傳統廉政文化資源在領導干部廉政教育中的應用
——以于成龍的廉政修為現場教學課為例

勞 玲，農海濤

中共河池市委黨校，廣西 河池 547000

黨的十八大以來，黨中央非常注重汲取優秀傳統文化加強領導干部廉政教育，習近平總書記強調：“深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，需要堅持發揚我們黨在反腐倡廉建設長期實踐中積累的成功經驗，需要積極借鑒世界各國反腐倡廉的有益做法，也需要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產。”[1]對我們深入挖掘傳統廉政文化精髓加強黨風廉政建設、干部廉政教育提出了新的更高要求。近年來，廣西河池市委黨校組織精干團隊，緊緊依托羅城深厚獨特的于成龍廉政文化資源進行有益探索，開發打造了于成龍的廉政修為——走廉政路，悟廉政道這一現場教學課(以下簡稱“于成龍的廉政修為”)，取得了較好成效。現就該課的探索開發過程進行總結，旨在提供一些啟示與借鑒。

一、羅城深厚獨特的于成龍廉政文化概述

于成龍(1617—1684)，字北溟，號于山，山西永寧(今山西省呂梁市)人，清朝時期曾任廣西羅城知縣、四川合州知州、湖廣黃州府同知、湖廣武昌知府、湖廣黃州知府、湖廣下江防道、福建按察使、福建布政使、直隸巡撫、兩江總督等職務。在20多年的為官生涯中，于成龍清正廉潔，政績突出，分別在康熙六年(1667年)、康熙十二年(1673年)、康熙十八年(1679年)共3次被舉為“卓異”[2]2，又被康熙皇帝譽為“天下廉吏第一”[2]2、“古今廉吏第一”[2]2，卒后謚為“清端”[2]2，是我國著名的清廉典范，深受廣大百姓愛戴和朝野人士敬重。1661年，于成龍初仕羅城，留下了豐富獨特的于成龍廉政文化。

(一)于成龍廉政文化人文遺產積淀深厚

1.“勤政”在羅城。據于成龍《治羅自紀并貽友人荊雪濤》描述，1661年的羅城，“山如劍排，水如湯沸，蠻煙瘴雨”[2]315，“可憐黃茅，直抵城下”[2]316，“居民六家，茅草數椽”[2]316。針對這樣的情況，于成龍到任后采取四大措施恢復民生：第一，安民緝盜，重塑官民關系。于成龍初到羅城時，盜匪猖獗，社會治安混亂，百姓生活于動蕩環境中。于成龍通過申明法度、編置保甲、練兵緝盜、訪問農事、獎勤勸懶，使百姓得以安居樂業。第二，勸教興學，宣揚廉政文化。于成龍認為當時羅城混亂落后其中一個重要原因就是百姓缺少文化教養，于是他修建學館，自任教逾，向百姓宣傳“禮、義、廉、恥”，把廉政文化帶進羅城。第三，革除弊政，嚴肅官風正氣。因為地處偏遠，管理混亂，當時的羅城官場腐敗懶散。于成龍通過禁官運、革埠商、便流商三項措施以抑高鹽價，通過親自監督收賦以促官風轉變。第四，化解矛盾，促進社會安定。在安民緝盜過程中，于成龍剿撫并進，秉公斷案，平等相待，逐一化解了當時緊張的民族關系。

2.“廉政”在羅城。初仕羅城，于成龍清廉治政，廉樸修身。一是守清崇儉。執政羅城時，他不攜家眷，只身一人扶病理事，始終以“廉”為官德之首，過著一種類似出家修行的清苦生活，布衣蔬食，淡薄自甘，從來不買新衣服，日常吃的菜是自己種的，偶爾“改善”伙食也只是增加兩塊豆腐。二是潔己愛民。于成龍除了朝廷工資，從來都不貪取一絲半縷的不義之財，反而是經常捐出俸銀，用于賑災和其他的慈善公益事業。康熙六年(1667年)，于成龍第一次被舉薦為“卓異”時，“潔己愛民”[2]98就是重要保舉評語之一。三是終身奉行。在20多年的仕途生涯中，于成龍歷任知縣、知州、同知、知府、道臺、按擦使、布政使、巡撫、總督等職務，但他不管在哪個崗位，始終堅持廉政勤政，慎獨自律。從湖北到福建赴任時，他買了蘿卜數石用于沿途充饑；兒子從家鄉來看望他，也僅用半只鴨子送別；即便是貴為兩江總督，他依舊是日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜。他去世時，室內唯笥中綈袍一席，床頭鹽豉數器而已，四壁蕭然，別無長物，見者無不淚下。人們親切地稱他“于青菜”[2]264、“于糠粥”[3]179、“于半鴨”[2]128，并為他寫了一副對聯，“要得清廉分數足，難學于公吃糠粥”[2]127。因于成龍執政羅城時對羅城百姓的深刻影響，于成龍離開羅城后，當地百姓還是敬仰他、效仿他，他的清廉勤政事跡在羅城廣為流傳，廣泛深入影響著百姓。

3.“品格”在羅城。于成龍自幼勤讀善思，刻苦治學，養成了以天下蒼生為己任的人格品質和信念。其一，胸懷大志，天下為先。于成龍從小胸懷治國安民大志，赴任羅城途中，發出了“此行絕不以溫飽為志，誓不昧‘天理良心’四字”[2]2的為官誓言，并始終堅守。其二，勇于擔當，敢言善行。在羅城期間，針對廣西當時地方施政長期以來存在的突出問題，于成龍曾兩次冒險向上級反映情況，并提出了解決設想，得到了上級的贊賞。其三，體恤民情，親民愛民。執政羅城時，于成龍盡量參加百姓家紅白喜事，跟百姓打成了一片，他還借機勸導百姓講究禮儀，勤儉節約，形成了和諧融洽的官民關系。其四，慎獨自律，修身養性。于成龍在羅城為官多年，始終簡衣清餐，清心寡欲，嚴格要求自己和身邊人。

(二)于成龍廉政文化古跡資源豐富獨特

于成龍對羅城影響深遠，當地百姓為了紀念他，不僅在行為上效仿他，廣泛傳誦他廉政勤政的事跡典故，而且還興建了很多雕像、石刻、祠堂等石雕建筑，使羅城至今仍保存有豐富的于成龍廉政文化古跡資源，并不斷得到保護和傳承。如于成龍當年進入、離開羅城的山路，現被稱為“成龍古道”，至今仍保存完好并得到當地政府的重點保護。成龍古道上，1758年9月，桂林龍勝理苗通判金岳為表達他個人以及羅城百姓對于成龍的深厚感情及對于成龍高尚人格的無比敬仰而發動羅城百姓在石山刻下“于公舊治”四個摩崖大字，2003年7月被列入羅城仫佬族自治縣第一批縣級文物保護單位；于成龍當年進入羅城走過的石橋在2012年12月被列為羅城仫佬族自治縣第二批縣級文物保護單位；當地政府為了更深入挖掘和弘揚于成龍廉政文化，近年來修建了于成龍廉政文化館、于成龍公園、《一代廉吏于成龍》影視劇拍攝基地等。這些資源為課程開發應用奠定了重要基礎。

(三)于成龍廉政文化持續與當地文化交融得到了創造性轉化和創新性發展

一方面，由于于成龍對羅城的深入影響，羅城百姓把于成龍廉政文化與自己的仫佬族文化融合在一起，形成了獨特的廉政文化特質。其一，勤儉節約，崇尚清廉。如羅城仫佬族每年農歷七月十四“祖先節”[4]時，老人都要寫好“勤儉持家”“樂施好善”等字貼在紙錢包上，叫青年人跑到供臺前讀，之后才送給祖先，以此培養后人勤儉節約的生活習性。其二，白線系手臂[5]，從小養廉。仫佬族群眾在嬰兒滿月時，會在嬰兒手腕上系一根白線。意思是告誡人們“勿貪勿盜，伸手必被抓”，望其從小養成廉潔自律的品格。其三，歌舞傳情，文藝育廉。仫佬族群眾能歌善舞，其民間流傳有很多山歌，如“為官就要走正道，為民敢把重肩挑；跑官要官你莫做，觸犯法律要坐牢”等充分體現了于成龍廉政文化與當地文化的相互融合。其四，神話圖騰，世代傳廉。仫佬族至今依然延續著其特有的樸素圖騰文化，傳遞著傳統的禮、義、廉、仁、信等思想，而其中善惡有報的神話故事更是深深地影響著仫佬族群眾，促進形成一種大眾化的清廉情節。另一方面，300多年來，于成龍廉政文化不斷與羅城當地文化相互融合，推動羅城清廉好家風、好民風、好社風蔚然成風，廉政文化凝聚力、向心力不斷擴大，進一步涵養更加山清水秀的羅城政治生態。黨的十八大以來，羅城根據新時代廉政建設的新發展、新要求，積極推動于成龍廉政文化創造性轉化和創新性發展，創新開展了黨政領導廉潔履職社會監督工作，總結出廉政建設新經驗，即“雙監雙帶、五權并重、五步推進”的社會監督新模式，規范了黨政權力行使，推動了從源頭上預防和治理腐敗，取得了較好成效，使于成龍廉政文化在新時代煥發出新氣象。

二、運用于成龍廉政文化資源開展領導干部廉政教育的重要意義

當前，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻，必須加強領導干部廉政教育。而羅城特有的于成龍廉政文化資源正好可以為領導干部廉政教育提供獨特而豐富的內容和載體，對于從正面開展廉政教育，傳遞廉政建設正能量，具有十分重要的作用。

(一)有利于引導領導干部樹立堅定不移的理想信念

于成龍初仕羅城曾表心跡“絕不以溫飽為念，所自信者，‘天理良心’四字而已”[2]309，彰顯了其“先天下之憂而憂”的理想信念。在為官執政中，他始終言行一致，以身作則，對自己的信仰和追求毫不動搖。正是有這樣的理想信念支撐，他才能遏制物欲的誘惑，為官一任，造福一方。有利于引導教育當代領導干部做到“先天下之憂而憂”，加強政治修養和黨性修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定遠大理想信念，堅決抵制和克服享樂主義等腐朽思想的侵蝕，在思想、言論、行動上與黨保持高度一致。

(二)有利于引導領導干部形成以人民為中心的執政理念

《清史稿·于成龍傳》《于清端公事略》記載，于成龍在羅城時“牒上官請寬徭役，疏鹺引，建學宮，創設養濟院”[2]306、在合州時“請革宿弊，招民墾田，貸以牛種，期月戶增至千”[2]306、在黃州時“發廩賑恤，全活數萬人”[2]312、在福建時“軍中多掠良民子女沒為奴婢，成龍集資贖歸之”[2]307、在直隸時疏請嚴定處分戒州縣私加火耗饋遺上官，疏請除糧治賑[2]307、在兩江時“好微行，察知民間疾苦、屬吏賢不肖”[2]308。這些舉措和作風，充分體現其崇尚實干、勤政務實、注重民生的執政理念，有利于啟迪當前領導干部端正工作態度，養成親民愛民、密切聯系群眾的工作作風，對開展黨員領導干部立黨為公、執政為民教育有較強的實踐指導價值。

(三)有利于引導領導干部塑造廉潔自律的從政品格

“靜以修身，儉以養德”，“只有倡行儉約，貪欲、侈靡等惡念才不會有容身之處。”[6]有“于青菜”“于半鴨”之稱的于成龍為官20多年除朝廷俸祿外，分文不取，生活清苦，甘于清貧，去世時只有簡單衣服，別無積蓄。這些都源于其以身作則、廉潔自律的個人品格，沒有這樣的品格，不可能一生永葆清廉。有利于啟示領導干部要經常做到“省察克治”和“慎獨”，注重道德踐履，加強黨性修養，在任何時候都要保持共產黨人的高尚情操，頂得住誘惑，管得住小節，自覺用黨性原則警醒自己的一言一行，清清白白做人，堂堂正正做官，用自己的品行踐行廉潔自律從政要求。

(四)有利于營造領導干部求真務實的政治氛圍

在羅城時，于成龍曾兩次冒險向上級反映，要“肅清吏治”[2]75、“消弭盜匪”2[75]、“安撫僮瑤”2[76]、懲治貪官[2]80、 “撫字催科”[2]88、“改革鹽務”[2]81等，表現了他敢于言事、不怕風險、務實擔當的勇氣，這對開展領導干部治虛治假教育、整治形式主義，引導領導干部“與精致利己主義、偽奮斗、喪文化和佛系”[7]等情況作堅決斗爭，營造求真務實、敢于擔當的政治氛圍具有較強的教育意義。

(五)有利于培育崇尚清廉的社會風氣

于成龍廉政文化與仫佬族文化交融發展，在羅城形成了深厚的清廉文化底蘊，“為官就要走正道，為民敢把重肩挑；跑官要官你莫做，觸犯法律要坐牢”“好花開放香飄遠，好官執政美名傳；于公精神作榜樣，羅城處處是清廉”等山歌、反映仫佬族民間一位“阿凡提式”人物的《潘曼小傳》和反映于成龍軼事的《玉笛情緣》等戲劇、“白線系手臂”等民間習俗，以及當前羅城開展的廉政文化“進機關、進農村、進企業、進學校、進社區、進家庭”所積累的廉政經驗，充分說明羅城于成龍廉政文化不斷得到創新性發展、創造性轉化，具有深厚的群眾基礎。這對營造一種“崇尚廉政”“褒揚廉政”“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮”的嶄新社會風氣，促進全社會形成“人人思廉”“人人保廉”“人人促廉”“人人反貪”文化氛圍和強化領導干部廉政意識具有重要的熏陶和引領作用，推動形成崇尚清廉的良好社會風氣。

三、于成龍的廉政修為教學組織及設計

“在清官家鄉或其主政地建立廉政文化教育基地，并定期在基地開展廉政文化教育活動”[8]是利用傳統文化開展領導干部廉政教育的重要方式。于成龍的廉政修為在于成龍為官第一站的羅城開發基地，堅持以廉潔從政為主題，以干部學員個體為主體，以觀念養成為目標，采取現場教學方式組織教學活動。教學過程依次為：品廉政跡，思廉政碼；走廉政路，講廉政史；看廉政劇，憾廉政魂；觀廉政展，學廉政范；聽廉政課，強廉政觀；唱廉政歌，勵廉政志；論廉政道，踐廉政行。其中“唱廉政歌，勵廉政志”貫穿教學活動全過程。具體教學環節規劃如下：

(一)品廉政跡，思廉政碼

課題組在現場教學開始前設置了在教室進行課程導入的教學環節，主要目的向干部學員介紹整個課程設置安排、教學目標要求，并通過短視頻、PPT等多媒體文件把于成龍的生平簡介、為官路線、主要廉政事跡政績等內容整體向干部學員介紹，讓干部學員初步了解于成龍的廉政事跡政績，感受一代廉吏清正廉潔之魂，引導干部學員在現場教學過程中積極思考探索“于成龍的廉政修為密碼是什么”？

(二)走廉政路，講廉政史

1661年，于成龍踏過位于羅城小長安鎮雙合村一石板橋赴任羅城，掀開了后世影響深遠的羅城廉政文化積淀和發展的序幕。“廉政路”從雙合村大山口屯到匯源寺，長約1公里，途徑“于公舊治”石刻。在走廉政路途中講述于成龍執政羅城的廉政勤政故事，如“于青菜”“半鴨知縣”“于公斷案”等。通過重走廉政路，找尋“成龍古道”上的每一個廉政元素；通過講述廉政史，回味“于公舊治”下的每一個廉政事跡，引導干部學員養成廉政觀念和品格。

(三)看廉政劇，憾廉政魂

大型新編歷史仫佬劇《玉笛情緣》講述的是于成龍初仕羅城時流傳于民間的廉政故事。全劇分為《序幕》《笛品》《笛怨》《謀笛》《笛緣》《笛情》《笛禍》《笛合》《尾聲》九大部分。不僅使人走進羅城山鄉詩畫，展現仫佬族人民神秘民族風情，更使人品賞羅城山川浩氣，感受一代廉吏清正廉潔之魂，在內心形成一種對廉政的震撼。課程通過組織干部學員觀看這部廉政劇，引導干部學員養成廉政意識。

(四)觀廉政展，學廉政范

于成龍公園不僅有于成龍大理石雕像，還有眾多名人廉政書法石刻以及廉政事跡主題展；于成龍廉政文化館內不僅收藏著豐富的于成龍生平史料，還聯系當前廉潔從政要求，全面展示新時代以來黨的政治紀律和反腐倡廉重要成果，這些都是重要的廉政教育場所。在這些場所組織觀看廉政展，激勵領導干部以史為鑒、以歷史楷模為范，以當前黨的紀律要求為準則，引導干部學員廉潔從政行為養成。

(五)聽廉政課，強廉政觀

《一代廉吏于成龍》影視劇拍攝基地客觀重點以對比方式重現了于成龍當年治理羅城前后的社會面貌。課程組織干部學員到基地參觀學習感受于成龍的勤政廉政成效，教師在引導干部學員參觀學習的過程中進一步介紹于成龍的典型事跡，引導干部學員思考領導干部內生型廉政動力形成原因。在此基礎上，請羅城有關領導現場傳授羅城經驗和互動交流，讓干部學員了解羅城廉潔履職社會監督的主要做法和取得的成效，現場感受，活學活用，引導干部學員廉潔從政的實踐養成。

(六)唱廉政歌，勵廉政志

山歌是仫佬族人民情感表達的重要方式，羅城仫佬族民間山歌形式多樣、內容豐富，其中廉政事跡、廉政文化就是人們廣為傳唱的重要山歌主題。從出發到返程，“唱廉政歌”將貫穿整個現場教學過程始終，通過切身學、唱、比、傳廉政山歌，在活躍現場教學活動氣氛的同時，激勵干部學員樹立崇尚廉潔的崇高志向，使廉政觀在干部學員中像山歌一樣代代相傳。

(七)論廉政道，踐廉政行

在現場教學的最后環節開設主題討論活動，以“于成龍的廉政修為密碼是什么？”為主題，圍繞干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗，結合現場教學所見所聞所思，讓干部學員暢所欲言，共同分享廉政心得和經驗，探討解決反腐瓶頸，探索既符合新時代要求又兼具地方特色的廉潔從政之道。

四、于成龍的廉政修為課程開發的經驗與啟示

于成龍的廉政修為開發進入課堂以來，總計進入市內外各種培訓班超過50次，干部學員評價都在優秀以上，名列測評課程前茅。在2021年廣西壯族自治區黨委組織部組織開展的干部教育培訓好課程評選中成功入選“第二批廣西干部教育培訓好課程”，教學效果得到干部學員和專家名師的好評，為運用傳統廉政文化資源開展領導干部廉政教育提供了以下借鑒參考。

(一)基地要“三維導向”開發選用

一是“中心導向”。作為干部教育培訓的“第二課堂”，現場教學要發揮培訓輪訓領導干部的主渠道作用，為黨委、政府的中心工作服務，也要運用傳統廉政文化資源開展領導干部廉政教育。黨的十八大以來，黨中央高度重視黨風廉政建設和反腐敗斗爭工作，積極采取多種措施開展廉政教育，使廉政教育成為地方黨委、政府中心工作之一。于成龍的廉政修為運用地方典型優秀的傳統廉政文化資源，圍繞領導干部廉政教育目標開發打造課程內容，契合當地黨委、政府中心工作需要。二是“資源導向”。羅城傳統廉政文化資源豐富，既有于成龍初仕羅城留下的古跡資源、于成龍廉政文化館等“硬件”資源，又有于成龍廉政為官的人文故事和仫佬族傳統文化蘊含的豐富廉政元素等“軟件”文化。課題組多次深入羅城實地調研，全面了解其制度、文化、史料、古跡等資源材料，并及時進行整理、提煉和挖掘，在此基礎上，通過對各個資源材料進行比較、甄別，綜合考慮材料與廉政教育主題的契合性、材料的豐富性和趣味性、開發利用的可行性，最終以“于成龍的廉政修為”為主題，“軟硬結合”選擇了羅城的廉政文化資源打造現場教學。三是“對象導向”。課題組在開發課程過程中，根據當地的資源分布、文化內容等設計了多種教學形式和教學環節，在具體教學過程中，針對不同教學對象的特點靈活選擇調整教學點，形成適合于每個不同班次的、靈活多樣的于成龍的廉政修為現場教學課。比如中青班干部學員一般來說學習時間較充裕、年輕體力充足、學習熱情高漲，可以選擇成龍古道、《一代廉吏于成龍》影視劇拍攝基地、于成龍廉政文化館、于成龍公園等多個教學點共同教學，使學習更加全面深入；而一些培訓時間較為緊湊的培訓班次，則傾向于選擇《一代廉吏于成龍》影視劇拍攝基地、于成龍廉政文化館等教學時間相對較短的教學點，輔以課題組轉化開發的于成龍的廉政修為專題課程、網絡課程綜合開展教學。

(二)調研要“察聽問煉”多措開展

為開發打造好于成龍的廉政修為課程，課題組主要通過“察聽問煉”四種方式措施深入調研。“察”就是課題組教師多次深入羅城實地了解掌握相關情況，考察研究基地現場和相關材料，多處踩點，反復比較，做到“知上明下，了解左右”。“知上”，就是要全面了解黨的政治紀律和廉政要求；“明下”，就是要摸清羅城于成龍廉政文化的豐富內涵、發展現狀、古跡資源等基本情況，全面掌握于成龍廉政文化的特點和優勢。“了解左右”，就是要了解當前領導干部廉政教育的主要形式和內容，通過相互對比，反復比較，總結出于成龍廉政文化對領導干部廉政教育的獨特啟示，供領導干部學習和思考。“聽”，一是深入于成龍的初仕地羅城與當地的史料研究專家、文化研究專家等進行訪談、座談調研，聽取他們的專業指導；二是到于成龍的老家山西省呂梁市方山縣來堡村進行調研，與當地于成龍廉政文化研究專家進行訪談交流，全面掌握于成龍廉政文化資源的整體情況，并一直通過微信、電話、郵件等多種方式保持聯系，學習掌握于成龍廉政文化的最新發展動態，及時補充調整教學內容。“問”，即課題組根據調研中發現的問題、學員需求調研反饋的問題、教學過程中發現的問題以及想要了解的問題即時向于成龍廉政文化專家請教，將問題消化和解決，為教學做好準備。“煉”，就是課題組經過多次調研、掌握大量的于成龍廉政史實材料后，對其進行梳理、分析、挖掘、提煉，最終達到去粗取精、去偽存真，進入課堂。

(三)研討要“多對多”拓撲交流

于成龍的廉政修為課程在教學導入、現場教學、研討交流等環節都靈活設置了互動交流環節，在每個教學環節中積極引導干部學員將自身的疑問、新形成的獨特想法和認知積極適時提出，當中一些干部學員集中關注、有代表性的問題，不僅要求教師及時回應，還要將這些問題拋出集中討論，引導讓干部學員與干部學員之間、干部學員與教師之間相互探討、交流，碰撞出火花，為干部學員今后進一步廉潔從政提供可行的思路和借鑒。這一研討方式突破傳統現場教學“學員問，老師答”的“一對一”“多對一”模式轉變為“學員老師共同問，學員老師共同探討答”的“多對多”拓撲互動交流方式，擴大了交流面，提升了研討效果。

(四)點評要 “說古道今”深化提升

教師點評是現場教學的重要環節。如果教師能及時、適度地作出點評，不僅能夠答疑解惑，還能引發干部學員思考，激發干部學員的學習積極性，提高他們理論聯系實際、解決實際問題的能力，從而提升教學效果。運用傳統廉政文化資源開展廉政教育，要重點對傳統廉政文化進行講授交流，而“受歷史條件和社會環境的制約，傳統廉政文化價值的發揮，有其特定的局限”[9]， 必須聯系當前黨和國家的相關要求進行創造性轉化和創新性發展，才能更好地適應新形勢下領導干部廉政教育的現實需要，這就不僅需要“說古”，把傳統廉政文化的精粹講深、講透，還要聯系當前與時俱進“道今”，引導學員從傳統廉政文化汲取營養養成廉潔從政的意識和行為。于成龍的廉政修為的教學點評主要在最后研討交流環節的點評提升上，課題組圍繞課程開始之初引導干部學員思考的問題“于成龍的廉政修為密碼是什么？”開展研討交流。研討總結點評中，教師引導干部學員總結得出于成龍的廉政修為包括“天理良心”的價值修為、“慎獨自律”的作風修為、“勤政為民”的實干修為等三個方面，并結合當前的政治紀律和廉政要求，解密領導干部廉政修為的密碼形成主要包括有三個層次，首先是“核”即核心層面，就是要樹立一個與時代要求相符合的、正確的核心價值觀，這是廉政修為的總開關，也是關鍵要素。其次是“修”的層面，就是要在核心價值觀的引領之下，在思想、作風等方面不斷地進行實踐修煉、慎獨自律，最后是達到“為”的層次，形成一個廉潔自律的從政行為習慣。既通過“說古”對于成龍的廉政修為進行了全面總結，又聯系當前及實際“道今”提升，升華了主題，啟發了干部學員。