大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中的儀式教育研究

張至舟

（江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌，330013）

高校儀式教育是培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要方式。儀式教育具有傳遞和引導(dǎo)價值觀的功能，它與理論灌輸?shù)冉逃绞较啾扔兄烊坏膬?yōu)勢，它以各種象征符號為載體，依托特定情境而進(jìn)行。[1]學(xué)生在儀式活動莊嚴(yán)的氛圍下更容易產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而對儀式倡導(dǎo)的價值觀形成情感認(rèn)同。作為一種實踐教育形式，它是高校教育體系重要的組成部分，高校應(yīng)全方位認(rèn)識儀式教育的重要價值和意義，進(jìn)而優(yōu)化資源配置，強(qiáng)化宣傳組織，為儀式教育的開展創(chuàng)設(shè)良好的條件與氛圍。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中儀式教育的類型和功能

（一）儀式教育的類型

儀式活動最早源起于宗教。社會學(xué)家涂爾干·埃米爾曾將其分類為神圣性儀式與世俗性儀式，隨著時代的變遷，儀式類型的劃分也在不斷演進(jìn)與改變。[2]從教育學(xué)角度來說，當(dāng)前高校開展儀式教育所涉及的儀式活動主要有通過型儀式、慶典型儀式以及紀(jì)念型儀式等。通過型儀式是指人生從一個階段過渡到另一個階段所涉及的儀式活動，如成人儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，這些儀式有助于使個體實現(xiàn)平穩(wěn)的階段過渡，快速適應(yīng)身份的轉(zhuǎn)換。慶典型儀式是指圍繞特定主題而開展的慶祝活動，如端午、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動，高校校慶活動等。慶典型儀式有助于使學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感認(rèn)同，進(jìn)而強(qiáng)化其民族意識與愛國情懷，有助于形成集體凝聚力，使學(xué)生樹立正確的價值觀。紀(jì)念型意識是指為了追憶和緬懷一些人或事而進(jìn)行的集體活動，通常具有神圣性、莊重性等特點，清明祭掃活動、“5·12”大地震紀(jì)念活動等都屬于此類型儀式。學(xué)生參與紀(jì)念型意識有助于淬煉自己的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)愛國主義情懷。

（二）儀式教育的功能

高校開展儀式教育主要有文化傳承、情感升華、價值導(dǎo)向等功能。

首先，儀式活動本身是社會文化的載體，在傳遞價值觀念的同時也是對社會文化的繼承與重現(xiàn)。學(xué)生接受儀式教育即接受文化的熏陶，通過參加儀式活動，學(xué)生可加深對其所蘊含的文化價值的感受與理解。很多儀式其本質(zhì)是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實表達(dá)，比如慶祝教師節(jié)活動體現(xiàn)了對古代“拜師禮”儀式的尊崇，而一些紀(jì)念型儀式活動如五四青年節(jié)紀(jì)念活動承載著的是厚重的歷史文化。學(xué)生參加這些儀式活動必然會在強(qiáng)大的精神震撼下對核心價值觀產(chǎn)生深刻的認(rèn)知與領(lǐng)悟。

其次，儀式活動具有情境性，它以一些象征符號及程序形式為載體，學(xué)生參與其中極易受到情緒感染而產(chǎn)生共鳴，這相較于理論灌輸有極大的教育優(yōu)勢。學(xué)生在特定的情感體驗下會對核心價值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同，進(jìn)而更加堅定共產(chǎn)主義信念，并能在日常生活學(xué)習(xí)中踐行社會主義核心價值觀。

最后，社交主義核心價值觀是當(dāng)今社會的主流價值觀。高校通過開展儀式教育有助于幫助學(xué)生在面對多元價值觀時做出正確選擇與判斷，使其不被不良社會思潮所干擾和誤導(dǎo)。比如，通過參加入黨宣誓儀式，讓學(xué)生在莊嚴(yán)的氛圍中感受樹立共產(chǎn)主義信仰的重大意義，其愛國情懷也會得到強(qiáng)化，在其日后的生活中受到多元價值觀干擾時，內(nèi)心堅定的理想信念會幫助他做出正確的價值判斷。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中儀式教育的現(xiàn)實困境

（一）學(xué)生對儀式教育缺乏充分的主觀情感體驗與認(rèn)知

首先，時代的快速變遷以及社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使社會成員的自我意識逐漸加強(qiáng)，大學(xué)生群體更是如此。當(dāng)前大學(xué)生的個性化認(rèn)知與體驗日趨明顯，加之高校在開展儀式教育時未能真正做到以生為本，沒有全面了解學(xué)生的訴求與需要，造成學(xué)生對儀式教育主觀情感體驗不足，他們?nèi)鄙贆C(jī)會來互動交流、表達(dá)觀點。儀式教育在更多時候成為高校向上級領(lǐng)導(dǎo)展現(xiàn)功績的方式與手段，其功利性愈發(fā)凸顯，學(xué)生成為功利化之下可以利用的工具，至于他們參與儀式教育的感受、看法則無人顧之。[3]其次，儀式教育中教師權(quán)威被過度強(qiáng)化，學(xué)生的主觀能動性得不到重視和尊重，創(chuàng)新創(chuàng)造能力受到壓制，導(dǎo)致學(xué)生自我意識與教師權(quán)威之間產(chǎn)生沖突，其直接結(jié)果就是學(xué)生對儀式教育甚至核心價值觀的冷漠與拒絕，這與儀式教育的初衷背道而馳。

（二）高校開展儀式教育過度注重表象與形式

首先，儀式活動需要依托一定的形式而進(jìn)行。形式的存在是為了表現(xiàn)內(nèi)容，形式并非儀式的核心，然而實踐中部分高校本末倒置，他們組織的儀式活動內(nèi)容空洞、程式化明顯，很難使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，追求表面化、場面化的儀式教育于價值觀培育是無益的。其次，儀式程序應(yīng)與時俱進(jìn)，應(yīng)具有創(chuàng)新性與發(fā)展性，但部分高校墨守成規(guī)，儀式程序一成不變，甚至出現(xiàn)僵化、固化等問題，無論是時間地點還是會場布置皆因循守舊，缺乏新意，很難調(diào)動學(xué)生的參與積極性。最后，儀式教育本應(yīng)有著豐富的內(nèi)容和深刻的意蘊，然而部分高校忽視了其文化意義，使儀式活動帶有“表演”意味，儀式活動的開展成為被迫完成的任務(wù)，內(nèi)涵缺失則無法體現(xiàn)儀式教育的功能，也難以引起學(xué)生的共鳴。

（三）學(xué)生參與儀式教育的人數(shù)少、質(zhì)量低

儀式教育的一個重要特點是情境性，它是一項實踐性教育，需要被教育者在場才能充分發(fā)揮教育功能，然而現(xiàn)實中很多高校學(xué)生參與儀式教育的積極性低、熱情不足，對儀式教育缺乏集體認(rèn)同，具體表現(xiàn)就是參與人數(shù)少、參與質(zhì)量低。一方面，學(xué)校的宣傳工作不到位，導(dǎo)致儀式教育知曉度不高，不少學(xué)生對具體的時間、地點等信息不甚了解，由此錯過了活動參與。另一方面，儀式教育組織者未能正確認(rèn)識儀式教育的意義與價值，他們組織活動敷衍塞責(zé)、流于形式，影響了學(xué)生的參與質(zhì)量，也制約了儀式教育功能的發(fā)揮。[4]

三、強(qiáng)化高校學(xué)生社會主義核心價值觀儀式教育的策略與途徑

（一）有效整合儀式教育資源

儀式教育是價值觀教育的重要形式，同時也是傳承與弘揚中華文化的有效載體，高校應(yīng)對儀式教育的重要意義與價值有全面認(rèn)知，在思想層面形成儀式教育思維，進(jìn)而為儀式教育的開展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境條件，不斷優(yōu)化和整合各類資源，擴(kuò)充儀式資源要素，由此保障和提升儀式教育效率與質(zhì)量。

首先，應(yīng)積極促進(jìn)校內(nèi)儀式教育資源的整合，將儀式教育的開展與校園文化建設(shè)結(jié)合起來進(jìn)行，使二者互融互通、相得益彰。涵蓋了辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)校訓(xùn)等在內(nèi)的校園文化，對于大學(xué)生價值觀形塑具有重要的作用。儀式教育的開展應(yīng)融合滲透于校園文化建設(shè)之中，通過舉辦校慶儀式、開展模范人物評選、組織畢業(yè)典禮和升旗儀式等學(xué)生喜聞樂見的文化活動，使其直觀地感受儀式教育內(nèi)容，領(lǐng)悟儀式教育所蘊含的價值觀意義。[5]

其次，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代儀式教育資源的整合。我國歷史悠久、文化燦爛，傳統(tǒng)儀式資源非常豐富，祭祀儀式、節(jié)慶儀式、婚嫁儀式等不勝枚舉，這些傳統(tǒng)儀式對于規(guī)范社會秩序、增強(qiáng)社會凝聚力、提升個體社會責(zé)任感等發(fā)揮了重要的作用。整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代儀式資源應(yīng)立足生活實際，采取辯證的觀點，取精華、去糟粕，保留有益于大學(xué)生身心健康成長的傳統(tǒng)儀式，使大學(xué)生在儀式教育中感受傳統(tǒng)文化的厚重與魅力。對于現(xiàn)代儀式資源中意義淺薄、流于形式者亦應(yīng)及時剔除，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代儀式資源中意蘊豐富、教育意義鮮明的元素整合進(jìn)儀式教育的內(nèi)容中，由此來拓展儀式教育的深度，使學(xué)生借此獲得正確的價值觀引導(dǎo)。

（二）關(guān)注學(xué)生的切實需求與心聲

儀式教育具有鮮明的“情境性”特點，它以象征性儀式符號為載體，向受教育者傳遞其價值理念及情緒感知。只有在特定情境下，引導(dǎo)學(xué)生對儀式教育產(chǎn)生情感認(rèn)同，才能發(fā)揮其教育功能與作用，因此學(xué)生是儀式教育的主體。關(guān)注學(xué)生真實的需求、聆聽其心聲是開展儀式教育的前提，當(dāng)前高校開展儀式教育存在形式呆板僵化、學(xué)生參與積極性較低、重理論教育而輕生命儀式教育等問題。鑒于此，高校應(yīng)以生為本，結(jié)合學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)，貼近學(xué)生的實際需求來制定教育方案。

首先，應(yīng)積極推進(jìn)儀式教育向日常化、生活化轉(zhuǎn)型，摒棄原有的煩瑣而流于表面的形式主義，在全方位了解學(xué)生的訴求與需要的基礎(chǔ)上，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的儀式教育。比如，通過舉行升旗儀式來加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育，強(qiáng)化其對民族、對國家的情感；在每次考試前舉行宣誓儀式來培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)，使其自覺抵制作弊等不良考場作風(fēng)。

其次，應(yīng)加快課堂改革步伐，使課堂教學(xué)成為開展儀式教育的有效途徑，將儀式教育內(nèi)容融入課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中。學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)的同時，會在潛移默化間領(lǐng)悟到儀式教育所傳遞與主導(dǎo)的價值觀，并對之形成情感認(rèn)同，使儀式教育與課堂教學(xué)相互影響、互為助長，進(jìn)而更好地涵育學(xué)生的價值信仰。比如，可在課堂教學(xué)中穿插道德模范先進(jìn)事跡的宣講，發(fā)揮模范的引領(lǐng)示范作用，用他們的感人事跡激勵學(xué)生成長，堅定學(xué)生服務(wù)社會、造福人民的理想信念。總之，儀式教育不是枯燥的理論，更不是冰冷的教條，相反它是有溫度、有力量的生命價值觀引導(dǎo)，高校開展儀式教育需站在學(xué)生的角度來創(chuàng)新內(nèi)容、豐富形式，使學(xué)生在情感認(rèn)同中感悟儀式教育的意義，將社會主義核心價值觀外化于行。

（三）強(qiáng)化監(jiān)督以保障儀式教育的有效開展

首先，應(yīng)建立相應(yīng)的考核評價機(jī)制，以此來規(guī)避儀式教育的短期性、敷衍化等現(xiàn)象。評價主體應(yīng)包括儀式教育的組織者、教育者以及大學(xué)生，通過構(gòu)建科學(xué)的評價指標(biāo)體系來實施考核評價。儀式教育組織者應(yīng)建立評議小組，通過問卷調(diào)查、走訪座談等方式來收集反饋意見，進(jìn)而完善儀式教育程序；教育者應(yīng)積極參與評價指標(biāo)機(jī)制的構(gòu)建，并動員學(xué)生進(jìn)行反饋；大學(xué)生應(yīng)實事求是地開展反思與自評，并從維護(hù)自身接受儀式教育權(quán)利的角度出發(fā)，對儀式教育的開展積極建言獻(xiàn)策，使其日臻完善。[6]

其次，應(yīng)構(gòu)建完善的監(jiān)督機(jī)制，以保障儀式教育的長效性、莊嚴(yán)性。國家應(yīng)將對高校儀式教育開展情況的監(jiān)督納入巡視監(jiān)督制度體系中，由此強(qiáng)化監(jiān)督的震懾力，督促高校履行義務(wù)，認(rèn)真推進(jìn)儀式教育。此外，高校師生、社會媒體等也應(yīng)充分發(fā)揮監(jiān)督作用，勇敢揭露高校在開展儀式教育中的違法違規(guī)行為，使相關(guān)校領(lǐng)導(dǎo)能嚴(yán)于律己，不斷提高崗位勝任力。另外，對于學(xué)生在接受儀式教育過程中的不端不當(dāng)行為，高校應(yīng)通過強(qiáng)化監(jiān)督來及時加以干預(yù)和糾正，可成立儀式監(jiān)督小組，該小組由校領(lǐng)導(dǎo)、教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部共同組成，對學(xué)生在儀式過程中的禮儀規(guī)范遵守狀況進(jìn)行監(jiān)督，對違規(guī)者加以處罰，由此來督促學(xué)生加強(qiáng)自我規(guī)范與管理，保障儀式教育的神圣性與嚴(yán)肅性。

（四）加強(qiáng)宣傳提高學(xué)生參與度

儀式教育作為一種實踐教育形式，其教育功能的發(fā)揮有賴于學(xué)生積極地參與與體驗，由此才能在理論學(xué)習(xí)與情感體悟之間構(gòu)建起有效鏈接。鑒于此，高校應(yīng)重視儀式教育的宣傳工作，通過高校的宣傳來提高學(xué)生對儀式教育的知悉度與參與度。

首先，高校可通過張貼海報、懸掛標(biāo)語、在官網(wǎng)開辟專門版塊、借助新媒體平臺加強(qiáng)宣傳等方式，來使學(xué)生對儀式活動主題、內(nèi)容、形式、要求等有充分的了解，同時意識到儀式教育的重要價值與意義。還可通過專題論壇、邀請名人講演等方式來提升學(xué)生參與儀式活動的積極性，在特殊日期如奧運會開幕日、公祭日等進(jìn)行宣傳，使學(xué)生感受這些儀式的莊嚴(yán)氣氛，這也是一種行之有效的儀式教育方式。

其次，高校應(yīng)推動儀式教育的生活化、常規(guī)化，不斷加強(qiáng)資金保障、制度保障，由此來提高儀式教育成效。教師應(yīng)從自身做起，嚴(yán)于律己，為學(xué)生作出榜樣，激勵學(xué)生認(rèn)真參與儀式活動；輔導(dǎo)員則應(yīng)加強(qiáng)工作落實，制定具體方案，發(fā)揮監(jiān)督職責(zé)，規(guī)范學(xué)生參與活動的言談舉止、儀表妝容，防止學(xué)生在參與儀式活動過程中出現(xiàn)不當(dāng)不端行為。此外，還應(yīng)做好學(xué)生反饋意見的收集工作，使學(xué)生的訴求與心聲得以傳達(dá)，進(jìn)而促進(jìn)儀式程序的優(yōu)化。

最后，儀式教育的開展還需要社會、家庭的積極支持與配合。企業(yè)要發(fā)揮主觀能動性，加強(qiáng)與學(xué)校的溝通，積極開展校企合作，并在此過程中激勵學(xué)生參加儀式活動，提高道德品質(zhì)。家庭成員也應(yīng)認(rèn)識到儀式教育的重要性與必要性，并能主動參與其中，比如參加學(xué)生的畢業(yè)典禮，共同見證學(xué)生的成長，這無疑是對學(xué)生極大的關(guān)懷與鼓舞。

四、結(jié)語

儀式教育有著凸顯的價值導(dǎo)向功能，它對于培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀有重要的意義。高校應(yīng)積極依托通過型儀式、慶典型儀式、紀(jì)念型儀式等不同的儀式活動，全方位地推進(jìn)儀式教育的開展，使儀式教育充分發(fā)揮其文化傳承、情感升華、價值導(dǎo)向等功能。在實施過程中，高校應(yīng)不遺余力地整合儀式教育資源，切實關(guān)注學(xué)生的訴求與心聲，構(gòu)建完善的監(jiān)督保障機(jī)制，使儀式教育取得最佳的效果。