng)濟就會快速發(fā)展；二是相反方向起作用，這樣會帶來災(zāi)難，導(dǎo)致經(jīng)濟崩潰；三是阻礙經(jīng)濟發(fā)展沿著某些方向走，而推動它沿著另一個方向走。[9]597他們的論述表明，一方面社會主義經(jīng)濟建設(shè)過程中存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，經(jīng)濟規(guī)律決定人的主觀意識；另一方面人的主觀能動性與經(jīng)濟規(guī)律的關(guān)系緊密，影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。“大躍進”運動正是由于沒有處理好這些關(guān)系，給國民經(jīng)濟帶來了嚴(yán)重困難。在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時，毛澤東講到，對于如何搞社會主義建設(shè)，我們還有很多未知領(lǐng)域；社會主義經(jīng)濟，對于大多數(shù)人來講，還有許多未被認(rèn)識的必然王國。[10]32在他看來，所謂必然王國就是客觀存在的規(guī)律性，只有掌握和弄清楚，我們的行動才能減少盲目性，進而變得更加自覺；在沒有摸清楚規(guī)律之前，我們的行動就會犯錯，就會干一些蠢事，可能把好事做成壞事。[10]37經(jīng)過挫折，人們開始冷靜下來，意識到經(jīng)濟建設(shè)并不是想象中的那么簡單，它與戰(zhàn)爭存在差別，有著自己獨特的發(fā)展規(guī)律，而且這個客觀存在的規(guī)律相當(dāng)復(fù)雜，正確認(rèn)識和掌握它并不是件容易的事情。毛澤東強調(diào)，要認(rèn)識社會主義建設(shè)規(guī)律，必須有一個過程，那就是必須以實踐為基礎(chǔ)，總結(jié)經(jīng)驗、積累經(jīng)驗，從較少經(jīng)驗到較多經(jīng)驗，從自然王國到必然王國，不斷地客服盲目性，摸清楚客觀規(guī)律，進而獲得自由，實現(xiàn)認(rèn)識飛躍，最終到達自由王國。[8]79“客觀規(guī)律不能違背。只要我們?nèi)h學(xué)會按照客觀規(guī)律辦事，我們就一定能站穩(wěn)腳跟，并繼續(xù)向前發(fā)展。”[11]1824毛澤東等人的態(tài)度是誠懇的，他們的這些認(rèn)識也是符合當(dāng)時客觀實際的，對于克服經(jīng)濟困難、對于全黨認(rèn)識和探索社會主義經(jīng)濟建設(shè)的客觀規(guī)律具有重要的指導(dǎo)作用。

其次，搞經(jīng)濟建設(shè)要走群眾路線，不要搞群眾運動。劉少奇認(rèn)為，在“大躍進”運動中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部把群眾運動誤解為走群眾路線的唯一方式，好像不搞轟轟烈烈的群眾運動就違背了群眾路線，顯然，這部分人對群眾路線產(chǎn)生了誤解，是錯誤的；更加不可取的是有些人把敲鑼打鼓、做張做勢、裝腔作勢等看作是群眾路線，熱衷于開沒有內(nèi)容的大會、作一些沒有內(nèi)容的大報告，其實，這是典型的形式主義，絕不是真正的群眾運動，更加談不上是群眾路線。[7]404與劉少奇一樣，朱德也認(rèn)識到建設(shè)中搞群眾運動的弊端。他說，“要把大家的積極性引導(dǎo)到農(nóng)業(yè)、工業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)上去，引導(dǎo)大家同自然作斗爭。但不能用那種幾十萬、幾百萬人齊上陣的辦法，不能那樣搞，而是要有組織、有計劃地搞”[11]1824，將群眾運動等同于群眾路線是極其錯誤的，是對群眾路線的誤解。在他們看來，經(jīng)濟建設(shè)中的許多群眾運動因為背離群眾意愿、缺乏群眾基礎(chǔ)，群眾在強迫命令的境況下參與，實際上空空洞洞。這樣的運動，違背群眾的意愿和訴求，不僅損害群眾積極性、損害群眾利益，而且損害黨執(zhí)政合法性資源。[7]404劉少奇代表中央建議，不能一年365天都搞群眾運動，萬一要開展運動的事情，如果是全國性的，必須由黨中央根據(jù)情況定奪。[7]404他進而解釋了社會主義建設(shè)如何走群眾路線：歸結(jié)到一點，要走好群眾路線，一是要信任人民群眾，相信群眾能夠自己解放自己，相信他們的智慧和歷史主體地位；二是必須根據(jù)群眾的實踐來判斷我們工作的正誤與否，黨制定路線、方針和政策，必須堅持從群眾中來、到群眾中去。[7]400-401劉少奇的以上論述，透露出他對“大躍進”運動的態(tài)度并不像之前那樣肯定，因為大躍進“發(fā)展戰(zhàn)略的基本思路，就是把我們黨在戰(zhàn)爭中、土改中大搞群眾運動的傳統(tǒng)工作方法運用到經(jīng)濟建設(shè)上來”[1]507。

再次，必須反對經(jīng)濟建設(shè)中的分散主義。全面建設(shè)社會主義伊始，毛澤東等便察覺到蘇聯(lián)經(jīng)濟管理體制存在的弊端——只注重發(fā)揮中央部門的積極性而忽視了地方的積極性。他們決定以蘇為鑒，走自己的路，合理劃分中央與地方的權(quán)力，充分發(fā)揮兩者的積極性。1958年6月，國務(wù)院將中央所屬的80%的企事業(yè)單位下放給地方管理。中央向地方放權(quán)，主觀意愿是好的。問題是，權(quán)力的下放必須有相應(yīng)的配套措施跟進，如果盲目放權(quán)，并且只是下放給地方政府而不給企業(yè)，勢必會帶來一系列混亂；加之當(dāng)時放權(quán)主要是為了追求高速度和高指標(biāo)，使本來缺乏經(jīng)驗又沒有相應(yīng)準(zhǔn)備的地方政府不顧自身實際情況，過度注重上級部門要求，結(jié)果嚴(yán)重擾亂了國民經(jīng)濟秩序、影響了國民經(jīng)濟正常發(fā)展。中央向地方放權(quán)，最終導(dǎo)致經(jīng)濟建設(shè)中分散主義傾向的滋長。因此，為了實現(xiàn)國民經(jīng)濟調(diào)整目標(biāo)，確保黨的方針政策得以順利落實，黨中央決定收回“大躍進”中不適當(dāng)?shù)叵路沤o地方的權(quán)力。1961年1月，中共中央出臺的《關(guān)于調(diào)整管理體制的若干暫行規(guī)定》強調(diào)，“大躍進”以來，各省，包括省級市、自治區(qū)和中央部委下放給基層的人權(quán)、財權(quán)、商權(quán)和工權(quán)，只要存在問題，就必須收回。[12]102同年9月15日，中共中央又發(fā)出《關(guān)于當(dāng)前工業(yè)問題的指示》，指出要改變過去一段時間內(nèi)權(quán)力下放過多、分得過散的現(xiàn)象。“七千人大會”上，劉少奇再次講到經(jīng)濟工作中存在的分散主義的危害：使國家無法根據(jù)具體情況制定統(tǒng)一的適合國情的計劃，使國家的計劃實施缺乏基礎(chǔ)和指導(dǎo)，攪亂生產(chǎn)計劃、商業(yè)計劃、參政計劃等各種計劃。[7]379他還深刻剖析了分散主義產(chǎn)生的原因，認(rèn)為分散主義的形成，與國家計劃工作和經(jīng)濟管理工作中只考慮局部和特殊情況的錯誤不無關(guān)系，例如，國家規(guī)定的各項任務(wù)指標(biāo)過高，所提供的原料、材料、燃料等物資又不夠，國家制定的相關(guān)規(guī)章制度也不盡合理，這就給地方、部門和單位造成諸多困難。[7]380他的講話，無疑透露出這樣一層意思：分散主義的錯誤，主要是由于經(jīng)濟建設(shè)中的高指標(biāo)和高速度引起的。由于頭腦發(fā)熱、盲目追求高速度，各地各行其是、有禁不止、重復(fù)建設(shè)，浪費和破壞是驚人的。如果不下力氣反分散主義，要克服困難、渡過難關(guān)、搞好國民經(jīng)濟就異常困難。

三、“七千人大會”與馬克思主義民主集中制理論的中國化

“七千人大會”之所以特別重視從民主集中制這一角度來總結(jié)“三面紅旗”大試驗中的失誤和經(jīng)驗教訓(xùn)，是想通過它來糾正實際工作中存在的“左”的錯誤，并藉此探尋社會主義經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律。因為要認(rèn)識和改造客觀世界，一個很重要的方面就是要作好決策和貫徹落實好路線方針政策，而健全民主集中制能夠提供制度支持和保障，正是從這個意義上，中央對社會主義建設(shè)中的民主集中制進行了深刻闡述。

首先，沒有民主集中制，就不能建設(shè)社會主義。毛澤東說，搞社會主義建設(shè)，如果不充分發(fā)揚人民民主，不健全黨內(nèi)民主，不鞏固無產(chǎn)階級專政的民主制，無產(chǎn)階級的集中制就是空談，沒有高度的民主，高度集中就失去了基礎(chǔ)；而沒有高度的集中，就沒有強有力的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能發(fā)展生產(chǎn)力、搞好經(jīng)濟建設(shè)；如果經(jīng)濟落后，社會主義制度就無法體現(xiàn)優(yōu)越性，就會變修變色，變成資產(chǎn)階級專政的國家，無產(chǎn)階級專政就會轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級專政，而且會是專制的、反動的專政。[13]296-297顯然，在這里毛澤東看到了經(jīng)濟建設(shè)的重要性，也把能否健全民主集中制進而促進經(jīng)濟發(fā)展提到了決定社會主義歷史命運的高度。劉少奇也說，民主集中制是黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，黨章和憲法對其作出了明確規(guī)定，在任何工作中都必須嚴(yán)格遵守。[7]432他進而指出，社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的錯誤，最主要的原因就是領(lǐng)導(dǎo)干部在黨的生活、國家生活和群眾組織生活中沒有很好地堅持民主集中制原則；如果不堅持民主集中制，就不能建設(shè)好社會主義，因為這樣，社會主義政治、經(jīng)濟、文化各方面就沒有根本保障。[7]364鄧小平則指出，沒有民主，就不可能有集中；民主是集中的基礎(chǔ)，集中只有以民主為基礎(chǔ)才能得以真正實現(xiàn)；沒有真正的無產(chǎn)階級民主和集中，就不能有社會主義，資本主義就會復(fù)辟。[14]304中央領(lǐng)導(dǎo)人的以上認(rèn)識，不僅強調(diào)民主作為集中的基礎(chǔ)性作用，而且強調(diào)民主集中制對于社會主義經(jīng)濟建設(shè)和整個社會主義制度的決定性作用。這種不僅強調(diào)民主集中制是黨的基本組織原則，而且認(rèn)為它是促進國家進步和社會發(fā)展的制度保障的認(rèn)識，應(yīng)該說是很深刻的。

其次，沒有民主集中制，就無法制定出正確的路線、方針和政策。毛澤東認(rèn)為，就制定路線、方針和政策來說，我們的決策機構(gòu)只是一個加工廠，工廠如果沒有材料就無法加工，沒有好材料也制不出好的產(chǎn)品；如果不實行民主，不深入群眾了解情況，不征求各方面的意見，只是由領(lǐng)導(dǎo)者在房子里拍腦袋決策，閉門造車，容易犯主觀主義的錯誤。[13]294他就決策中不遵行民主集中制的現(xiàn)象提出了尖銳的批評，指出：不少領(lǐng)導(dǎo)干部不喜歡聽群眾講話，害怕他們提出與自己意見相左的意見；一討論問題，就搞一言堂，不允許群眾講話，這是十分惡劣的態(tài)度。[13]292劉少奇也強調(diào)，我們可以預(yù)料到，如果我們嚴(yán)格遵守民主集中制，在制定方案之前，先發(fā)揚民主，廣泛征集大多數(shù)群眾的意見，讓他們認(rèn)真地進行討論，汲取他們的智慧和意見，那么，我們就不可能提出不切實際的經(jīng)濟目標(biāo)和政治任務(wù)；即使制定了不切實際的任務(wù)，如果能夠嚴(yán)格執(zhí)行民主機制，那么，大多數(shù)黨員干部和群眾也不會贊同，會反對，會拒絕執(zhí)行，指出我們的錯誤，使我們能夠及時地、盡早地發(fā)現(xiàn)錯誤和糾正錯誤。[7]433這里，劉少奇認(rèn)識到“大躍進”運動帶來損失的重要原因之一，就是黨的民主集中制遭到破壞而導(dǎo)致決策低效和無效。民主集中制包涵了現(xiàn)代決策的民主元素和科學(xué)基因，既能滿足科學(xué)決策的要求，也能照顧到社會穩(wěn)定的需要。[15]如果民主集中制遭到破壞，群眾也就無法反映自己的意見，即使有些群眾有講話的機會和途徑，他們也不敢講真話，怕遭到打擊和報復(fù)。民主集中制的破壞影響了實事求是的思想作風(fēng)，作風(fēng)的破壞反過來又助長了違反民主集中制的行為。正因為如此，中央領(lǐng)導(dǎo)在大會期間多次從健全民主集中制的高度強調(diào)，要走好群眾路線，堅持實事求是，敢于和勇于講真話。

再次，堅持民主集中制必須加強和健全黨內(nèi)監(jiān)督。權(quán)力是一把雙刃劍，既可以用來為社會和公眾服務(wù)，也可以用來牟取私利。在“三面紅旗”大試驗中，出現(xiàn)了一些黨員干部違反人民群眾的意志、損害人民群眾的權(quán)利甚至權(quán)力異化的現(xiàn)象[16]，因此，加強監(jiān)督、防止權(quán)力的濫用，及時制止和糾正黨員干部違法亂紀(jì)的行為，對于保證黨的路線方針政策的正確制定與執(zhí)行就顯得特別重要了。對此，鄧小平特別強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，包括委員會的各位委員，都必須有監(jiān)督，而且這種監(jiān)督應(yīng)該是立體式的，不僅要有來自上面的，也要有來自下面的，既要有來自外部的，也要有來自領(lǐng)導(dǎo)集體的。[14]309顯然，鄧小平希望建立一個全方位的監(jiān)督體系，來對違反民主集中制的行為進行全面監(jiān)督。同時，他認(rèn)為內(nèi)部的監(jiān)督更有力、更有效，是最重要的監(jiān)督形式，因為較之上級和下級，同等水平、共同工作的領(lǐng)導(dǎo)干部一起工作、一起交心，較為熟悉了解；上級無法天天看到，普通群眾也不是天天能看到，甚至是很多事情看不到，反而同級能夠知根知底，相互之間的監(jiān)督會更加有效，因此，對領(lǐng)導(dǎo)人最重要的監(jiān)督是來自黨委會本身，或者是常委會本身，或者書記處本身。[14]309-310他強調(diào)對黨委會內(nèi)部的監(jiān)督要特別重視，認(rèn)為這樣做，對于同級里面討論問題、形成共識、凝聚智慧、作出決定也是有益的。在這里，鄧小平強調(diào)黨委會監(jiān)督的重要性，顯然是認(rèn)識到了其他監(jiān)督存在信息不對稱的問題，也意識到了領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部監(jiān)督既可以實現(xiàn)權(quán)力制約權(quán)力、又有助于堅持民主集中制的優(yōu)勢。實踐證明，加強黨委內(nèi)部的相互監(jiān)督作用，不僅有利于領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵，也有利于統(tǒng)一思想、改進作風(fēng)、增強團結(jié)，提高領(lǐng)導(dǎo)集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

四、余論

毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在“七千人大會”上，對社會主義建設(shè)中馬克思主義基本原理如何與中國國情相結(jié)合的問題進行了深入思考，他們對探索中出現(xiàn)曲折的原因之分析是深刻的，進行的反思和自我批評也是坦蕩和誠懇的。他們不是為了推卸責(zé)任和進行權(quán)力爭奪，而是以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈蜁r不我待的責(zé)任意識去總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，希望進行理論創(chuàng)新，找到一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。這些，對黨員干部的思想認(rèn)識產(chǎn)生了重要影響，為成功實現(xiàn)“第二次結(jié)合”提供了寶貴經(jīng)驗和借鑒。恩格斯曾指出，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法；它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。新時代，要搞好中國特色社會主義建設(shè)、實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興、建成社會主義現(xiàn)代化強國，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人召開“七千人大會”對馬克思主義中國化進行艱辛探索，為新時代馬克思主義中國化的推進提供了重要啟示：

首先，必須毫不動搖地堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。在革命年代，中國共產(chǎn)黨人成功推進馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想。在社會主義建設(shè)時期，也正是毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨員干部勇于擔(dān)當(dāng)、憂國憂民、開拓進取精神，堅持和貫徹黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能牢牢把握中國現(xiàn)代化事業(yè)的正確方向，提出諸多具有創(chuàng)見性的社會主義建設(shè)觀點。改革開放以后，中央領(lǐng)導(dǎo)人汲取社會主義建設(shè)時期黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的寶貴經(jīng)驗，持續(xù)加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本政治保證。

其次，必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。”[17]“七千人大會”召開的主要原因，是在社會主義建設(shè)時期，有的領(lǐng)導(dǎo)人教條式地理解馬克思主義詞條，照搬照抄革命年代的經(jīng)驗，犯了左傾教條主義錯誤。“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復(fù)能力。”[18]在建設(shè)遭遇困難之后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人意識到，要搞好社會主義建設(shè)，最終還是要立足國情，以馬克思主義的基本立場、觀點和方法來指導(dǎo)實踐，孕育產(chǎn)生自己的理論，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展問題，進而快速推進社會主義建設(shè)。

再次，必須堅持實事求是的思想路線。事實求是就是要立足具體實際探尋客觀規(guī)律。新中國成立后，推進馬克思主義中國化面臨前所未有的新問題、新情況。馬克思主義中國化順利進行時，無一例外都是正視中國一窮二白的國情、充分認(rèn)識到建設(shè)的艱巨性和長期性的時候。反之，馬克思主義中國化出現(xiàn)曲折，都是在忽視客觀規(guī)律、對中國實際缺乏調(diào)研了解的情況下發(fā)生的。中國特色社會主義建設(shè)新時代，中國共產(chǎn)黨人只有堅持實事求是，堅持理論聯(lián)系實際，把握客觀規(guī)律和時代大勢，不斷推進偉大實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才能開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

最后，必須以實現(xiàn)人民的利益需求為出發(fā)點。人民群眾既是社會歷史的實踐主體，又是價值主體。馬克思主義中國化的歷史進程，實際就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推進馬克思主義與中國國情和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、在不同時期解決中國面對的根本問題以滿足人民群眾利益需求的進程。“七千人大會”的召開，根本原因是毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人深刻地認(rèn)識到，在社會主義建設(shè)的探索過程中，廣大人民群眾的利益需求沒有得到很好滿足，甚至是受到了損害，因而希望通過會議統(tǒng)一認(rèn)識、糾正錯誤、變革生產(chǎn)關(guān)系，以促進生產(chǎn)力發(fā)展，提高人民群眾生活水平，快速建成社會主義現(xiàn)代化強國。