揣摩敘事之功　品悟人性之真

小說(shuō)作為一種重要的文學(xué)體裁，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有非重要的地位，它是最能滿足人們把生活和藝術(shù)緊密結(jié)合在一起的一種文學(xué)形式。在新課程背景之下，我們小說(shuō)閱讀教學(xué)究竟需要教給學(xué)生什么？對(duì)于那些被教材選定的經(jīng)典小說(shuō)作品來(lái)說(shuō)，不同的經(jīng)典小說(shuō)教學(xué)內(nèi)容是不是應(yīng)該不同？我們?cè)鯓右I(lǐng)自己的學(xué)生走進(jìn)小說(shuō)作品中每個(gè)人物的獨(dú)特世界？怎樣認(rèn)識(shí)每一篇小說(shuō)寫作藝術(shù)上的獨(dú)到之處？這一系列問(wèn)題都是我們語(yǔ)文教師應(yīng)該面臨的問(wèn)題。

一、明晰小說(shuō)美學(xué)特征，重新建構(gòu)閱讀教學(xué)

小說(shuō)這一文體有四個(gè)基本特征：一是虛擬性，主要表現(xiàn)為作家對(duì)待生活素材的處理方法和態(tài)度上，這種虛擬性大多是以作家自身經(jīng)歷的客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，并不是隨意的虛擬，為作家創(chuàng)作提供了更大的空間。二是故事性，小說(shuō)雖然起源于故事，但小說(shuō)還缺少不了敘述、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等審美要素。三是兼容性，小說(shuō)在文體創(chuàng)作上能夠兼收詩(shī)歌、散文、戲劇等各種藝術(shù)形式的長(zhǎng)處，從而使小說(shuō)表現(xiàn)出豐富多變的張力。四是變異性，這里主要是指小說(shuō)的語(yǔ)言具有多種審美變異的特征，例如呈現(xiàn)出陌生化、狂歡化等多種形態(tài)。

基于小說(shuō)創(chuàng)作的這四個(gè)基本特征，我們需要對(duì)新課程背景下小說(shuō)閱讀教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行重新建構(gòu)，重點(diǎn)把作者如何把虛擬性的故事敘述出來(lái)的作為教學(xué)內(nèi)容，從這些內(nèi)容中感悟到作品所揭示出的真實(shí)的并且具有普遍意義的人性。

二、揣摩敘事之功，創(chuàng)新文本解讀

小說(shuō)作為一種文學(xué)作品，內(nèi)在蘊(yùn)含的道理充滿多義性和模糊性，這就要求教師在日常教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)造性地去建構(gòu)文本的內(nèi)在意義。但是當(dāng)前我們教學(xué)中對(duì)小說(shuō)文本的解讀仍然停留在對(duì)“人物、情節(jié)和環(huán)境”三要素的分析套路上，并沒(méi)有對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行更新?lián)Q代。學(xué)生對(duì)小說(shuō)鑒賞方面理論知識(shí)匱乏，閱讀鑒賞能力較低。盡管當(dāng)前被選入高中教材的小說(shuō)基本上都是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，雖然這些小說(shuō)都注重了對(duì)小說(shuō)人物、故事情節(jié)和小說(shuō)環(huán)境的刻畫，但是教材不管是在“單元導(dǎo)語(yǔ)”的提示上，還是在課后的練習(xí)設(shè)計(jì)上，都對(duì)小說(shuō)閱讀教學(xué)提出了新的要求和思路，例如在課后練習(xí)中就有這樣的作業(yè)：讓學(xué)生借助林黛玉的眼睛看賈府。小說(shuō)的主要人物就是敘事，小說(shuō)閱讀教學(xué)就要通過(guò)對(duì)本文的敘事視角、敘事順序和敘事節(jié)奏去分析小說(shuō)的具體內(nèi)容。

（一）敘事視角和小說(shuō)文本的解讀

所謂的敘事視角就是敘事者和文章中的時(shí)間對(duì)應(yīng)的狀態(tài)和位置，也就是說(shuō)敘事者和人物到底從哪個(gè)角度去觀察故事理解故事的。

非聚焦型視角，這個(gè)視角是一種傳統(tǒng)的、無(wú)所不知的視角類型，敘事者能夠從所有的角度去觀察被敘述的故事，并能從任何一個(gè)位置轉(zhuǎn)移到另一個(gè)位置。這種視角不但能俯瞰整個(gè)紛繁復(fù)雜的群體，還能窺視每個(gè)人物的內(nèi)在的意識(shí)活動(dòng)。

例如《邊城》就是采用的非聚焦視角講述了一個(gè)美麗憂傷的湘西愛(ài)情故事，這篇小說(shuō)里面既有對(duì)詳細(xì)民族風(fēng)情的描寫，又有對(duì)翠翠、天寶等主要人物的刻畫，還有對(duì)三個(gè)人物之間感情糾葛的敘述，這就讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)了解了主要人物的關(guān)系。

外聚焦視角，指的是敘事者只是負(fù)責(zé)為讀者提供他觀察的一些信息，不會(huì)對(duì)這些信息做出任何的評(píng)價(jià)，這樣的敘事方式是不對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行描寫的，更容易調(diào)動(dòng)讀者對(duì)小說(shuō)思想的重構(gòu)。在《孔乙己》這篇文章中，魯迅只寫了店里小伙計(jì)所看到或者聽到的信息，其余的都是一些猜測(cè)。在文章的最后，孔乙己已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)到店里喝酒了，小伙計(jì)只是推斷說(shuō)：“孔乙己的確是死了?！?/p>

內(nèi)聚焦視角，指的是敘事者由文章中的某一個(gè)人擔(dān)任敘事者，基本是采用第一人稱來(lái)講故事。例如《祝?！分芯褪且缘谝蝗朔Q“我”為敘事者，以一個(gè)旁觀者的身份見證了祥林嫂死去的悲慘事實(shí)。激發(fā)讀者對(duì)舊社會(huì)黑暗勢(shì)力的厭惡和對(duì)祥林嫂的同情。

一篇小說(shuō)，作者選擇什么樣的視角，主要取決于不同的主題需要和敘事的需要，在小說(shuō)教學(xué)中，去分析作者的敘事視角，我們更容易深入地體會(huì)作者寫作藝術(shù)的高明之處。

（二）敘事節(jié)奏和文本解讀的關(guān)系

在小說(shuō)創(chuàng)作中故事發(fā)生時(shí)間的長(zhǎng)度和文本敘述的長(zhǎng)度是不一樣的，這樣的不對(duì)等就造成了小說(shuō)的敘事節(jié)奏，敘事節(jié)奏促使故事情節(jié)波瀾起伏，收到出奇制勝的效果。

例如在《祝?！分?，作者用了簡(jiǎn)短的幾句話寫了自己在故鄉(xiāng)三天的生活，這個(gè)時(shí)候教師要引導(dǎo)學(xué)生理解作者把敘事節(jié)奏加快的原因，主要是為了反映辛亥革命之后我國(guó)農(nóng)村沒(méi)有變化，人們的思想依舊，導(dǎo)致我的生活乏味，想快速離開故鄉(xiāng)的心情。

（三）敘事時(shí)間和小說(shuō)文本解讀

小說(shuō)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中事件的完整的記錄，它是一種對(duì)世界虛構(gòu)的藝術(shù)，作者需要根據(jù)小說(shuō)寫作的內(nèi)在需要，讓敘事者對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，形成小說(shuō)的時(shí)間順序。任何小說(shuō)的敘述都離不開時(shí)間，如果取消了時(shí)間，就意味著取消了小說(shuō)這個(gè)文體。我們從故事發(fā)生的時(shí)間和作者敘述的時(shí)間的關(guān)系，來(lái)分析小說(shuō)的敘事藝術(shù)。

例如《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中，作者在開頭就敘述了回到家鄉(xiāng)的見聞以及自己的感受，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘述。但當(dāng)母親提到閏土的時(shí)候，作者又回想到自己小時(shí)候和閏土交往玩耍的情境，然后又筆鋒一轉(zhuǎn)，回到了現(xiàn)實(shí)生活中，見到了成年的閏土之后，這種敘事時(shí)間的變化，就表現(xiàn)了作者對(duì)“故鄉(xiāng)的沉淪和希望的幻滅”這一情感更加震撼人心。

對(duì)于這篇小說(shuō)的描寫，在教學(xué)中我們可以啟發(fā)學(xué)生，如果都是按照一個(gè)時(shí)間順序來(lái)寫，會(huì)起到這樣的效果嗎？

三、品悟人性之真，完善課堂教學(xué)

文學(xué)就是寫人的小說(shuō)。文學(xué)作品中對(duì)人性的描寫就是文學(xué)的主要目的，更是教學(xué)的終極目標(biāo)。金庸先生曾說(shuō)：“整個(gè)文學(xué)發(fā)展的歷史就是人們對(duì)人性探討的歷史，從文學(xué)出現(xiàn)的那天起，文學(xué)的基本功能就是探討研究人性、描寫人的情緒，研究人的內(nèi)心世界?！币虼耍≌f(shuō)閱讀教學(xué)不但要走進(jìn)小說(shuō)的世界，深入揣摩作者在構(gòu)思上巧妙、在敘事上的精巧，更要站在人性的高度，用客觀的態(tài)度去揭示文本中所蘊(yùn)含的不同的人性，獲取對(duì)人性的體驗(yàn)。

例如，《我的叔叔于勒》這篇小說(shuō)的主題就是不同的人有不同的解讀，其中最多的解讀就是“金錢至上的人際關(guān)系說(shuō)”，認(rèn)為小說(shuō)通過(guò)描寫萬(wàn)惡的資本主義社會(huì)中菲利普夫婦對(duì)自己的親兄弟于勒前后態(tài)度的變化，揭示出資本主義社會(huì)人與人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系;“幻滅說(shuō)”則認(rèn)為這部小說(shuō)描寫了資本主義社會(huì)中小人物生活的辛酸，于勒不過(guò)是菲利普夫婦灰色人生中的一點(diǎn)幻想而已，而對(duì)勒生活窮困的揭示則是對(duì)灰色人物灰色理想的幻滅;“虛榮說(shuō)”認(rèn)為作者通過(guò)幾件小事揭示了菲利普夫婦那種虛榮的近乎滑稽的丑態(tài);“同情說(shuō)”則是揭示了資本主義社會(huì)下層人物的悲慘命運(yùn)，是作者給與這些下層人物的同情，再就是作者對(duì)那些世俗化靈魂的救贖，充分體現(xiàn)了作者的悲觀主義思想和人文主義關(guān)懷的雙重人格。

從小說(shuō)的人性角度出發(fā)，于勒是掙扎在社會(huì)底層的一個(gè)小人物，他有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)又有善良的一面。菲利普夫婦也有值得人們同情的一面。大家可以想象一下，在艱苦的環(huán)境中，一個(gè)普通人是很難把崇高的道德作為自己為人處世的準(zhǔn)則的，這就是人性的弱點(diǎn)，最真實(shí)的弱點(diǎn)。而且，就連菲利普夫婦的女兒也只給了于勒叔叔一點(diǎn)小費(fèi)，還不能和自己的親叔叔相認(rèn)，這里說(shuō)明了他不僅考慮了父母的感受，對(duì)于自己貧窮的家境也是無(wú)能為力的。

所以，這篇小說(shuō)是對(duì)艱難處境中小人物的人性的揭示，充分體現(xiàn)了在生活困苦的資本主義社會(huì)中小人物面對(duì)無(wú)法企及的道德高地內(nèi)心的無(wú)奈，從而表達(dá)了小人物的悲慘命運(yùn)。對(duì)小說(shuō)這樣的揭示，就超越了社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的禁錮，我們也就理解了這篇小說(shuō)之所以流傳百年的原因所在。

在小說(shuō)閱讀教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生摒棄那些傳統(tǒng)的條條框框能，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)小說(shuō)的字里行間，從語(yǔ)言文字入手，分析小說(shuō)的敘事之功，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，感悟人性的真諦，只有從這個(gè)角度去構(gòu)建小說(shuō)的教學(xué)，學(xué)生才能獲得屬于自己的情感世界，領(lǐng)悟到小說(shuō)的內(nèi)涵，獲得人生的啟迪。

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劉玉英，福建省長(zhǎng)汀縣第一中學(xué)教師。