淺論中國工藝美術(shù)中的蓮花紋飾意象

張瀟尹 （四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610041）

淺論中國工藝美術(shù)中的蓮花紋飾意象

張瀟尹 （四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610041）

蓮花紋在中國傳統(tǒng)紋飾歷史是出現(xiàn)較早的植物紋飾之一。隨著歷史社會的進(jìn)程，蓮紋在長久的延續(xù)性中不斷發(fā)生變化，擁有了極為豐富的內(nèi)涵和重要地位。在我國民間美術(shù)及佛教藝術(shù)，尤其是佛教藝術(shù)方面有著極為突出的重要表現(xiàn)，直接間接都傳達(dá)了特定時代人們的人生觀、哲學(xué)觀。淺述分析了“蓮紋”在我國各時代工藝作品中的發(fā)展、運(yùn)用及其在我國佛教哲學(xué)思想下，工藝美術(shù)作品中蓮紋意象象征涵義的變化和表現(xiàn)。

蓮花紋；中國工藝美術(shù)；佛教美術(shù)

在中國古代藝術(shù)作品中，一種美術(shù)圖示的流行與當(dāng)時社會環(huán)境和思想是密不可分的。歷代工藝美術(shù)在裝飾和造型上包含著制作者特定的思想及涵義，直接或間接地反映著一個時代所特有的自然觀、幸福觀、人生觀。在古人生活中無論是普通庶民還是知識階層，他們常把“年年有余”“長生不老”“子孫繁榮”“立身出世”“離俗隱逸”等愿望以“吉祥”主題在各類工藝作品中表達(dá)出來。從先秦時代的民謠中，我們就能看到以動植物為寓意的吟唱。蓮花植物紋飾是其中常常出現(xiàn)的意象，并且，蓮紋在之后隨社會主流思想、審美情趣的變化不斷不斷發(fā)展、豐富，在我國工藝美術(shù)紋飾中長久地保持著重要地位和可貴的延續(xù)性。

一、蓮花紋飾的本土意象

在《詩經(jīng)·國風(fēng)》的《鄭風(fēng)·山有扶蘇》中，已可見關(guān)于蓮的記載：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。《陳風(fēng)·澤陂》中也有言曰：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱”。可以看出，當(dāng)時的人們以“蓮”寓意男女戀愛和婚姻以及子孫繁榮。而漢樂府民歌《江南》則將游戲于蓮野間的魚喻為男子，蓮葉喻為女子——“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。” 此時，蓮花以其美妙的形態(tài)、豐厚的子實(shí)、高潔的品格被先民們賦予了神秘高潔的美好意象。

今考古發(fā)現(xiàn)早期抽象形態(tài)的蓮花，特別是漢代蓮花圖紋，常處器物、宮殿藻井、墓室頂蓋等的中心位置，以四瓣、八瓣造型，仿佛象征天穹，表現(xiàn)著早期“四方八位”的觀念，蘊(yùn)含了原始哲學(xué)觀、時空方位觀、宇宙觀，是具有象征意義的標(biāo)志性紋樣。張朋川先生經(jīng)過研究比對，將蓮花紋發(fā)展的過程與陰陽五行觀念的產(chǎn)生和興盛作聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了其在時期上的重合部分。同時，由于蓮花是一種水生植物，在這個時期又常被繪制在宮殿、樓閣最高處，配以水鳧、游魚的圖像，象征“以水克火”，蓮花紋成為漢代陰陽五行學(xué)說的實(shí)證。

另一方面，花鳥繪畫的逐漸盛行使許多花鳥題材對工藝美術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了直接的影響。本土蓮紋的發(fā)展了沿襲唐宋時期傳統(tǒng)的裝飾圖案及寓意，后又繼承了元明以來的吉祥寓意的紋樣，一直保持著極強(qiáng)的延續(xù)性。唐宋時期蓮花紋與魚紋極為流行，“蓮紋并魚紋”寓意“連年有余”，而“童子執(zhí)蓮花”寓意“連生貴子”，“鷺并蓮花”寓意科舉順利——“一路連科”，而蓮花蓮子紋取蓮子“蓮顆”之意，寓意“連科”。元明時期流行的“束蓮紋”也極有特點(diǎn)，紋樣以蓮花蓮葉為中心，加上蓮蕾、蓮子以及慈姑等草花束在一起的。它蘊(yùn)含著多種寓意，一莖兩花一般寓意“并蒂同心”象征夫婦和合。束蓮紋加蓮子加慈姑寓意“華實(shí)齊生”，即多生子、連連生子的意義；束蓮加唐子紋寓意也為“連生貴子”。元明時代的蓮池圖寓意“本固枝榮”，發(fā)展、繁榮；蓮池加蓮藕寓意“因荷得藕”，祝福男女喜結(jié)良緣。

二、佛教影響下的蓮花意象及表現(xiàn)

魏晉南北朝，這個中國歷史上政權(quán)更迭最為頻繁的時期，中國社會發(fā)生了很大變化，玄學(xué)興起、道教勃興、外來文化大量傳入。時局動蕩讓這個時代的人們更加珍視生命價(jià)值，整個社會開始倍加推崇個人魅力、才情性貌。主體意識的自娛、暢神思想的強(qiáng)調(diào)、“貴無”思想等許多新的理論的產(chǎn)生，直接影響了魏晉時期的新型審美情趣，成為中國美學(xué)的濫觴。在這個“求新求變”的特殊時代，帶有強(qiáng)烈思辨性的玄學(xué)等思想影響了人們，大家追求著身體精神的雙重解脫，舉止自由不羈，甚至思想尖銳、行為怪誕。工藝美術(shù)也受到很大影響，出現(xiàn)了許多帶有新寓意的事物。

而由于佛教的傳入和影響，被視為佛門圣物的“蓮”，成為了不同于本土意象的另一意義上流行紋飾，“蓮花尊”“蓮花紋”被大量使用在器物的裝飾上。如1975年江西省吉安南齊墓（493年）出土的青瓷刻蓮瓣紋托盞是最早帶紀(jì)年款的茶具之一，造型渾圓飽滿，施青綠釉，制作十分精細(xì)，其盞和托全都裝飾著蓮瓣紋。在佛教工藝美術(shù)中，我們最易找到蓮花的形象，并且佛教中的蓮飾與民間工藝美術(shù)中的“蓮”一樣，在紋樣和意象上也不斷發(fā)展變化著，不斷注入新的生命力，加固了蓮花紋飾的延續(xù)性。

作為多年生水生植物，蓮花在古人看來花萎根不死，來年重發(fā)，是人死魂不滅、不斷輪回轉(zhuǎn)生的象征，而其潔身自處，傲然獨(dú)立的姿態(tài)與佛教主張的出世人格有著天衣無縫的契合感，順理成章地與“法螺、法輪、寶傘、白蓋、寶瓶、雙魚、盤長”一同，成為佛教吉祥寶物之一，是為圣潔的象征。《無量清凈塵經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》等許多佛教經(jīng)典中都有關(guān)于蓮花的記載，它以清凈、莊嚴(yán)、無染、圣潔、光明之義，被喻為修行者，“身處五欲六塵，而不受五欲六塵之所染污，而身心得以清凈、解脫、自在是也。” 大乘佛教典籍中極有影響的《妙法蓮華經(jīng)》以“蓮花”入經(jīng)名，正是取“花果同時，出淤泥而不染，內(nèi)斂不露”之意，喻佛之教法清凈微妙。由此，我們可以看出佛教美術(shù)中無處不在的蓮花，其實(shí)是宣揚(yáng)佛法、激勵信眾的一種佛學(xué)符號。在虔誠的信徒心中，無關(guān)工藝美術(shù)紋飾本身，佛即是蓮，蓮即是佛。

我國各地禪寺叢林常能看到蓮池，以敬圣潔之花；佛教石窟壁畫、柱、柱礎(chǔ)、磚瓦皆以蓮紋作飾；三世佛迦葉、釋迦摩尼、彌勒及菩薩大都足踏蓮花座，亦常手持蓮花或頭戴蓮冠。敦煌石窟的窟頂圖案中心即繪以巨大的蓮花；龍門石窟中名為“蓮花洞”的石窟四壁雕佛陀、菩薩及供養(yǎng)人像，頂部雕的亦為巨型蓮花；四川大足石刻中，有一尊媚態(tài)觀音，身披瓔珞，頭戴花冠，足踏蓮花，雍容自在，意態(tài)嫻雅。佛教發(fā)展至唐代，中國本土出現(xiàn)的凈土宗更被稱為“蓮宗”，他們認(rèn)為污泥中的白藕就是蓮花不死的靈魂，屬“生命輪”的表現(xiàn)，一歲一枯榮。佛教的發(fā)展讓蓮花的意象更為受到重視和推崇。佛教常稱蓮花為“人中好華”，其典型的象征意義與佛教哲學(xué)思想是密不可分的，同時，也奠定了蓮花這一紋飾在我國工藝美術(shù)紋飾上的重要地位。

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