名畫背后的歷史

吳輝

日常生活中，繪畫藝術幾乎隨處可見，仁者見仁智者見智，對于繪畫的審美，從來就沒有統一標準，更多的是創意，為此，很多家長從小就送孩子去學美術，接受藝術的熏陶。

在歷史的時間長河里，慢慢沉淀下來的各種繪畫作品，有的自然而然地就成了名畫，如《清明上河圖》《蒙娜麗莎的微笑》等佳作。在沒有攝影攝像的年代里，這些畫作又承擔著記錄歷史的功能，在每一件藝術品的背后，深藏著理念與人文的變化。

可以說，繪畫是人類凝固的歷史，是無聲的語言，是民族文化的重要載體。

在繪畫藝術發展與變革的同時，金融的內涵與形式也在隨著時代的步伐而逐漸變化，從歷史與地理的角度出發，藝術的發展離不開經濟、金融的影響。

《名畫中的金融史》即以此為出發點，以世界名畫為切入點，通過“名畫賞析+歷史故事+金融視角”的跨界融合，講述了金融的演變和應用，揭示了金融發展的邏輯，給我們當下的金融生活帶來啟示。很有幸，《理財》雜志記者拜讀了此書和采訪了作者本人劉曉樂，探尋了作者書寫這本書背后的故事。在作者看來，將繪畫藝術與金融置于具體歷史時空之下，才能挖掘其內在隱含著的因果關系，重構歷史圖景。以下為采訪實錄：

《理財》：您在什么樣的契機下萌發了要寫這樣一本書的想法？

劉曉樂：自古以來，經濟昌盛之地，必有藝術之花盛開，佛羅倫薩、威尼斯、安特衛普、荷蘭、法國、英國、美國，每個地方強權或世界強國誕生之地，一定是經濟繁榮的區域，并且誕生過藝術流派，藝術與金融相伴而生。這是很符合歷史規律的一件事情：金融是跨時空的價值交換，藝術是跨時空的思想交流，藝術變革與金融發展有著深厚的聯系。實際上，現實生活中大多數人對于藝術與金融之間的關系，第一反應便是拍賣這一金融形式，或者說有錢人通過拍賣這一形式進行藝術品投資，這種反應無形當中也驗證了藝術品的存在必須有金融力量的支持，所以，我便將金融與繪畫藝術結合了起來，從而產生了寫一本《名畫中的金融史》的想法，并付諸行動。

《理財》：花了5年來寫這本書，可以分享一下您在寫作過程中碰到哪些困難或令人難忘的事件嗎？

劉曉樂：在寫作過程中，確實有很多令人難忘與懷念的事情。說起困難，第一件就是對于藝術的理解與感悟。在寫本書以前，我只是一名金融工作者，完全不熟悉繪畫藝術，而且也沒見到過幾幅世界名畫的真跡。當我產生寫書的想法以后，我先是與很多朋友進行了初步交流，并讓他們幫助我尋找一位愿意與我合著此書的人，但可惜一直沒有找到合適的人，于是，我只好開始自學藝術史并研究名畫，提升自己的個人修養與藝術品位，最終通過此途徑完成了寫作。

至于難忘的事情，與中信出版社編輯之間的交流便是我終生難忘的記憶。當我寫好初稿時，接到出版社許志主編的電話，她針對我書中的內容與我進行了兩個小時的溝通，并很快地通知我，中信出版社愿意與我簽訂出版合同。那天，我坐在停車場里待了10分鐘左右才出去，因為我沉浸在一種無以言表的幸福之中。

當然，有過興奮，也會碰到挫折。當我與責任編輯豐虹合作將本書內容修改了六遍之后，我們來到了出版發行的最后一道關口——質檢關。結果，質檢老師看了不到20頁，就將書稿給打了回來，并提出了許多修改意見。舉例來說，在《稱量心臟：阿尼的亡靈書》這一章節中原文有這么一段話：“象征真理與正義的瑪特女神——她化身為一根羽毛，若結果顯示心臟重于羽毛，則意味著死者的心地純潔善良，可被允許跨入極樂世界。”當時，質檢老師提出修改意見，認為“極樂”是佛教用語，不應用于埃及時期的宗教表述。

當時，我有點小崩潰，這么嚴格，還能不能發行了呀，這一稿打回來之后，我加班加點又對書稿中所有的專業術語、數字、年月都進行了校對修訂，最終也算是有驚無險地通過質檢，當然，后果好像是自己的眼鏡度數又加深了。

《理財》：我有幸拜讀了本書，好奇書中涉及的那些名畫是如何挑選出來的，在藝術視角和金融視角的解讀中，二者有什么關聯或底層邏輯？

劉曉樂：古希臘哲學家柏拉圖有一個洞穴理論這樣說道：有一群囚徒被囚禁在一個洞穴里，他們只能盯著眼前的洞壁，這些囚徒便以為墻面上的影子便是這個世界上唯一真實的事物。如果有一天，有一個轉過身來，到外面的世界，他會覺得很疑惑，甚至不相信這些是真實存在的事情。

柏拉圖的洞穴理論給人們描繪了兩個世界∶—個是在洞穴中只能面向洞壁的世界，另外一個是轉過身來面對洞口并且可以走出洞外的世界。

我想用柏拉圖的洞穴理論告訴大家，我認為：名畫是由真實與虛幻組成的多維世界，藝術來源于生活，又高于生活，藝術家們用他們的名畫來凝聚思想、反映世界。留下歷史時空記憶的名畫組成了一個自成體系的世界，在這里，現實世界映照其中，歐美歷史上的重要人物、傳說、重大事件都會在名畫空間中找到相應的作品，甚至很多藝術家還能夠獨創一些現實世界中沒有的人物與場景。

我所做的，就是將名畫世界中能夠對應現實金融變化的經典之作從中篩選出來，擦掉隔在它們中間玻璃上的灰塵，使它們能夠交相輝映就好。

《理財》：您個人是怎么理解金融史與世界史的發展的？特別是對宗教、藝術、歷史這三者之間的關系您怎么看？

劉曉樂：有這樣一種說法：世界史就是一部金融史，也有好些著作就是這樣命名的，比如《世界是部金融史》《世界史就是一部貨幣史》《金融可以創造歷史》等。

如果將宏觀世界當作一個可以正常運轉的人體的話，經濟或金融就是我們人體的血脈，為我們輸送營養;政治就是人體的骨骼，支撐我們的形體;文化就是人體的頭腦，為我們指引方向。所以，世界的發展，人類的前行，必然也由經濟、政治、文化等各類因素的變革與發展而構成，從這個意義上講，世界史與經濟史、政治史、文化史都是同步的，其中涉及宗教、藝術各方面的內容也是一樣的道理。

書中有幾篇關于宗教的歷史，宗教本來在誕生之時可能是由于精神層面的需要，但當發展到一定階段，與政治因素結合之后，就一定會對經濟發展產生影響，耶穌說“愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝”，就是從宗教文化層面對政治權力的答復，信仰歸上帝，世俗歸國王。而當基督教變身為統治階層以后，本來負責聯系上帝與人間的教會組織卻又想尋求世俗權力的統治，于是教權與王權展開了波瀾壯闊的斗爭，而在斗爭的過程中，必須要有經濟的支持，必須要有藝術的宣傳，所以，從歷史中來，到歷史中去，我們會發現，太陽之下，本無新事。

《理財》：以史為鑒，還有哪些書可以推薦我們讀者作為延伸閱讀嗎？

劉曉樂：從金融史的角度出發，推薦《千年金融史》《資本5000年：資本秩序如何塑造人類文明》等書籍，《千年金融史》介紹了從5000年前到21世紀人類文明發展歷程中，與現代金融體系息息相關的概念和實踐的發展，以及這些發展對文明進步的貢獻。除了以上兩本書，《借錢：利息、債務和資本的故事》《新食貨志》《投資：一部歷史》《債：第一個5000年》等書籍也值得閱讀與擁有。

從藝術史的角度出發，推薦《藝術的故事》，作者是歐美著名科普讀物作家房龍，他以豐厚的知識底蘊將多種藝術門類的內容融為一體，從東方寫到西方，從上古寫到近代，可以為讀者打開很多扇了解藝術的窗戶;當然如果從了解名畫背后故事的角度出發，日本藝術暢銷書作者中野京子的名畫系列書籍也是不錯的選擇。