張伯駒印章的整理與研究

董 越

(周口師范學院 文學院，河南 周口 466001)

作為一代藝術大師的張伯駒，他一生的字號、齋號、別號很多，比如“叢碧”“平復堂主人”“展春主人”“春游主人”“好好先生”“京兆”“中州張伯駒”“重瞳鄉人”，等等。同時，張伯駒也有許多印章,包括齋號章、雅趣章、姓名章、鑒藏章等。張伯駒一生究竟用了多少印章？每一枚印章的背后又附著什么樣的意蘊？每一枚印章的使用規律如何？號與印之間存在著怎樣的內在關聯？如此等等，需要我們進行詳盡地整理、歸納和深入研究。

一、張伯駒印章的整理

我們通過對《張伯駒潘素書畫集》[1]《收藏大家張伯駒》[2]及其他書畫資料或散逸民間的印章的整理、分類，雖難免存在掛一漏萬的風險，但對于揭示印章名稱、形制、用制、印章藝術特點，研究印文本身蘊藏的文化來說，還是可信的。在統計過程中發現，張伯駒印章不僅出現在自己的書畫作品上，而且出現在張伯駒潘素夫婦共同創作的繪畫作品上，甚至有張大千、溥雪齋等名家的題跋等，因而用印較多。由于文章主旨所限，故而印章統計工作僅限于張伯駒本人的，其他包括潘素、張大千、溥雪齋等名家在內的印章不予統計。下面以表格的形式，分別進行分類和整理。

(一)《張伯駒潘素書畫集》中的印章(見表1)

《張伯駒潘素書畫集》是中華書局于2013年7月出版的張伯駒潘素夫婦的書畫合集，其中收錄了張伯駒書法和潘素繪畫的部分作品，極具代表意義。

表1 《張伯駒潘素書畫集》印章統計表

5七言對聯 P112無無無6七言對聯 P132無無無7七言對聯 P153無無8七言對聯 P172無無無9七言對聯 P192無無無10七言對聯 P213無無11七言對聯 P232無無無12七言對聯 P252無無無13七言對聯 P272無無無14七言對聯 P292無無無15七言對聯 P313無無16唐詩P334無17鷓鴣天重至香港感賦P354無

42華清宮圖 潘素繪 張伯駒、溥雪齋、鄧以哲題記2無無平復堂243仿北苑筆山水潘素繪 張伯駒題記2無無無姓名印前44云巒疊彩潘素繪 張伯駒題記3無無45山水潘素繪 張伯駒陳宗蕃孟嘉傅增湘郭則澐傅岳棻謝稚柳題記1無無無張大

(二)《收藏大家張伯駒》中的印章

《收藏大家張伯駒》是2006年12月，由故宮博物院編、紫禁城出版社出版的，其中印章分為捐獻和收藏兩個表格分別統計。

1.捐獻書畫的印章(見表2)

表2 張伯駒捐獻書畫印章統計表

2. 張伯駒收藏的其他書畫名品印章(見表3)

表3 張伯駒收藏的其他書畫名品印章統計表

(三)張伯駒其他作品中的印章

本部分主要統計除《張伯駒潘素書畫集》《收藏大家張伯駒》之外未見之印章，已有的不再統計，見表4。

表4 張伯駒其他作品中的印章統計表

二、張伯駒印章的分類

通過上面統計結果顯示，目前收集到的印章共 27 枚。遵循印章分類的一般方法，可以分為姓名章、齋號章、別號章、閑章、鑒藏章等。在分類方法上，有人把齋號章、別號章歸入閑章類，也有人把齋號章、別號章歸入姓名章類并合稱名號章。站在研究的立場來看，如何分類并不重要，重要的是說清楚印章的名稱、用法及藝術價值。

(一)姓名章

姓名章,是題款署名用章。姓名有連在一起的,也有分開的。題款用章,以一名一字為正,一姓一名亦可。款名,印字;款字,則用姓名章。款有姓,可用名章,款無姓,或不落款者,應用姓名章,以利辨識作者。姓名章一般分朱文(陽文)白文(陰文)兩種。一幅書法作品上蓋兩方姓名章時,最好一朱一白,兩章大小相宜。款尾用多章時,次序是先姓名章,后字、號章。

1.伯駒長壽

“伯駒長壽”，白文方印，為名“伯駒”+吉語“長壽”而成，屬于漢印風格。張伯駒的17幅書法作品中共出現16次。張伯駒所畫的《上面春風》《紅梅1》《墨蘭》，潘素繪張伯駒題記的《芭蕉櫻桃圖》，張伯駒劉海粟合繪劉海粟題記的《梅石圖》兩幅、《五清圖》《怪石松鷹圖》《海思圖》《華清宮圖》等畫作的題記和落款，均使用姓名章。

2.張伯駒印

姓+名的張伯駒印，共有3 枚。下面依次說明：

該印為白文方形印，鳥蟲篆。鳥蟲篆是漢印的“美術字”,在屈曲回繞基礎上，加上了魚形鳥頭等裝飾。這種文字最早多見于古代的兵器或樂器的鐘上,有的還依文字筆劃嵌以金絲,具有獨特的風格。鳥蟲書印只見于私印,以白文為多。共有《楚澤流芳》《一枝初開》、吳歷《興福庵感舊圖》三幅畫作的題記落款為此印。

該印為朱文印，九疊篆。馮統一先生提供。在已見到的張伯駒書畫作品中并未見到此印的使用。

3.伯駒

4.張

這幅張伯駒潘素夫婦合繪的《菊花圖》[1]50-51(見圖1)，是張伯駒為天津詞友陳機鋒寫菊花一幀并題“乙巳重陽后偶寫菊一枝，為機鋒詞家政”。同時，跋“春游”兩字并在字上鈐一個張姓印。右側為張伯駒先生并于畫上再題《浣溪沙》一首:“欲寄青書雁也難,一重關又一重關,斜陽望處是長安。 紅葉醉霜上淚,黃花噀雨酒邊顏,客心銷盡晚風前。浣溪沙 叢碧 望文”(鈐印):平復堂(白文)。

圖1 菊花圖

(二)閑章

閑章是指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來,除刻吉語外,還常刻詩句、格言、自戒之詞等。一般來講，除姓名、字號之外的所有印章,在印學上統稱“閑章”。

閑章亦稱布局章,包括引首章、攔邊章、壓角章和腰章等。其中，引首章是鈐蓋在書畫作品右上的章,又稱“隨形章”,是隨石料的造型順勢刻成的章,一般不宜為方形,而以半通、長方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為宜，而蓋書畫作品兩下解的章稱壓角章。攔邊章是指蓋在書法作品一邊的章,起攔邊聚氣作用。攔邊章只管一邊，而壓角章則可管兩邊,緊貼邊角起攔邊封角、補充空虛和調整穩定畫面布局的作用。長幅書畫作品如條幅，若僅在右上方蓋一枚引首章,中間顯得太空,可加蓋攔腰章,其內容多為書者的籍貫,亦可用書家生肖形印等。攔腰章應小于引首章和款尾姓名章,三枚章切忌蓋在一條直線上。

目前所見張伯駒先生的閑章有如下印章：

1.京兆

圖2即為陳巨來刻張伯駒自用象牙章。印文:京兆。邊款:巨來作。

圖2 張伯駒自用象牙章

在《張伯駒潘素書畫集》的印章統計中，“京兆”朱文葫蘆印有3次用于自己的書法創作鈐印，有15次用在與夫人潘素合繪的畫作鈐印中，這18次都是作為引首章，且在張伯駒潘素合繪的《蘭石圖》引首章位置鈴有潘素的“女河陽”隨形朱文印章。在張伯駒潘素捐獻收藏書畫中，晉陸機《平復帖》、唐李白《上陽臺帖》、唐杜牧《張好好詩》、范仲淹《道服贊》、黃庭堅《諸上座帖》、 趙孟頫《草書千字文帖》、宋蔡襄《自書詩卷》、隋展子虔《游春圖》、宋徽宗《雪江歸棹圖》、明文征明《三友圖》、明周之冕《百花圖》、清吳歷《興福庵感舊圖》、吳圻《柳村漁樂圖》等，均有張伯駒的“京兆”陽文葫蘆印和潘素的印章。這一方面反映了“京兆”朱文葫蘆印在張伯駒心中的喜好和倚重，另一方面，也反映了張伯駒潘素夫婦感情之融洽與和諧，夫唱婦隨之情形以印章為載體而躍然紙上。

“京兆”陽文葫蘆印的使用亦有例外的情形。在潘素繪張伯駒題記的《仿北苑筆山水》畫作中，張伯駒的“京兆”陽文葫蘆印就沒有出現在題記的引首章位置，而是出現在落款的署名位置，概因題記字數較少的緣故。

2.京兆

張伯駒是鑒賞收藏家，他的字號、齋號、別號一大部分與收藏有關。其中，他的字號“叢碧”是他30歲時,因收得康熙皇帝的題字“叢碧山房”而得，久而久之，“叢碧”也就作為他的字了。

3.叢碧八十后印

“叢碧八十后印”為朱文印。我們從現有的資料來看，張伯駒先生所鈐印中，這一閑章用的頻率很高，張先生的18幅書法作品有17次鈐印。

4.叢碧主人

5.叢碧

“叢碧”白文印。鈐印未見。

6.好好先生

張伯駒得《張好好詩》,狂喜,自號“好好先生”,以示紀念。“好好先生”為朱文方形印，出現在《青綠山水直論》《蘭草》等6次鈐印。

7.平復堂印

8.展春舊主

9.雙江閣

10.花好月圓人壽

“花好月圓人壽”為朱文圓形印章，以小篆入印，獨具特色。皆出現在張伯駒先生的書法作品中，且都以壓角印的形式出現，共4次。

11.蓮花一枝下六郎私印

12.佛與秋笳老人七十七小像

吳兆騫清初詩人，字漢槎，號季子，吳江松陵鎮(今屬江蘇蘇州)人。因受順治十四年丁酉“江南科場案”牽累，吳兆騫被充遣戍東北邊陲寧古塔(今黑龍江寧安)23年，后經納蘭明珠營救才得以還京。吳兆騫詩風率真清雅，慷慨悲涼，善于將蒼涼蕭森的境與凄楚悲愴的情緊密結合，他獨奏邊音，有“邊塞詩人”之譽。吳兆騫著有《秋笳集》，集中收錄約700首詩，其中500余首為其在流放地創作的。

與吳兆騫的遭遇類似的是，張伯駒于1961年9月到長春工作，前后長達10年。因二人均曾外放東北的經歷，使張伯駒對300多年前的吳兆騫產生了同病相憐之感。1970年，張伯駒返回京城，戶口、工資均無著落，一時為生活所困，眼看京中無立錐之地，欲赴西安投奔女兒養老，以聊度殘年。他的《秦游詞》序言有“暮歲東出榆關，追步道君、秋笳，鎩羽歸來，疾病窮苦，乃更入秦依女兒以了殘年”[4]185句，所謂“秋笳”者，所指當為吳氏。這一階段，張伯駒處在人生低谷，心境悲涼，詞作亦受吳氏浸染，已漸近“秋笳”之風。 1974年，張伯駒制“秋笳老人七十七小像”印章一枚，以紀邊塞炎涼。

13.張大其詞與張大

張伯駒先生采用仿詞的修辭手法，仿照“夸大其詞”活用為“張大其詞”，把貶義詞“夸大其詞”巧妙地轉化為富有褒義感情色彩的成語“張大其詞”，固然因為張伯駒姓氏為“張”使然，但也充分體現了張伯駒先生駕馭語言文字的超常能力，同時又體現了張伯駒幽默風趣、不喜仕途、醉心詩詞的名士風骨。

張伯駒作為“詩詞大家”“聯語圣手”，一生創作詩詞著作很多，比如《叢碧詞》《春游詞》《秦游詞》《霧中詞》《無名詞》《續斷詞》《氍毹紀夢詩》《素月樓聯語》等。所以，無論是張伯駒先生用“張大其詞”還是“張大”入印，都是一種寫實。

大概是因為這兩枚印章的印文有點張揚，與張伯駒先生謙虛低調的為人作風不同，所以，這兩枚印章出現的次數并不多。“張大其詞”陽文印只在《紅梅圖》作品中出現一次，“張大”陽文印也僅在潘素繪、張伯駒、陳宗蕃、孟嘉、傅增湘、郭則澐、傅岳棻、謝稚柳題記的《山水》中出現一次。

15.宣統蔭主

“宣統蔭主”為張牧石所刻的朱文方印，僅僅在未發表的《金縷曲》詞作中用了一次。 受蔭依據項城張氏族譜，伯駒先生是項城最后一名獲此榮者。

16.牡丹狀元

“牡丹狀元”為漢印風格的朱文印，是張牧石為張伯駒刻的雅趣章。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。君子愛花，人生知味。張伯駒一生愛的花很多：在西山大覺寺建“北梅亭”以賞杏花，每年春月呼朋引伴親赴天津賞海棠花。而牡丹，花之富貴者也，富家公子出身的張伯駒對牡丹的熱愛自然在情理之中。據說，張伯駒家里就種有移自宮廷的三株名貴品種——兩株“藕荷裳”，一株“大紅剪絨”。牡丹花開之時，張伯駒則遍邀京中諸詞友，雅集于牡丹花下。“某年，張伯駒以“牡丹”命題，約海內詞家同作……后來，參與者共評張伯駒、張牧石并列‘牡丹狀元’。”[6]張牧石遂刻“牡丹狀元”一印，以紀其風雅。

以上閑章源出這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職、名號的實用藝術，發展成為獨立的具有文學內涵的欣賞藝術，與詩文書畫交相輝映。

(三)收藏鑒賞章

此類收藏鑒賞章僅見兩枚，即“張伯駒父珍藏印”(圖3)和“張伯駒珍藏印”(圖4)。“張伯駒父珍藏印”“張伯駒珍藏印”兩方印皆為朱文，前者與后者所用次數相當，甚至出現同一幀作品兩印章都鈐上以示珍貴之意。“張伯駒父珍藏印”鈐印在陸機的《平復帖》、唐李白《上陽臺帖》、唐杜牧《張好好詩》、 趙孟頫《草書千字文帖》、文徵明《三友圖》、周之冕《百花圖》上，“張伯駒珍藏印”在展子虔《游春圖》、晉陸機《平復帖》、唐李白《上陽臺帖》、唐杜牧《張好好詩》、范仲淹《道服贊》、黃庭堅《諸上座帖》。趙孟頫草書千字文帖(與前同)。需要強調的是收藏印章一般與姓名章、閑章一同使用。

圖3 張伯駒父珍藏印

圖4 張伯駒珍藏印

三、張伯駒印章的藝術賞析

張伯駒所用印章，已經突破了印章作為憑信這一基本功能，非常注重印章自身的審美價值及其與書畫作品、與書畫創作者之間的關系，進而呈現出鮮明的個性風格。

(一)張伯駒印章蘊藏著濃烈的古典氣息

并非張伯駒所有的名號、別號、齋號、雅號都刻有印章。諸如“重瞳鄉人”“凍云主”“平復堂主”“展春園”“春游主人”等并未入印。但是，無論它們是否入印，每一枚印章都蘊藏著濃烈的古典氣息，呈現出莊重深厚的特點和名士風骨。這一特點，與他出身名門望族有很大關系。

張伯駒別號“重瞳鄉人”，這一別號與其家鄉項城的地理和歷史密切有關。張伯駒曾自書一聯云:“地屬魏吳分兩翼,鄉因舜羽號重瞳。”[7]3“地屬魏吳”指項城西周時稱項國,春秋時被魯國所滅，后屬楚國，三國時又屬魏地，東魏時改為秣陵,后又改稱項城縣。而“鄉因舜羽號重瞳”句與兩位歷史名人有關。舜，一名虞舜，重華，傳說中的古代部落首領，據說舜的眼球里有兩個瞳仁；羽指項羽，項羽也是重瞳子，且項羽與項城更有淵源，項氏世世為楚將，封于項，故姓項。張伯駒十分尊崇舜和項羽兩位古人,且為這兩位具有重瞳子的不凡之人而自豪。不言而喻，這自豪中既含有見賢思齊,亦有立志成為不凡之人的遠大志向。

(二)張伯駒印章的使用呈現出強烈的個人偏好

張伯駒的印章以字號、齋號、別號等入印，未入印的并非不喜歡，銘刻于印的肯定是有特別意義的，同樣入印的印章出現頻率又不同，這既與印章本身的特點有關，又呈現出強烈的個人偏好。從前面的統計可知，“京兆”“叢碧八十后印”“平復堂印”“張伯駒印”等印章使用頻率較高，而“雙江閣”“叢碧主人”等印章使用頻率較低，而“叢碧”“宣統蔭主”等則不曾有用。

張伯駒的一些閑章，如“叢碧八十后印”“張大其詞”“六郎私印”等不乏幽默風趣，呈現出脫俗出塵的士人風骨。需要做特殊說明的是，“叢碧八十后印”這枚印章的出鏡率很高，經仔細對比分析此印所鈐蓋的書畫作品后發現，并非皆為張伯駒80歲后的作品或收藏作品。為何會出現這種情況？原因大概是作品創作或收藏捐贈的時間不同所致，該印章應為捐贈時同一時間鈐蓋的，除了具有表明作者或收藏者的功用之外，也彰顯了張伯駒對這枚印章的偏愛。

(三)張伯駒印章的使用非常注重印章與書畫作品的關系

張伯駒作為精通詩書畫印的一代藝術大師，深諳四者的美學價值。下面以兩幀圖為例說明張伯駒先生如何用印，如何做到書印合璧、書印相映成趣，畫印合璧 、畫印相映成趣的。一為張伯駒自繪自題的“紅梅圖”[1]46-47(圖5)，二為張伯駒潘素合繪的“蘭石圖”[1]66-67(圖6)。

圖5 紅梅圖

圖6 蘭石圖

上面兩幅畫作有一個共同的特點，即用印較多。《紅梅圖》用了四枚印章，分別是引首印“京兆葫蘆印”，壓角印“平復堂印”，姓名印“伯駒長壽”和閑章“叢碧八十后印”。《蘭石圖》用了七枚印章，分別是引首印“京兆葫蘆印”，隨形印“女河陽”，壓角印“平復堂印”，姓名印“張伯駒印”“吳郡潘素”，閑章“佛印”和“秋笳老人七十七小像”。

從作者來看，《紅梅圖》為張伯駒自繪自題詩，《蘭石圖》為張伯駒潘素合繪、張伯駒題詩，故后者多了潘素的兩枚印章“女河陽”“吳郡潘素”。在書畫作品上署名蓋章,表明作者，以示鄭重,可防止偽造。

從布局來看，《紅梅圖》中張伯駒所繪梅花偏于一隅，偏右側，所題詩在左側，所鈐蓋印章數量為四、形狀有異。而《蘭石圖》所畫蘭石與所題詩為上下布局，下為畫，上為詩，詩畫皆有印。兩幅圖結構布局雖然不同，但它們有著共同的特點，即兩幅圖所鈐蓋印章不但使書畫作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且還能調整重心，起到穩定平衡的作用。此外，蓋上富有雅趣、寓意的閑章,還可寄托書者的抱負和情趣。