20世紀(jì)三四十年代中國知識精英的“新中國”意象

王振興

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

“九一八事變”后，中華民族進入生死存亡的危機年代。在抗戰(zhàn)建國的大時代背景下，有著學(xué)術(shù)濟世情懷的中國知識分子以自己的智慧與膽識擔(dān)負起時代所賦予的建設(shè)“新中國”的歷史使命?；趯χ袊箲?zhàn)的經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，他們把建設(shè)一個民主國家視作中國“抗戰(zhàn)建國”的必由之路。當(dāng)下學(xué)術(shù)界對20世紀(jì)三四十年代中國知識界對“新中國”的建設(shè)構(gòu)想的研究(1)例如杜世偉《試析國民黨的抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》，《史學(xué)月刊》，1988年第5期，該文主要從國民黨《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》的內(nèi)容實質(zhì)及其政治影響角度，去探討和分析當(dāng)時國家的內(nèi)政外交方針，以及產(chǎn)生的諸多影響。又如，張勁的《國民黨抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)述評》，《信仰師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，1993年第2期，該文是著重闡述了《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》的基本精神和內(nèi)容，作者認為綱領(lǐng)的進步精神是構(gòu)成了國共兩黨再次合作的共同綱領(lǐng)。再如，楊淑珍的《論新華日報對敦促國民黨貫徹抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)的業(yè)績》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，1994年第1期，該文通過對《新華日報》的社論或者評論，肯定了綱領(lǐng)頒布的正確性以及敦促國民黨認真實行，抗戰(zhàn)到底。石培玲的《試論梁漱溟的抗戰(zhàn)建國理論》，《唐都學(xué)刊》，1995年第4期，該文論述了抗戰(zhàn)時期梁漱溟思想和政治活動的重大轉(zhuǎn)變，指出梁漱溟以“社會改造”和“民族自救”為宗旨，提出了一系列救國建國的主張。還有崔樹楊的一篇碩士論文《從新中國雜志看1919年前后中國社會的“新中國”建設(shè)構(gòu)想熱潮》，該文以發(fā)行于1919年至1920年間的民國雜志《新中國》為研究對象，重點闡述當(dāng)時中國知識界提出的各種建設(shè)“新中國”的方案。還不是很充分，還缺少對于這一時期這一群體的“新中國”建設(shè)構(gòu)想的專門研究，既有研究主要集中于國民黨進行的抗戰(zhàn)建國活動、對《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》的評述以及少數(shù)學(xué)者的抗戰(zhàn)建國理論等這些領(lǐng)域。本文擬采用文本分析法，對這一時期知識分子的建國構(gòu)想做初步的探討，以還原在抗日時期，知識群體對國家建設(shè)的構(gòu)想，無數(shù)知識分子對建設(shè)一個“新中國”的中國夢。

一、“新中國”概念提出的時代背景

早在1912年建立民國后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派就開始認識到建設(shè)一個“新中國”的重要性，這一時期他們?yōu)椤靶轮袊钡慕ㄔO(shè)奔走運動，孫中山在北京教育界歡迎會的致辭中說道：“學(xué)問為立國之本，東西各國之文明，皆由學(xué)問購來……今破壞已完，建設(shè)伊始，前日富于破壞之學(xué)問者，今當(dāng)追求建設(shè)之學(xué)問?！盵1]6可見，如要建設(shè)一個“新中國”必先追求建設(shè)之學(xué)問的態(tài)度。但是，未等國父的三民主義建國構(gòu)想完全付諸建設(shè)，中國政壇再起紛爭，各路軍閥兵戎相見。這使得資產(chǎn)階級革命派對“新中國”的建設(shè)，被二十年代末三十年代初動蕩的中國政局所暫時擱置。

自1927年國民黨在南京建立政權(quán)之后，國民黨自詡革命成功，一統(tǒng)天下，蔣介石也有建設(shè)一個“新中國”的意象，包括國家和平統(tǒng)一、民族富強獨立、民生蓬勃發(fā)展等諸多方面的內(nèi)容，這也是國民黨的施政中心所在。但是在推翻北洋軍閥政權(quán)之后，國民黨內(nèi)各派系爭權(quán)奪利，紛爭不已，形成了“新軍閥混戰(zhàn)”。在1930年中原大戰(zhàn)結(jié)束后，國民黨內(nèi)部的斗爭暫告一個段落，但隨著“九一八”事變的爆發(fā)，日本侵華勢力逐漸從東三省開始向全國蔓延，一個“新中國”的建設(shè)始終難以在和平穩(wěn)定的環(huán)境中從容進行。

盧溝橋事變后，蔣介石發(fā)表堅決抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)退讓的廬山談話。從此中國進入了全民族抗戰(zhàn)的歷史時期。作為執(zhí)政黨的中國國民黨最初的建國構(gòu)想，也因抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)而經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗，并且不得不主動地做出一定程度的調(diào)整，以適應(yīng)戰(zhàn)時的政治、經(jīng)濟、軍事、教育、社會等方面的變化。為此，在1938年3月，中國國民黨臨時全國代表大會(以下簡稱“臨全大會”)在戰(zhàn)時政治中心武漢武昌召開，就如何堅持持久抗戰(zhàn)，并且在抗戰(zhàn)中完成建國的歷史使命，會議做出了在政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育等方面的一系列的重大決策，從而勾勒出國民黨在戰(zhàn)時執(zhí)政的基本政策及其建國意象，并且通過《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》(以下簡稱《綱領(lǐng)》)的決議?！毒V領(lǐng)》制訂了在抗戰(zhàn)時期政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育等方面的政策，明確了“全國抗戰(zhàn)力量應(yīng)在本黨及蔣委員長領(lǐng)導(dǎo)之下，集中全力，奮勵邁進”[2]482這一鮮明的目標(biāo)與原則。但在這樣的原則與目標(biāo)下，“有政府而實等于無政府，有制度而等于無制度”[3]9，各黨派、團體及知識群體都對此表示極為不滿，各黨派和團體之合法地位始終也未予承認，反而造成“蔣氏者以一黨之獨裁，操全國之大權(quán)”[3]10。確立國民黨以及蔣介石的獨裁統(tǒng)治，實行所謂的“以黨治國”制度。在國難當(dāng)頭，廣大知識精英在抗戰(zhàn)建國的時代感召下，紛紛著書立說，參政議政，“與友邦之提攜，以創(chuàng)造國家民族之新生命”[3]10。本文探討的正是20世紀(jì)三四十年代中國知識精英的“新中國”意象，他們肩負起時代使命，用筆端勾畫“新中國”未來的藍圖。

在1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府正式對日宣戰(zhàn)，國際形勢已經(jīng)日漸明朗，抗戰(zhàn)正在向著有利的局面轉(zhuǎn)變，隨著前線捷訊傳來，國人無不興奮鼓舞，這無疑也給了知識精英一針強心劑，他們堅信國民政府“近更發(fā)動神圣的抗戰(zhàn)，爭取民族的自由獨立，也已經(jīng)呈現(xiàn)了勝利的曙光”[4]2。這使知識精英不僅看到了抗戰(zhàn)勝利的希望，也更是看到了實現(xiàn)“新中國”建設(shè)的愿景。就如于右任所說的那樣，“日本帝國主義發(fā)動戰(zhàn)爭的面積愈大，也就證明了反侵略的范圍愈廣，而正義的勝利已愈近”[5]117。面對取得的短暫勝利與戰(zhàn)時現(xiàn)狀，作為智慧群體的廣大知識精英，對未來“新中國”的意象有著深刻的思考，張偉說：“現(xiàn)在戰(zhàn)事雖尚未全部結(jié)束，但大局已經(jīng)粗定，新政府當(dāng)局正在收拾殘局，預(yù)備重建新中國?！盵6]23只有建設(shè)一個獨立富強的中國，才可以屹立于世界民族之林。知識精英認為，“身在寧靜明朗后方的我們，不能不對建設(shè)新中國偉大的工作，做一番預(yù)計。因為，建設(shè)新中國是我們解放解放過來的人民的神圣使命！”[7]21當(dāng)抗日戰(zhàn)爭最終取得勝利，中國知識分子構(gòu)建“新中國”的宏大藍圖如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。

中國知識精英對于“新中國”的建設(shè)意象，從20世紀(jì)三四十年代才開始走向成熟。這一時期各個階級與階層、政府與黨派、知識分子與人民大眾興起的建設(shè)“新中國”的熱潮，這與“九一八”之后，隨著日本帝國主義的侵略，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，全民族抗戰(zhàn)展開，有著緊密聯(lián)系。面對著空前的國難，有著學(xué)術(shù)濟世情懷的中國知識分子開始不斷探索“新中國”的建設(shè)之路。

二、“新中國”的基本意象

國家建設(shè)問題，向來都是中國各個階級、黨派、知識分子所爭論的焦點。1928年，國民黨在基本建立了政權(quán)后，宣稱進入“訓(xùn)政”階段，為期六年，并于1936年頒布了“五五憲草”，開始訓(xùn)練人民，讓人民學(xué)會參與和行使政權(quán)。然后，進入“憲政”階段，還政于民。但是，隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，打斷了“憲政”實施的進程，這使思想界對“新中國”的基本意象躍然紙上。與此同時，為了抵抗外敵，得到全國民眾的支持，國民黨在一定程度上開放了政治和言論表達的權(quán)利，使全國民眾和廣大知識精英可以在一定程度上參政議政與表達自身的訴求。因此，這一時期的知識界，對于“新中國”的基本意象，眾說不一，但是可以確定，他們認為未來的“新中國”是要在和平統(tǒng)一與民主自由的基礎(chǔ)之上，要擁有發(fā)展的經(jīng)濟、普及的教育及強大的國防。

(一)“新中國”是和平統(tǒng)一的

經(jīng)歷偉大的抗日戰(zhàn)爭，目的就是要締造一個和平統(tǒng)一的國家。就如吳越所說：“新中國是建設(shè)在東亞和平的基礎(chǔ)之上，東亞和平的基礎(chǔ)奠定之后，才能從事新中國的建設(shè)?！盵7]21同時也是要將中華民族是擁護和平的精神發(fā)揚光大，“樹立世界永久的和平”[8]為世界所認可。和平的“新中國”是“不欺弱，不怕強，扶助一切弱小民族獨立”[8]。更不會侵略報復(fù)世界上的其他國家，而且“未來的新中國是真正的絕對獨立的三民主義的國家”[9]。當(dāng)浴血抗戰(zhàn)勝利的曙光到來的時候，“人們的肩上會加上更重的責(zé)任，這責(zé)任是偉大的時代所賦予的，那就是建國”[10]12。這也是抗戰(zhàn)的最終目的，就是要建成一個“獨立的、自由的、幸福的三民主義新中國”[11]26。在戰(zhàn)爭結(jié)束后，“如果國家權(quán)力還有不能達到的地方，那么，我們將何以對得起血戰(zhàn)的戰(zhàn)士，死難的同胞，以及為戰(zhàn)爭受盡千辛萬苦的中華全民族呢？”[5]117可見，要建立統(tǒng)一的三民主義國家，中華民族必須要團結(jié)起來，在三民主義的旗幟下開展建設(shè)，這樣才能強國御辱，建立一個煥然一新的“新中國”。

(二)“新中國”是民主自由的

“只有民主的前途，才是握在中國人民面前的可能與前途，我們要爭取富強民主的新中國的前途?！盵12]4過去國家和人民大眾的不自由，是近代以來不平等條約的束縛以及民權(quán)的不確立，而民權(quán)的不確立卻是導(dǎo)致不自由的重要因素。民權(quán)如果不確立，就會使人民大眾和政府之間出現(xiàn)一條深深的裂痕，政府“高高在上，人民處在他們壓力之下，動也動不得”[13]15。即便下達的命令與分派的工作，是本著為人民謀福利為宗旨的，但人民大眾還是會將自己置身于國家政事之外，國家政府沒有真正地深入大眾為民謀利。同時，人民大眾也不能真正地參與到國家的建設(shè)中去，“也不知道怎樣使用政權(quán)”[14]28。這種情形就會使政府逐漸脫離人民大眾，阻礙國家建設(shè)的進程?？梢?，民權(quán)的確立是國家政治建設(shè)的基礎(chǔ)，是人民獲得基本權(quán)利的關(guān)鍵，是“使中國四萬萬五千萬人民，個個有信仰、言論、出版、結(jié)社、居住等自由”[13]15的前提，通過訓(xùn)練人民，普及教育，讓人民知道自己是這個國家的主人，“選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、罷免權(quán)、表決權(quán)是自己應(yīng)有的基本權(quán)利”[13]16。每個人知道如何行使自己的權(quán)利，政府不再是壓迫人民的工具，也不會成為某一個階級所御用的機構(gòu)，“而是知道怎樣正確運用自身的權(quán)力，成為全體人民的代理人”[11]28。人民與政府兩者相互融合，達到政治修明的境界，這樣才可以使人民大眾將國家的事業(yè)真正作為自己為之奮斗努力的事業(yè)。在當(dāng)時知識界看來，當(dāng)人民可以參與到國家建設(shè)中來的時候，民智才基本開化；人民通過授權(quán)代表去表達自身的訴求，這才是民主的政體。這就是羅震椾說到的：“全民政治是以人民為主體，是全民政治在形式上的表現(xiàn)，也就是立憲制度?！盵15]通過立憲制度，收集全體民眾的意旨制定憲法，然后再依據(jù)憲法組織政府，建立起統(tǒng)治國家的機構(gòu)。汪新略也同樣認為：“最理想的政治體制當(dāng)然要算民主立憲?！盵16]10因為國家就是由全體人民組成，所以國家政治制度建設(shè)一定有民意表達渠道來完善。那么，應(yīng)該是具備怎樣的憲法呢？知識精英們認為，未來“新中國”的憲法一定是“遵從著總理的遺教，實施五權(quán)憲法”[11]26,設(shè)立國民大會，設(shè)置立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五院，這樣才可組成三民主義的新政府。民主立憲制度的確立是民主政治的一個重要體現(xiàn)，而法治政治則是在全民政治在形式上的另一個表現(xiàn)，正如汪新略所言：“民主政治就是一種法治政治?！盵16]10這具體來說就是法治精神，需要各黨派、團體組織及人民大眾，一致地遵守和擁護憲法法律，不得另外提出違背憲法的口號與主張。只有這樣的民主自由和法治觀念才是“新中國”所真正需要的。

(三)“新中國”是經(jīng)濟發(fā)展的

經(jīng)濟關(guān)乎民生，民生關(guān)乎發(fā)展，發(fā)展關(guān)乎國家建設(shè)，所以經(jīng)濟對于一個國家的重要性，是不可否認的，可以說經(jīng)濟對于一個國家，就如同血液對于一個人。未來“新中國”的經(jīng)濟就是“以養(yǎng)民為目的的民生經(jīng)濟，也就是以民生為本位的經(jīng)濟”[15]。但是抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使中國人民飽受戰(zhàn)爭之苦，何談民生幸福，經(jīng)濟發(fā)展？而中國經(jīng)濟之所以停滯不前，這其中的原因就是“生產(chǎn)落后，產(chǎn)業(yè)不發(fā)達”[10]12。而未來的中國是一個三民主義的“新中國”，民生幸福才是經(jīng)濟發(fā)展的前提，所以未來“新中國”的經(jīng)濟就如羅振椾所說：“國家經(jīng)濟完全按照最圓滿的計劃而進行，生產(chǎn)者是為著全體人民的生活而生產(chǎn)?！盵15]在這樣的經(jīng)濟體系下，每個人在各個領(lǐng)域都盡其最大的努力做好本職工作，最終達到人民生活富裕，汪新略也同樣認為：“人要各盡其能，各取所需，無一人不遂其生，無一事一物不得其所?！盵16]12這樣“全國人民個個都有工作，個個都有飯吃”[17]3。這樣才是幸福的民生，是未來“新中國”的經(jīng)濟形態(tài)。

(四)“新中國”是教育普及的

在知識精英眼中，未來“新中國”的教育“是普及的，不論何人，都受了相當(dāng)?shù)牧x務(wù)教育，因為教育是社會國家改造的樞紐”[18]8。這就表明，全體民眾無論是貧窮或是富有，都要接受一定的教育，這既是教育效果普遍的體現(xiàn)，也是教育機會均等的體現(xiàn)。“新中國”普及的教育，不僅使全民族文化知識水平得到提升，而且還會使人民大眾更好的投入到國家建設(shè)中來，這才是未來中國教育應(yīng)有的狀態(tài)。到那時，不僅每個人都會受到教育，而且教育方法也是先進的，且“是從生活中學(xué)習(xí)，從實際中得到教育”[15]。

(五)“新中國”是國防強大的

正如羅振椾所說：“只有建設(shè)強大的國防，中國才能夠自存于世界，并盡其保障世界和平，共求人類解放的責(zé)任?！盵15]而想要增強國防力量，則必須發(fā)展國民經(jīng)濟，而“經(jīng)濟落后者即無國防”[10]12。洪嘉仁認為經(jīng)濟是國防力的源泉，但是如果源泉不能奔流涌進，國防就不能日益強大。所以未來要加大力度發(fā)展經(jīng)濟，這樣才可以將更多的財政經(jīng)費投入到國防建設(shè)領(lǐng)域，“來生產(chǎn)飛機、軍艦和坦克等現(xiàn)代化軍工產(chǎn)業(yè)”[16]13。當(dāng)然，國防的強大則離不開全體民眾的參與，“國防是保衛(wèi)自己的權(quán)力的最大權(quán)力，未來的新中國應(yīng)該實行征兵制，每個人民都有服兵役的義務(wù)”[9]。通過上述觀點可以看出，征兵制是未來中國軍隊建軍的基礎(chǔ)，更是現(xiàn)代化國防建設(shè)的重要節(jié)點。

三、實現(xiàn)“新中國”的建設(shè)路徑

孫中山認為：“建設(shè)必先破壞，破壞必須建設(shè)?！盵1]7從1937年抗戰(zhàn)開始，知識界基于對當(dāng)時不斷變化的國內(nèi)外形勢的判斷，尤其是針對政府因忙于抗戰(zhàn)而無暇顧及構(gòu)建“新中國”的現(xiàn)實，為踐行救亡圖存、抗戰(zhàn)建國的歷史使命，當(dāng)時的知識分子提出了眾多建設(shè)“新中國”的路徑構(gòu)想。歸納起來，主要表現(xiàn)在政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、國防建設(shè)四個方面。

(一)政治建設(shè)

要將“新中國”的構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實，首先是政治建設(shè)，特別是行政機關(guān)設(shè)立與區(qū)域劃分的問題。在知識分子看來，政治建設(shè)對于國家建設(shè)尤為重要，因為“政治是一個國家的骨干，政治不上軌道，猶如一個人犯了軟骨癥，不能獨立自主。所以要使國家強盛，必先使政治上軌道”[6]23。錢翔乙認為，若要使政治走向正軌，行政機關(guān)的設(shè)立尤為必要，通過“政府與人民誠意合作，方能使國家踏上復(fù)興之途，要使人民與政府合作，那么建立民意機關(guān)，實為溝通人民與政府間意見的一條最有效的通渠”[19]6。對于“新中國”行政區(qū)域劃分問題，潘英認為“應(yīng)推翻過去舊中國之行省制與混合制，方可奠國基于萬安，謀一勞而永逸”[20]15。改革舊有的制度，縮小行政區(qū)域以及省治范圍，才能加強政治建設(shè)，此乃得到知識界一定的認可。正如錢翔乙在其文章中指出的那樣“省治范圍縮小，可以增強行政的效率，可以使政治運用的機關(guān)趨于靈活”[19]7。吳越也列舉出必須縮小省行政區(qū)域的三大理由，“現(xiàn)行的省區(qū)是元代劃分的，積弊極多；省與縣之間無中間機關(guān)，因省區(qū)擴大，統(tǒng)治不易；省與縣之間設(shè)中間機關(guān)，省與縣行政聯(lián)絡(luò)又多一層隔閡”[7]21。

(二)經(jīng)濟建設(shè)

這一時期，知識分子對于經(jīng)濟更生問題，主要集中在農(nóng)村建設(shè)、實業(yè)發(fā)展這兩個方面。農(nóng)村建設(shè)自古以來都是一個重大的問題，知識界將農(nóng)村建設(shè)視為經(jīng)濟發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，正如張庸所說：“我國以農(nóng)立國，農(nóng)民占人口百分之八十，理應(yīng)食糧富足，農(nóng)產(chǎn)過剩，現(xiàn)在反而產(chǎn)量不足，甚至國內(nèi)糧食尚仰給于暹羅安南等地，其故安在？”[21]44張偉同樣也認為“中國向來是以農(nóng)立國的，所以農(nóng)村是中國的生命線，我們必須把這國家生命的基源建設(shè)得完美無缺”[6]26。要使中國經(jīng)濟恢復(fù)，農(nóng)村則必須得到發(fā)展，而農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力得到提高，生產(chǎn)力得到發(fā)展關(guān)鍵在于生產(chǎn)工具的革新和耕種方法的改進。知識界對于革新生產(chǎn)工具和改進耕種方法不勝枚舉，但大致可以歸結(jié)為采用新式農(nóng)具、改良作物品種、改進耕種方法這三大舉措。采用新式農(nóng)具、改進耕種方法，是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，增加糧食產(chǎn)量的重要基礎(chǔ)，張偉也曾說：“舊式的農(nóng)具和陳腐的種植法永遠不會增加產(chǎn)量，只會減少生產(chǎn)，所以必須加以改進”[6]27。要加快設(shè)立農(nóng)產(chǎn)技術(shù)研究所以及農(nóng)具改良制造所，對于廣大貧苦的農(nóng)民可以通過政府所設(shè)立的專門機構(gòu)，經(jīng)技術(shù)人員專門指導(dǎo)，使用新式農(nóng)具依照科學(xué)的耕種方法，來提高糧食產(chǎn)量。農(nóng)產(chǎn)量不高除了農(nóng)具落后和不科學(xué)的耕種方法之外，作物品種也是一大影響因素。所以，“須改良種子，精究種法，如是則產(chǎn)量增加，民食無虞矣”[21]44。為此，政府應(yīng)設(shè)立種子改良場所，專門研究作物品種的問題，提高糧食產(chǎn)量。除強調(diào)農(nóng)業(yè)建設(shè)外，那時的知識精英們也關(guān)注實業(yè)發(fā)展問題。知識界認為，實業(yè)發(fā)展是裕民富邦之策，若要使實業(yè)得到發(fā)展，政府應(yīng)該大力開發(fā)礦產(chǎn)。因為“礦產(chǎn)是國家經(jīng)濟的要素，是現(xiàn)代國家建設(shè)必需的物資”[22]121。但因礦產(chǎn)種類數(shù)目眾多，不易著手，應(yīng)設(shè)立礦務(wù)局，來開發(fā)煤礦和鐵礦。“沒有煤鐵，就根本談不到建設(shè)煤鐵，所以開發(fā)礦產(chǎn)尤其開采煤鐵，是物質(zhì)建設(shè)上最主要的任務(wù)?！盵22]121實現(xiàn)工業(yè)的振興是中華民族近代以來所一直追求的目標(biāo)，但“自從歐西機器工業(yè)侵占手工業(yè)的地位以來，中國的工業(yè)就一落千丈”[6]28，這是由于近代以來的輕工業(yè)是難以抵御機器工業(yè)的沖擊所造成的結(jié)果。政府更應(yīng)多設(shè)立工廠，而且要將工廠逐漸由沿海向內(nèi)地擴展，把我們的工業(yè)品遠銷海外。在知識界看來，農(nóng)村建設(shè)猶如人體的骨骼，實業(yè)發(fā)展如同人的血液與肌肉，兩者共同發(fā)力，才能帶動經(jīng)濟快速發(fā)展。

(三)文化建設(shè)

當(dāng)時，學(xué)界把教育普及問題視為建設(shè)“新中國”的先決要素。在張庸看來，“人民為國家之細胞，人民之思想行為，及體格強壯之強弱，生活之高下，均與國家有密切之關(guān)系，我國素稱開化最早，文化優(yōu)秀之大邦，今則生產(chǎn)落后，國勢日弱，究其原因，實以文盲過多，教育未得普及之故也”[21]43。新生認為：“我國科學(xué)不發(fā)達的原因，不是中國人民不覺悟，也不是沒有提倡，而是教育不普及?！盵22]122這一時期有知識精英主張教育科學(xué)化和生產(chǎn)化，張偉認為普及教育應(yīng)該注重科學(xué)，原因在于“科學(xué)的盛衰和國家的強弱有至密切的關(guān)系，這已為世界人士所公認。我國國勢衰弱到這般地步，科學(xué)的落后，實在也是一個重大的原因”[6]26。關(guān)于教育應(yīng)該生產(chǎn)化，新生認為中國生產(chǎn)教育之所以極大落后，是因為“中國是科學(xué)落伍的國家，生產(chǎn)力最弱的國家，國人所需要的物品，多半是舶來品，因此國內(nèi)經(jīng)濟外溢，以致工廠停頓，農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)村和城市中的人都成為流浪者，不能解決自身生活，逐漸走向危險的邊緣”[20]16。因而必須提倡教育生產(chǎn)，使教育生產(chǎn)化。

(四)國防建設(shè)

為抗戰(zhàn)建國，知識分子對于國防的建設(shè)尤為重視，“一個國家假如沒有國防，是很危險的，中國過去可以說是一個沒有國防的國家?！盵23]33可見國防對于國家建設(shè)尤為重要。在知識界看來，欲要加強國防力量，務(wù)必先制定國防政策，“一個國家的地理環(huán)境，是決定建軍的主要因素”[24]50，這就使地緣環(huán)境成為國防建設(shè)的重要因子。例如，蘇聯(lián)北面只有北冰洋，在航空沒有發(fā)展的時代，沒有后顧之憂，這便成為蘇聯(lián)在國土防衛(wèi)上的優(yōu)點，而缺點則是東西距離太長，未免使得國防捉襟見肘。美國東邊是大西洋，西邊是太平洋，有廣大的水面，但是隨著軍艦和飛機的出現(xiàn)，距離被大為縮短，則美國的國防是以海軍為主，兩洋并重。而我國，一面有廣大的陸地，有不少的鄰國，另一面又有綿延的海岸線。從現(xiàn)實層面上來看，“中國的土地面積共有一千一百十七萬叁仟五百五十八公里，占全世界陸地十二分之一”[24]50，所以中國人向來只注重大陸方面，中國當(dāng)時的國防建設(shè)也是以陸軍為主，雖然陸軍從軍隊和進口武器的數(shù)量上來講均居世界前列，但由于缺乏新式武器，使之弊端百出。即便海軍、空軍與之相比也是相形見絀，沒有任何戰(zhàn)斗力。知識界在這場曠日持久的戰(zhàn)爭中，更加充分地感知到：“不論海軍，陸軍或空軍，是不能獨立的，它們間相互為用，如果把它們分開，即失卻真正的作用?！盵25]9為改變只以陸軍為主的國防建設(shè)現(xiàn)狀，應(yīng)將海陸空三軍一體的建軍思想，作為國防建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語

20世紀(jì)三四十年代中國知識精英對“新中國”的構(gòu)想，首先基于中國特定的歷史環(huán)境，即“九·一八事變”后中國被日本長期侵略占領(lǐng)的慘痛事實，讓中國知識界認識到建設(shè)強大的“新中國”之必要和緊迫。其次源于中國知識分子特有的修齊治平的濟世情懷，尤其是1938年國民政府就抗戰(zhàn)建國做出的重大決策，更是引發(fā)了當(dāng)時知識界對建設(shè)“新中國”的思考和參與“新中國”建設(shè)的熱情，使這一建設(shè)研究一時成為顯學(xué)。雖然由于該時期中國政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及軍事科學(xué)等相應(yīng)學(xué)科發(fā)展不足，使得知識界對“新中國”的種種構(gòu)想缺少理論的指導(dǎo)，而且各項建設(shè)的思考與設(shè)計也因戰(zhàn)爭環(huán)境未落到實處，但不能否認這些思考與設(shè)計也蘊含理性成分，具有積極意義，如“新中國”應(yīng)該是民主自由的，應(yīng)擁有發(fā)展的經(jīng)濟、普及的教育及強大的國防，應(yīng)從政治、經(jīng)濟、文化、國防四個層面來建設(shè)等。這些思想已經(jīng)具備現(xiàn)代化國家建設(shè)的雛形，不僅對抗戰(zhàn)時期民眾建國的社會輿論產(chǎn)生積極影響，也對當(dāng)今我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有一定的參考價值。