試論文化產(chǎn)業(yè)與文化的關系

孫一凡

摘要：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是推動文化產(chǎn)業(yè)的市場化。因此，必須主要依靠市場機制實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化事業(yè)的繁榮，而國家和政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的角色定位，則應當是宏觀層面的調(diào)控、引導、服務。文化是文化產(chǎn)業(yè)的本源和基石，也是文化產(chǎn)業(yè)的核心，民眾文化是實現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”的主要基礎和來源。文化隨時代的發(fā)展而發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)是文化歷史積淀的時代碩果。社會主義市場經(jīng)濟體制是促進社會主義文化繁榮的根本路徑。

關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè); 文化發(fā)展;經(jīng)濟體制;發(fā)展路徑

引言

文化產(chǎn)業(yè)屬于21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)。隨著研究的深入，相關問題和疑惑也逐漸增多，需要展開爭鳴，解決問題，澄清疑惑，以推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)不僅是經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，也是最具競爭力的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)相對滯后的地區(qū)，大多是因為發(fā)展目標不穩(wěn)定，發(fā)展路數(shù)不明朗造成的。為此，文化產(chǎn)業(yè)相對滯后的地區(qū)必須努力探求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新規(guī)律，尋找文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑，以五路并進的方法打開文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新局面。

1對文化產(chǎn)業(yè)與文化關系的簡述

文化制造業(yè)和文化服務業(yè)都屬于文化產(chǎn)業(yè)。所謂文化事業(yè)，包括教育科研、圖書館、博物館、文化館等。教育科研屬于文化制造業(yè)，圖書館、博物館、文化館等屬于無形的文化服務業(yè)。因此，個人覺得文化事業(yè)就算是文化產(chǎn)業(yè)。把一部分文化產(chǎn)業(yè)說成是文化事業(yè)，把包括所謂的文化事業(yè)在內(nèi)的統(tǒng)一的文化產(chǎn)業(yè)人為的割裂開來，這在學理上是站立不住的。

所謂發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就是讓文化市場化、大眾化，即面向市場、面向社會配置文化資源，使文化產(chǎn)品走出象牙塔，把豐富多彩、質(zhì)優(yōu)價廉的文化商品推向市場、推向社會、推向大眾，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求——這對于社會的精神文明建設，對于社會的全面進步意義重大。文化屬于社會意識，它是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的的社會意識。不管是中國的《詩經(jīng)》《楚辭》，還是希臘的神話、史詩，都是在特定的時期下，特定的民族中社會形態(tài)和社會心理的折射?！盎ㄩ_兩朵，各表一枝”，滋養(yǎng)花朵的土壤不同，花朵的顏色、形狀自然相異。社會意識對社會存在具有能動的反作用，而文化作為社會意識中的主體部分，對社會乃至整個國家都有著極大的影響。從個人衣食住行的選擇，到國家整體形象的塑造，處處都在文化的浸潤之中?？傊?，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與繁榮發(fā)展社會文化、促進社會的全面進步密切相關、意義重大。我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要目的之一，就是繁榮發(fā)展社會文化，促進社會的全面進步。國家和政府，是發(fā)展文化事業(yè)，促進文化繁榮發(fā)展、社會全面進步的根本力量。這個觀點是立不穩(wěn)站不住的。市場機制是經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力;正是市場機制為經(jīng)濟的發(fā)展注入了蓬勃的生機與活力。這條經(jīng)濟發(fā)展的邏輯不單適用于物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，而且適用于文化產(chǎn)業(yè)。所謂文化產(chǎn)業(yè)化，其實質(zhì)是文化市場化。因此，應主要依靠市場機制實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，而國家和政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作為，則只應當是宏觀層面的調(diào)控、引導、服務。社會主義市場經(jīng)濟體制應當是覆蓋整個產(chǎn)業(yè)的，不應當只是覆蓋物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，還要覆蓋文化產(chǎn)業(yè)。

2文化發(fā)展的內(nèi)涵

文化作為社會意識，是社會存在的反映，它的一部分屬于意識形態(tài)。但是，有什么根據(jù)說意識形態(tài)是不可以產(chǎn)業(yè)化、市場化的呢？意識形態(tài)具體可以分為先進的意識形態(tài)和落后的意識形態(tài)。先進的意識形態(tài)就是先進的文化。先進文化的產(chǎn)業(yè)化、市場化是先進文化繁榮發(fā)展的物質(zhì)動力和根本途徑。其一，先進文化的產(chǎn)業(yè)化、市場化是先進文化繁榮發(fā)展的根本途徑。先進文化的市場化、社會化過程，就是先進文化的通俗化、大眾化過程;而先進文化的通俗化、大眾化過程就是先進文化的繁榮發(fā)展過程。先進文化的產(chǎn)業(yè)化、市場化是先進文化繁榮發(fā)展的物質(zhì)動力。根據(jù)唯物史觀，文化的發(fā)展源于物質(zhì)力量的推動。先進文化產(chǎn)業(yè)化、市場化、社會化的結(jié)果是利潤最大化，而利潤最大化有反過來促進先進文化的產(chǎn)業(yè)化、市場化、社會化，形成良性循環(huán)。總之，文化的繁榮發(fā)展離不開物質(zhì)力量的推動。離開物質(zhì)力量的推動，文化的繁榮發(fā)展就成了無源之水，無本之木。每個民族的文化并不是固定不變、自古皆然的，并不是只有一種可能性，而是在大同中處處存在著變化與差異。這就好像是一顆種入泥土的種子，它幼芽的大小、枝葉的脈絡走向、花朵的形狀色澤等充滿著無限的可能，但是根要扎緊扎牢，只有這樣，不管外界是狂風吹亦或有大雨淋，它自巋然不動、乾坤留芳。中國新時代的文化之根就是社會主義核心價值觀，我們的文化要緊緊地扎根于此;而社會主義核心價值觀又發(fā)源于中華民族的優(yōu)秀文化，只有牢牢地把握住這根主線，我們的文化之花才能在“百花齊放”的同時也能抵擋得住外界的種種沖擊與破壞。

總結(jié)

“以文化天下，文能化天下”。文化不僅是聯(lián)結(jié)我國各民族人民情感的紐帶，更是提升我國國際競爭力的重要一環(huán)。從國家制度層面而言，要支持、鼓勵中國特色社會主義文化的發(fā)展，繁榮發(fā)展社會主義文藝，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展;同時也要允許、支持、鼓勵個人從古今中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，利用多樣化的方式和途徑創(chuàng)造性地繼承、發(fā)展中國文化，講好中國故事，讓中國的文化塑造文化的中國，從而更好地展現(xiàn)我們的大國形象、大國風采和大國氣度。

參考文獻：

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