以文帶言“文“言”共生

徐雯

【摘 要】文言文是中華民族優秀的文化遺產，具有極高的文化價值、教育價值、思想價值、藝術價值，但文言文與現代白話文在詞意和語法上有著很大的差別，對于初次接觸文言文的小學生來說不僅難讀而且難懂。這就對小學文言文教學提出了更高要求。基于此，本文在“依體式，定終點;研學情，明起點;中間搭上兩三個臺階”教學理念指導下，以統編版語文六年級上冊《伯牙鼓琴》為案例進行小學閱讀教學活動創新設計分析，實現教學過程中有層次、有梯度地指導學生進行閱讀。

【關鍵詞】體式 學情 文言文 教學設計 策略

新課標第二本部分“課程目標與內容”中對五至六年級的閱讀教學提出了明確要求，指出在五至六年級閱讀教學中要求學生能夠“誦讀古詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感”;閱讀教學評價中“評價學生閱讀詩詞和淺易文言文，重點考查學生的記誦積累以及他們是否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。新課標對閱讀教學提出的新要求促進了閱讀教學創新，教學中教師要根據新課標要求及學情進行教學理念及方法創新，提升閱讀教學效果。

一、依據體式，確定終點

統編版六年級上冊中的《伯牙鼓琴》一文出自《呂氏春秋·本味》，課文講的是伯牙和鐘子期因琴而成為知音的故事，成語“高山流水”也是出自該典故，意為知音或者優美的樂曲。文章向我們展現了伯牙初遇鐘子期這一知音時的狂喜以及伯牙失去知音時的悲痛的心情，通過這兩種心情的強烈對比來表現知音難尋。

古人有云：“授之以魚，不如授之以漁。”這句話指出對待問題要看到關鍵并運用合適的方法來解決。在小學文言文教學中，不同文章的重點與難點存在差異，教學中也應采取不同的方法。教學實踐中，教師應根據文本體式來明確教學過程中的重點及難點。以《伯牙鼓琴》一文教學為例，在教學中教師應該以如何引導學生正確閱讀文言文作為教學重點，引導學生全面、深刻理解“高山流水”的內涵;而如何對課文內容進行延伸，引導學生對古代價值觀以及朋友觀進行思考則是教學難點。這些教學重點和難點應該作為文言文教學的核心，同時也可以作為教學目標。

能夠借助文字語言展開自己的想象并體會藝術之美是小學生語文的核心素養之一。因此，本次教學將以《伯牙鼓琴》作為教學內容，充分考慮六年級學生的閱讀體驗與理解能力，對《伯牙鼓琴》一文的教學目標設置如下：

（1）能夠熟練運用工具書并借助文章注釋讀懂古文內容，即能夠掌握并運用古文學習最基本的方法;

（2）反復朗讀、品味、聯想，體會古文語言之美，理解“知音”的內涵;

（3）在熟讀文章的基礎上展開對“高山流水”的想象以體會其意境之美，并思考古人的價值觀和朋友觀;

（4）熟讀背誦。

明確教學目標是課堂教學的基礎，教學過程應緊緊圍繞教學目標有序開展。同時，確定教學目標也是課堂教學的終點，是語文學科核心素養中關于文學鑒賞能力與創造能力的根本要求，也是新課標中對于文言文教學及學生學習評價的重點。

二、研究學情，找準起點

王榮生教授在《教育教什么》中提出了“文言文教學中必須要引導學生理解和感受課文最要緊的地方的觀點”。他還從學生的角度即學情角度對文言文教學進行分析，提出文言文教學必須分三步走：第一步是學生不喜歡，必須通過講解引導激發學生興趣，讓學生喜歡文言文;第二步是學生讀不懂，要幫助學生熟練掌握使用工具書、注釋等方法，從而能夠讀懂文言文;第三步是學生讀不好，應通過詳細講解并引導學生思考和想象，讓學生體會文言文的語言美，讓學生理解文章傳遞的思想內涵。

對于六年級學生來說，在四、五年級已經學過《襄螢夜讀》《精衛填海》《鐵杵成針》等小古文，他們對文言文有了初步了解，但是絕大部分學生受知識儲備、理解能力、欣賞水平等因素限制，他們對文言文的閱讀、理解、興趣等存在一些不足。因此，在《伯牙鼓琴》教學備課時必須對學生興趣、閱讀能力、理解能力等問題進行思考。

（1） 學生對文言文興趣的思考。學生初見《伯牙鼓琴》一文會有興趣嗎？大部分學生看到文章的第一反應應該是覺得難，難理解、難體會，很難讀懂并理解古人的思想。這時教師應該對如何激發學生對文章興趣的問題進行深入思考，即采取什么樣的方式激發學生閱讀《伯牙鼓琴》一文的興趣。此次進行《伯牙鼓琴》一文教學前設置了古詩背誦接龍環節，以“朋友”為題讓學生進行古詩接龍，通過學生互動參與，讓學生逐漸接受文言文文化，最終激發學生對文言文學習的興趣。

（2）對學生閱讀能力的思考。備課時需要充分考慮學生的文言文功底、閱讀能力等因素，分析文章中有哪些多音字、生僻字、非常見詞語等會對學生閱讀產生干擾，如何解決這些問題。本教學設計中，在預習環節讓學生找出文章中不認識的字并進行注音，如鐘子期曰（ ?）、巍巍（ ?）乎、少（ ?）選之間、絕弦（ ?）等，讓學生利用工具書準確注音，上課時引導學生讀準字音;非常見詞語要試著根據文章內容、注釋分析詞意，如“湯湯”“巍巍”等，在教學中幫助學生準確理解詞意。文言文朗讀還需要特別注意“乎”的朗讀方式，“乎”是語尾的嘆詞，字形采用“兮”作偏旁，像聲音向上越揚的形狀，朗讀時需要拖長音，通過朗讀演示和講解讓學生掌握文言文朗讀技巧。

（3）對于學生理解能力的思考。這里包括學生對文章中一些詞語的理解、文章內容的理解、文章所傳達思想內涵的理解。教師需要對學生理解的重點和難點進行分析，并制訂解決方案。如文中“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”兩句話，學生就很難理解其內涵。備課時教師需要多準備一些描寫太山的詩句，讓學生從這些詩句中感受太山的壯美，并引導學生聯想鐘子期聽到伯牙琴聲時內心的震撼與感嘆;還要尋找一些描寫流水的詞句讓學生對水有所感悟，如孔子所說的“夫水者，啟子比德焉”，以此向學生說明此時伯牙想著流水的時候，其實他想表達的卻是怎樣做一個“真君子”。這樣，鐘子期對伯牙“明其音，知其念;明其心，知其志”，方可稱之為“知音”，學生才真正明白，子期死后伯牙的所思所想所行，進而有所觸動。

尊重學生在教學中的主體地位是新課標的核心理念之一，教師在教學設計中也必須站在學生角度，充分考慮學情，從而制訂有效的教學方案。“依體式，定終點;研學情，明起點;中間搭上兩三個臺階”的教學理念對課堂教學的起點與終點進行了明確，要求教師在備課中能夠準確把握課文與學情，對教學起點與終點進行準確定位，在教學時運用各種教學技巧搭設臺階，讓學生能夠從起點順利到達終點，實現教學目標。

三、巧搭臺階，達成目標

前面指出尊重學生在教學中的主體地位是新課標的核心理念之一，因此教學設計工作不能是對教學過程中教師要做什么進行設計，而應是對學生做什么進行設計。根據自己多年的教學經驗，筆者認為，閱讀教學中設置兩三個教學環節最為合理有效，有助于提升教學質量。每一個教學環節都包含兩個部分：一是內容落點，即學習目標或學習內容;二是學習方式，即通過什么樣的方法來達成學習目標。

在本次《伯牙鼓琴》一文教學中，緊緊圍繞“知音”這一核心內容制定了“初識知音—感悟知音—歌頌知音”三個教學環節，三個環節逐步延伸，以這三個教學環節作為臺階幫助學生從起點到達學習終點。整個課堂教學設計如下圖所示：

（一）初識知音

初識知音環節是整個教學環節中的第一臺階，教學中通過對《伯牙鼓琴》一文的熟練背誦、繪聲繪色地講解來激發學生對“知音”的興趣。這一環節也分為三個步驟：第一步是要讓學生自行閱讀課文，要求學生讀準字音、讀順句子，進而引導學生讀好“善哉乎”“巍巍乎”“湯湯乎”三個詞語;第二步是要讓學生通過自行閱讀、相互展示等方法進行閱讀練習，通過不斷練習糾正，最終讀出節奏美;第三步是教師進行課文背誦示范及講解。

（二）感悟知音

這一教學環節要引導學生進一步認識“知音”，對“知音”進行思考和感悟。先讓學生對短文第一句“伯牙鼓琴，鐘子期聽之”進行朗讀并翻譯，特別是要讓學生解釋文中“之”，引導學生聯系全文來解釋“之”。在此還可以進行拓展，如引導學生回憶形容琴藝高超的詩句。接下來讓學生進行課文朗讀并嘗試翻譯，在此過程中引導學生發現問題并提出問題。教師需要及時為學生答疑解惑，促進學生對課文的理解，如文中的“方”“巍”“湯”等詞對六年級的學生來說，理解起來有一定難度，對此可以引導學生查閱字典并結合課文內容進行理解，或借助《說文解字》來向學生展示“巍”的字源變化來加深學生的理解，或引導學生回憶一些關于泰山的詩句來理解“巍”的內涵。

下面選擇一個教學片段進行展示：

師：（背誦句子）少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”

師：下面請一個同學來朗讀一遍老師剛才背誦的句子。哪個同學來讀？

生1大聲朗讀。

師：你可以嘗試翻譯一下這句話嗎？

生1：過了一會兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了奔騰不息的江河！”

師：翻譯得真好，我們一起給點掌聲！你是用什么方法來翻譯的呢？

生1：我是先看了一下注釋，然后又想象了一下流水以及江河的樣子。

師：回答得非常好，這種方式也非常好！那么其他同學還有補充的或者有自己的方法嗎？

生2：老師，我通過流水還想到了海洋，這說明伯牙的琴聲壯美，也體現了伯牙心胸的寬廣。

師：補充得非常好，也充分發揮了自己的想象，大家掌聲鼓勵！

師：同學們請聽下面一段話：水么，能夠啟發君子（接近自然之德），用來比喻自己的德行修養啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德;所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛;水性向下，隨物賦形，有如君子的高義;淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧;奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅;滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫;蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達胸懷;泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物;裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直;遇滿則止，并不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度;無論怎樣的百折千問，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志。所以君子見到大水一定要仔細觀察。（孔子論水譯文）

師：同學們結合剛才老師讀的內容再想象一下，伯牙想著流水，他的琴聲到底想表達什么呢？

（師再次朗讀孔子論水譯文）

生1：老師，我知道，伯牙是想告訴人們他要做一個有德、有情、有義、有志的君子。

師：鐘子期明白伯牙的志向嗎？（板書：知情）

生3：鐘子期明白。

師：伯牙跟鐘子期說了嗎？

生4：沒有說。

師：那鐘子期是怎么知道的呢？

生5：鐘子期是從琴聲中聽出來的。

師：對，鐘子期能夠從伯牙的琴聲中聽出伯牙的心志。（板書：知心）

師：這種不用直接說出來就能知道對方心思的人，我們就稱為“知音”。

通過課堂上的不斷講解、引導、討論來幫助學生理解“知音”的可貴與難得，學生也能夠感受到伯牙遇到鐘子期時的狂喜，為后面伯牙痛失知音后悲憤摔琴做好鋪墊，學生們從而更加容易理解伯牙失去知音后的悲痛心情。

（三）歌頌知音

課堂上播放《高山流水》琴聲，先讓學生感受一下音樂的美。音樂播放完后再引導學生思考：伯牙的琴聲中除了蘊含高山和流水的心志外還想表達什么？引導學生進行討論。在討論過程中學生不但可以感受到伯牙琴藝的高超，同時也能感受到鐘子期欣賞水平的高超，也更能理解“知音”的可貴。

最后聲情并茂地過渡，學習最后一句，直接問學生：伯牙做了什么？下了什么決心？為什么？基于前面的鋪墊，學生對這句話一下子就讀明白了。教師再看板書，問學生：還有人知道伯牙彈琴的時候想什么嗎？還有人知道伯牙的情志嗎？慢慢地擦去板書，讓學生思考。最后出示：“鐘期久已沒，世上無知音。”“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。”讓學生體會伯牙的“大悲”，失去知音的悲痛欲絕。

課后布置學生運用小古文學習的方法，自學另外一篇小古文《荀巨伯忠于友情》，體會古人重情重義的情誼以及友情的力量。