李端棻研究綜述

梁家貴

(阜陽師范大學 繼續教育學院，安徽 阜陽 236041)

一、研究概況

整體而言，新中國成立以來的李端棻研究大致可以分為三個階段。

(一)20世紀六七十年代至2006年，為研究起步階段

這一階段的李端棻研究較為薄弱，尚未引起學界的關注。從中國知網(www.cnki.net)檢索得知，自1978年至2006年間，共有113篇學術論文涉及李端棻，其中專題學術論文不超過30篇，主要集中在對李端棻的生平事跡介紹、史實考證及簡要評價上，嚴格意義上的學術論文并不多見。

目前發現，由中華書局于1961年出版的湯志鈞編著《戊戌變法人物傳稿》收錄了李端棻的傳記，較早對李端棻作了介紹。此外，(臺灣)中華民國史事紀要編輯委員會編輯的《中華民國史事紀要(初稿)(民國紀元前十三年至前十四年)(1898-1899)》，也對李端棻作了介紹[1]。

在學術論文方面，通過文獻檢索發現，最早提及李端棻的是王曉秋的《京師大學堂的成立》一文，稱“改良派進一步又提出了要在京師(首都)設立大學的主張。1896年6月，刑部侍郎李端縈上了一份據說是由梁啟超起草的奏折，第一次正式向皇帝建議設立‘京師大學’”[2]。在1981年10月舉行的紀念辛亥革命七十周年學術討論會上，馮祖貽的《清末貴州社會與貴州辛亥革命》一文提及了李端棻在貴州興辦新學[3]，戴學稷的《清末留日熱潮與辛亥革命》一文提及了李端棻《請推廣學校折》中培養人才五項建議，尤其是“選派游歷”[4]。1984年《貴州文史叢刊》第2、4期分別發表譚佛佑的《淺談李端棻對戊戌前后革新教育的貢獻》和李德芳的《戊戌變法時的李端棻》，這是目前所發現的最早專題論述李端棻的學術論文。

在史實考證方面，這一階段有學者對李端棻與梁啟超的關系、《請推廣學校折》由誰執筆等進行了探討[5]。諸如此類問題的探討，固然是學術研究的正常現象，但也說明李端棻研究之薄弱。

難能可貴的是，這一階段出版了兩部李端棻傳記(下文將予以介紹)。

(二)2007年至2017年，為研究發展期

2007年，李端棻逝世100周年。這年11月，由貴州省政協、北京大學、貴州日報報業集團、貴陽市政協、省文史研究館共同主辦了“紀念李端棻逝世100周年暨李端棻學術研討會”，規格高、規模大，產生了較大的學術影響。至此，李端棻研究引起了學界尤其是貴州學界的高度重視。

2017年7月5日，以研究李端棻為宗旨的研究機構李端棻研究院在貴陽學院成立，為整合研究資源、加強學術交流搭建了學術平臺。

2017年11月，由北京大學元培學院、貴州省歷史學會、貴州省文史館、貴陽市歷史學會、貴州師范大學、貴陽學院主辦了紀念李端棻逝世110周年全國學術研討會暨貴州省史學會2017年年會，來自省內外的100多位學者與會。會后編輯出版了會議論文集《李端棻：近代教育改革的先驅》[6]。這本論文集共遴選28篇優秀論文，較為全面地總結了近年來學術界關于李端棻研究的成果，對推進李端棻文化的研究有重要參考價值。

此外，在短短的10年內，共有754篇學術論文涉及李端棻，其中專題學術論文70余篇，從不同角度對李端棻進行了研究。

(三)2018年至今，為研究進一步發展期

2019年11月，由貴陽學院、貴陽市歷史學會聯合主辦，貴陽學院李端棻研究院承辦的“李端棻文化的內涵及其當代價值”學術研討會隆重舉行。這次研討會圍繞李端棻的教育改革思想、教育改革活動、科技思想、經濟思想、西學思想、人格魅力，與康有為、梁啟超等人的政治文化交往，北京大學校史館的建設、李端棻墓地的建設、李端棻文化品牌的打造以及李端棻文化的當代價值等方面進行了研討，主題鮮明，內容廣泛，成果豐碩，標志著李端棻研究的進一步發展。

此外，2018年以來至2020年7月短短的2年多時間，共有175篇學術論文涉及李端棻，其中專題學術論文10余篇，涉及以往李端棻研究所不曾關注的領域。

二、研究領域

據筆者梳理、歸納，迄今李端棻研究主要集中在以下幾個領域。

(一)李端棻的生平事跡及評價

《清史稿》有李端棻傳，今人也著有他的傳記。除前文已述收錄到《戊戌變法人物傳稿》《中華民國史事紀要(初稿)(民國紀元前十三年至前十四年)(1898-1899)》2篇外，《貴州文獻匯刊》[7]《紫禁城叢書·清宮流放人物》[8]也收錄有李端棻生平的簡略介紹。

在李端棻研究的第一階段，出版了2部李端棻的人物傳記。秋陽著《李端棻傳》從“始祖衡州來，傳世在黔中”“學政資歷深，睜眼看世界”“為救勢弱國，投身于變法”“功德居高位，佐政尤奮力”“黨禍慘遭害，維新志不屈”等5個部分梳理了李端棻的生平[9]。鐘家鼎著《李端棻評傳: 兼論維新官僚在戊戌變法中的地位與作用》從新的視角來觀察戊戌維新運動，對李端棻這位維新官僚作了全面、恰如其分的評述，并以此為切入點，對運動中的維新官僚進行了剖析[10]。

學術論文方面，學者們從不同角度論述了李端棻的歷史地位、歷史貢獻。顏建華、顏勇在《論李端棻對民族復興的貢獻》一文中認為，李端棻是晚清時期朝廷高級官員中為民族復興作出突出貢獻的維新派大臣[11]。魏登云在《論晚清重臣李端棻之功》一文中認為，李端棻是晚清杰出的政治家、改革家和教育家[12]。陳政在《李端棻的歷史地位及其歷史貢獻淺析》一文中指出，李端棻一生憂國憂民，為拯救國家民族于危難之中，而投身維新變法，為中國晚清新政作出了重大貢獻，功德無量，名垂青史[13]。劉學洙、陳勇勤分別闡述并高度評價了李端棻在倡言新政方面的作用，稱他為“把清流意識和洋務意識結合起來的一個典型代表”[14]，“清大臣言新政者第一人”[15]。鐘家鼎則從《變法維新條陳當務之急折》入手，認為李端棻提出了以開懋勤殿為核心的四件關系變法全局的大事，對當時的變法斗爭，特別是百日維新晚期維新派再次爭取開懋勤殿的斗爭起到了十分重要的指導作用[16]。

此外，也有不少學者梳理了李端棻的思想演變過程，并分析其原因、影響，認為“李端棻由恂謹書生而成為清正宮員，進而為維新變法的主將，民主革命的追慕者，其思想演化與其家庭教養、學術追求、友朋交往以及地域人文精神的熏陶有密切關系。這一演化歷程,值得探尋”[17]。

(二)李端棻與戊戌變法

李端棻是變法維新的主要倡導者和參與者之一，因而相關研究成果較多。

閆長麗在《被遺忘的“百日維新”領袖》一文中稱，“這位從貴州大山里走出去的清末重臣，是名副其實的‘百日維新’領袖，是當之無愧的中國近代教育之父”[18]。何飛在《李端棻維新變法思想與實踐》一文中認為，李端棻是中國新式教育的創始人，是戊戌維新運動的主要倡導者和參與者之一，但在中國近代史上卻鮮為人知。他的維新變法思想主要體現在兩個方面，一是教育思想，二是政治改革思想。作為晚清的教育家和政治家，李端棻在中國近代史上的地位和作用應該給予充分的肯定[19]。

也有學者針對學界已有觀點提出了不同的見解。余小龍在《“二品以上大臣言新政者一人而已”——李端棻在戊戌變法中的角色再認識》一文中對傳統的觀點提出了質疑，認為甲午戰后至戊戌變法期間言新政之大員頗多，李端棻為卓著者之一，但就康、梁稱李端棻為“二品以上言新政者一人而已”的觀點而言，應當從戊戌變法前后各派力量的復雜博弈中審視。李端棻支持康、梁，是因為他們在思想的認識和傾向上有比較堅實的共同基礎，但從政變前后的一些環節來看，將李端棻說成是一個在思想和政治上徹底的康黨派，尚有討論的余地[20]。馮祖貽則從分析陳夔龍《夢蕉亭雜記》可靠性入手，考證了李端棻是否在戊戌政變前“托病”請假，同時認為“一些同志為尊者諱的作法,既不實事求是也無必要。李端棻的‘托病’并不影響對他一生的正面評價”[21]。

(三)李端棻的社會政治交往

李端棻作為晚清朝廷重臣，其社會政治交往面是很廣的，尤其是重視選拔人才。史繼忠在《李端棻舉才》一文中指出，“李端棻愛天下之才，見有用之才皆予保舉。梁啟超是深知其為人的，他在銘文中寫道:‘其歷次典試，所拔擢者皆一時知名士，世皆亦以比廬陵’”[22]。

較多學者關注了李端棻與梁啟超的交往，充分肯定他對梁啟超的賞識、提攜以及政治上的大力支持。萬登學在《慧眼識拔梁啟超的禮部尚書李端棻》一文中指出，經過接觸，李端棻“更加賞識梁啟超，認定他才華超群，必成大器，慨而作媒，將自己堂妹李蕙仙相許配，二人結為姻親”[23]。鐘家鼎在《李端棻與梁啟超》一文中指出，“李端棻識拔梁啟超是戊戌變法史上一件極其重要的大事，只不過長期以來未引起社會的高度重視而已”[24]。

劉軍在《李端棻與帝后黨爭》一文中認為：“李端棻作為帝黨領軍人物，積極參加戊戌變法的整個過程，變法失敗后，慘遭后黨迫害。斗爭策略的失誤是一個重要因素。”[25]此外，學者們還分別對李端棻與康有為[26]、張之洞[27]、黎庶昌[28]徐致靖[29]，以及何亮清、何麟書父子[30]等人的社會政治交往進行了探討。

(四)李端棻與近代中國教育

學界高度評價李端棻對近代中國教育發展的作用及影響，認為他“在中國的近代教育中，從理論到實踐，都作出了開拓性的貢獻”[31]。稱其為“中國教育改革先驅”[32]，“中國近代教育之父，北京大學首倡者、貴陽一中和貴陽師范學校創始人”[33]。

學界更多關注李端棻的《請推廣學校折》，梳理了他上《請推廣學校折》的前前后后、主要內容及思想內涵[34]，并給予充分肯定和高度評價[35]。

有學者從不同角度探討了李端棻的教育教學思想。阮朝輝在《李端棻的課程論思想及其影響探析》一文中，“通過系統梳理李端棻的《請推廣學校折》《普通學說》《苾園詩存》及其教育教學實踐等文獻，發現李端棻不僅是京師大學堂、貴州通省公立中學、貴陽公立師范學堂等的重要創始人之一，而且還是我國近現代課程論的先行者”[36]。戴岳在《李端棻〈普通學說〉課程思想論析》一文中指出，“《普通學說》中蘊含著關于課程目的、課程內容、課程用書等的思想見解，對貴州近代教育的課程研究具有重要的意義”[37]。此外，蘇林琴、楊家榜分析了李端棻“承思啟行”的學制改革設想，認為這一設想對中國學制近代化發展具有“承思啟行”的重要影響，促成我國學制近代化改革從設想走向實踐，為清末新政時期的學制改革提供藍本[38]；程瑜則從《周易》“革”“蒙”兩卦分析了李端棻的興教辦學理念，認為李端棻的教育理念不僅具有傳統文化內涵，也有對今日可資啟發的資源[39]。

有學者關注了李端棻對家鄉教育的影響。安尊華、張命春在《論張之洞、李端棻、嚴修與貴州教育近代化》中指出：“李端棻是貴州教育近代化的領袖、總設計師，張之洞是貴州教育近代化的導師、贊助家，嚴修是貴州教育近代化的領銜人、實干家。他們皆為貴州教育近代化做出巨大貢獻，其精神值得發揚,其思想值得傳承，其寶貴經驗永遠是貴州人民乃至全人類的財富。”[40]陳業強、卯云《李端棻與近代貴州教育探析》認為，“李端棻晚年在貴州致力于培養人才、傳播思想，創辦學堂、撰寫著作等，打破了貴州教育思想長期閉塞的局面，為貴州近代教育的發展做出重大貢獻”[41]。

還有學者探討了李端棻對北京大學前身京師大學堂創立所起的作用，稱他為“倡建北大”“北京大學首倡者”“北京大學奠基人”[42]。

(五)李端棻研究的其他領域

莫子剛探討了李端棻的報業思想，認為李端棻的報業思想與同時代的維新名人相比，既有共性也有個性，“對當時國人辦報高潮的形成、對中國近代新聞事業的發展起了重要的推動作用”[43]。

秦坤分析了李端棻的人文精神，認為他為國為民的曲折經歷弘揚了儒家匡復天下、為民謀利的人文精神[44]。

施欣在《論清季李端棻教育及圖書館思想——基于〈請推廣學校摺〉一文的考察》一文中分析了李端棻的圖書館思想[45]，其他涉及近代中國圖書館事業產生、發展的論著中也不同程度地提及李端棻。

此外，有學者通過對李端棻家族后裔編撰之《貴陽李氏族譜》的解讀，分析了家譜規訓的教育學意義[46]；對《苾園詩存》的解讀，闡述了李端棻的人格構建、思想轉變[47]。

三、研究特點

筆者以中國知網(www.cnki.net)收錄的1984—2020年7月間的93篇專題學術論文為考察對象，結合上述內容，對李端棻研究現狀進行歸納、概括，大致有四個特點。

(一)研究領域分布不均衡

作為晚清朝廷的一名重要人物，李端棻一生坎坷，他長期在京為官，又曾任職于云南；戊戌變法失敗后被流放新疆，因病滯留甘州(今張掖)2年多，后回到貴州。李端棻所涉及的領域是很多的，從《請推廣學校折》《變法維新條陳當務之急折》可知，他對中國歷史進程的影響不僅僅體現在教育、變法方面，還包括經濟、科技、新聞、思想文化以及國際關系等。就李端棻個人而言，還有他的人格追求、家庭教育、社會關系，以及治學、為官之道等，均值得后人研究。

然而，通過前面的梳理可知，當前李端棻研究主要集中在教育、戊戌變法以及生平事跡評述等方面，其他領域十分薄弱，有的領域還是空白，呈現出明顯的研究領域分布不平衡。

(二)研究學科分布不均衡

要全面、客觀地評價李端棻，就需要多視角、多層次、全方位地開展李端棻研究，這就需要多學科相融合。例如，對《苾園詩存》的研究，不僅能反映李端棻的政治抱負、人格追求以及當時的歷史背景，正所謂“詩言志”，還可以折射出他的文學造詣、感情心理及其波動等，這就需要運用歷史學、政治學、文學、心理學等學科方法。再如對《請推廣學校折》《變法維新條陳當務之急折》的解讀，除歷史學方法外，還需要借助教育學、政治學、經濟學、國際關系學乃至一些自然科學方法。

然而，通過前面的梳理可知，當前李端棻研究學科以歷史學為主，輔以教育學等學科，其他學科鮮有涉及，呈現出明顯的研究學科分布不均衡。

(三)研究人員分布不均衡

針對同一研究對象的研究人員分布情況在很大程度上反映了這一研究對象的研究水平、學術影響。通過對中國知網(www.cnki.net)收錄的1984—2020年7月間的93篇(1篇作者所屬地不清楚)李端棻研究專題學術論文進行統計、分析可知，貴州省內研究人員發表專題學術論文達77篇，其他省區僅15篇。見表1。

表1 李端棻研究專題學術論文作者所屬省區情況一覽(1984—2020.04)

分析上述研究特征，不難得知，這是由于李端棻是貴州人，晚年在貴州興辦新式教育，并位列“貴陽十大文化名人之首”等所致，但在其他省區卻顯得微不足道。顯然，這與李端棻在中國歷史進程中所擁有的地位、影響不相符。

(四)刊載研究成果的文獻分布不均衡

同一研究對象所形成的研究成果刊載文獻分布情況也在很大程度上反映著這一研究對象的研究水平、學術影響。通過對中國知網(www.cnki.net)收錄的1984—2020年4月間93篇李端棻研究專題學術論文的刊載文獻進行統計、分析，情況如下：

1.貴州省外文獻，分別是《近代史研究》《讀書》《炎黃春秋》《北京檔案》《太原理工大學學報》《云南師范大學學報》(對外漢語教學版)《現代教育論叢》《圖書館研究與工作》《黑龍江高教研究》《西部時報》《人民政協報》《工會信息》《蘭臺世界》(共3篇)《法制與社會》《黑龍江史志》(共2篇)《揚州師院學報》《大慶高等專科學校學報》《福建論壇(社科教育版)》，共計18種，分布在北京、山西、云南、廣東、浙江、黑龍江、遼寧、江蘇、福建等9個省區。

2.貴州省內文獻，分別是《貴陽文史》《貴陽學院學報》《貴州文史叢刊》《教育文化論壇》《文史天地》《安順學院學報》《貴州民族研究》《六盤水師范高等專科學校學報》《人文世界》《遵義師范學院學報》《貴州師范學院學報》《貴州民族報》《貴陽市委黨校學報》《貴州社會科學》《黔西南民族師范高等專科學校學報》《貴州民族學院學報》《貴州文史天地》，以及《當代貴州》《開發中的崛起——紀念貴州建省590周年學術討論會文集》，共計19種。其中，刊載論文篇數居前四位的文獻分別是《貴陽文史》20篇、《貴州文史叢刊》12篇、《貴陽學院學報》9篇(其中2018年以來7篇)、《教育文化論壇》7篇，共計48篇，占貴州省總篇數的62.33%、全國總篇數的51.61%。

由上可知，就貴州省外的文獻而言，不僅分散而且權威性學術刊物極少；就貴州省內而言，同樣也存在分散的現象，主要集中在四種文獻，其中《貴陽文史》《貴州文史叢刊》自1984年以來就對李端棻研究給予了重視，而《貴陽學院學報》發力應與李端棻參與創辦的貴陽師范學校并入貴陽學院、李端棻研究院成立有直接的關聯。因此，從整體上看，刊載李端棻研究成果的文獻分布呈現明顯的不均衡性。

四、進一步深化李端棻研究的幾點建議

筆者認為，為進一步深化李端棻研究，今后的研究應著重從以下幾個方面入手。

第一，進一步加大資料搜集力度。資料是開展研究的前提，也是不斷深化研究的保障。當前，學界開展李端棻主要依據《苾園詩存》《請推廣學校折》和《變法維新條陳當務之急折》，其他研究資料還比較匱乏。可以說，當前李端棻研究之所以存在諸多薄弱環節甚至空白領域，很大程度上是由于資料不足所導致。應該發揚“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的精神，努力搜集李端棻的資料。在此基礎之上，編輯出版《李端棻文集》，為進一步深化李端棻研究提供必要的資料保障。

第二，進一步拓展研究領域。正如前文所述，當前的李端棻研究主要集中在教育、變法及生平事跡評述等方面，而有關李端棻的社會交往、政治活動、家庭關系以及科技、外交等思想的研究還較為薄弱。此外，李端棻曾在云南為官，并歷任監察御史、刑部左侍郎、倉場總督、禮部尚書，在這些職位上，他做了些什么，有何作用，均需要深入研究。就李端棻對中國教育發展史的影響研究而言，不能停留在泛泛而論上，應該具體到影響到哪些人、哪些方面，又是如何傳承的？只有進一步拓展研究領域，才能實現多層次、全方位李端棻研究。

第三，進一步創新研究視角。前文已述，當前的李端棻研究學者主要以歷史學為學科背景，或者主要從事歷史學研究的學者，更多地采用史學實證法。應該吸收歷史學科外的學者加入李端棻研究行列中，并努力實現多學科融合，多視角開展李端棻研究。

第四，進一步拓寬研究路徑。當前，學界還主要依據李端棻的奏折、著述開展研究，尚未有效利用信函、報刊資料，以及同期他人著述中的相關記載。此外，還應重視碑刻、民間傳說，以及口述史等的史料價值。

第五，進一步擴大李端棻研究學術影響。當前李端棻研究在全國的學術影響力還是比較弱的，這與李端棻的歷史地位、歷史影響是不相符的。就貴州省而言，也遠遠不及貴州省的陽明學研究。應該說，無論是作為本省的歷史名人，還是對本省的教育、社會政治等方面產生重要影響的歷史人物，相關省市區都理應當仁不讓，肩負起深化李端棻研究、擴大李端棻研究學術影響力的重任。