依托民族院校的唐卡非遺傳承人群研培實踐研究*

項尖卓瑪 才卓加

（青海民族大學教師教育學院,青海西寧 810000）

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）唐卡的傳承模式從傳統身口相傳的家族傳承、師徒傳承為主到現在的走進校園，走進課堂的教育模式，雖然發生了改變，但非遺傳承的發展在空間上具有局限性。傳承人的理論知識、創新理念顯得單一，無法為唐卡領域提供技術及理論方面的突破性成果。國家為此出臺了一系列相關政策制度。中國非物質文化遺產傳承人研修研習培訓計劃（以下簡稱“研培計劃”）是其中一項針對非遺傳承人再接受教育的重要政策。

一、依托民族院校開展非遺培訓班的意義

非遺代表著一個民族，包括他們的生活方式，更是身份的象征。像唐卡就是藏族極具特色的宗教產物，更是被世界認可的藝術品。唐卡所具有的顏色鮮明、線條流暢的藝術風格，及其飄逸、絢麗、崇高的美學風范，成了藝術世界上獨樹一幟的藝術脈絡。但是，現如今唐卡面臨靠模仿、臨摹、照搬別人的作品才能繪制出來，既沒有傳承人自己的想法，更沒有創新可言。因此，高校與民間傳承人群的結合，不僅能讓傳承人將傳統技藝與新進理論進行融合，還可以讓中國非遺在傳承與創新中持續發展。“研培計劃”是新的傳承方式，它彌補了唐卡傳統身口相傳的家族、師徒傳承方式的不足。在保護非遺，包括唐卡技藝及傳承人群方面起到了重要作用。

2015年啟動非遺傳承研修研習培訓計劃，該計劃是《國家“十三五”文化發展改革規劃綱要》提出的重要任務，作為民族院校院校，青海民族大學成了青海省第一個開展唐卡研修研習培訓班的試點院校。自2015年至2020年針對唐卡傳承人舉辦了五期非遺傳承人群培訓班，共培育了近三百的非遺傳承人，其中主要以唐卡為主。

本文將2019年依托青海民族大學舉辦的唐卡培訓班作為田野調查點，參加本期培訓的學員有20人。根據地區和唐卡分類，此次培訓班學員20人可分為5個地區，4種唐卡種類。從學員生源地來看，參加研培班的學員來自同仁、尖扎、化隆、果洛、玉樹；從年齡結構來看，主要為18歲至50歲，百分之80的學員偏向青少年；從學歷看，沒上過學的5人小學2人，初中4人，高中5人，大專3人；從性別來看，男女比例失衡，男性為百分之90。

二、唐卡傳承人群研培成效分析

1.培訓方案中的課程特點

根據培訓目標，本著“強基礎、拓眼界、增學養”的原則，為學員安排了七個課程板塊。主要包括傳統文化知識、美術理論知識、傳承人講解、非遺保護現狀與趨勢、青海古代佛教藝術、藏傳佛教繪畫藝術、實地考察等內容。課程體系中有色彩基礎、素描基礎、工筆畫等基礎技能課程，又有唐卡風格及作品欣賞、青海古代佛教藝術、藏傳佛教繪畫藝術、唐卡風格史、藏文化概論、藏族美術簡史、藏傳佛教常識等理論課程，還有文化創意產品設計、圖案等創新性課程，以及在海外收藏精品唐卡、青海唐卡傳承與保護等極具行業前瞻的課程和講座。參觀青海省藏文化博物館、青海省美術館、最后是敦煌考察。唐卡培訓班的課程是在相互學習的教學態度上實行的，教師與學員相互尊重，共同進步。因為在技藝方面傳承人是老師，在授課的同時教師也在充當著學生的身份。結合傳承人設計課程的目的不是為了改變非遺文化，異化唐卡技藝，而是為了引導唐卡傳承人群能在理論知識、自主學習、勇于創新、傳承技藝等方面有所認識和改觀。更是教會他們用在培訓中學到技能將自己繪制唐卡的過程記錄下來，以便后人學習寶貴的第一手原生態教學資料。

2.民族院校師資及教學質量

民族院校最好的一點就是具有民族特色的教學資源豐富，擁有眾多與非遺或唐卡專業相關的資深教師。擔任2019年第5期教師有青海民族大學教授佰果、趙強，副教授夏吾端智、胡青華，講師王怡瀟、楊桂香等資深專家。青海民族大學作為青海三所高校中唯一開設唐卡專業的大學，每年都培養出優秀的唐卡傳承人。畢業學生中一直從事唐卡行業的，開辦畫院，經多年努力成為省級工藝美術大師。如19級畢業生多杰加，他從2015年青海民族大學成為試點高校時一直擔任助教及翻譯工作，成了將民族院校和民間傳承人完美融合的一個關鍵橋梁。作為這樣的民族院校在與民間傳承人群進行結合的過程中，不僅打造出了利于非遺保護及傳承的平臺，更是在學習和研究等方面發揮出自身對于非遺發展方面的積極作用。培訓班根據學員自身條件設計課程，邀請青海民族大學教授進行現場教學，并為學員安排懂藏漢雙語的教師進行授課，為的是保障學員在培訓實踐中得到最好的教育效果。教師們結合以往給唐卡傳承人群的教課經驗，設計出適合唐卡傳承人這個特殊群體的課程，以便學員們高效吸收專業理論知識。培訓班合理利用民族院校豐富的專業師資力量和先進的教學設備作為基本教學保障，結合各期學員的技能基礎，加大和滿足參培學員的培訓需求。

3.唐卡傳承人群研培成效

研培計劃唐卡培訓班的出現將傳承推向了一個非遺保護工作高潮。截至目前，研培計劃進展順利，各界學者對此一致好評，包括每一位參加參加培訓班的傳承人群。這也說明了“活態傳承”的主體是人，載體也是人，因為很多非遺是口傳心授模式，研培過程中深刻體會到“以人為本”的教育理念。非遺傳承人的自身價值在各界的關注中被認可和重視了起來，在此類的培訓班中傳承人對自我有了更高的認可。通過培訓班的學習和實踐，讓每位學員深入了解和感受到我國優秀傳統文化及歷史文化。也理解唐卡是代表民族身份的產物，由此產生深刻的多元文化認同和民族文化自信。每位參培的唐卡傳承人通過研培計劃這個平臺，為他們提供了與其他州縣上優秀的非遺傳承人互動和聯系的機會。經過回訪得知很多參加培訓的到現在還在聯系，探討關于唐卡的任何問題。可見借此平臺他們結下了深厚的友誼或成為合作伙伴，這些都是唐卡培訓班成效。該計劃不論是在非遺保護工作中還是在教育事業中都是有可取之處的，它可以讓傳承人在理念和潛能上提升一個新的高度。但在實施研培計劃的各個環節中還是存在一些問題的，解決問題的空間有待提升。

回顧2015至2020年，對于青海省來說，依托民族院校舉辦的培訓班所取得的成績是可持續發展的。自2015年開始，民族院校承擔起重要責任，以先驅者的身份在試點工作中竭盡所能。通過時間線與觀察分析研究得出以下結論：此次跟蹤觀察唐卡班的20位學員，包括他們的遲到早退現象，對老師講課時的認真態度，按時完成課后作業等問題得出研培安排和系列課程開設的必要性。分別訪談各個州縣的傳承人，了解到語言是他們能否及時吸收教師講課內容的因素之一。通過分析課后作品獲得約百分之九十的學員上基礎課程有直接影響的信息，其余學員有間接影響。從整個時間線得出，學員對課時的安排存在異議，雖說對實踐課表現為喜愛，但理論課對大多數的學員效果不算大，不能與教師產生共鳴，導致無法做到自身繪畫技能與理論知識相結合。

三、唐卡傳承人群研培分析

1.教師訪談

青海民族大學佰果教授承擔培訓班“非遺研培計劃”唐卡班的理論課程，自2015年開始至今擔任了五期培訓班老師。他認為，理論知識和藝人技能是分不開的，一旦兩者背道而馳，藝術將沒有靈魂，藝人便不知唐卡的價值所在，傳承將無法延續。院校與民間只有互相扶持才能再創當代匠人精神。經過這么多年與唐卡傳承人交往中了解到每個民間傳承人技藝是精湛的，甚至他們的工匠精神值得弘揚。他們大部分人從小跟著老一輩學習繪制唐卡，以此謀生，大家只知他們是畫唐卡的，卻沒有冠以傳承人之稱。佰果老師強調，依托民族院校的培訓班是必要的，同時也是成功的。學員們重視了自己的身份，把目光放遠，將傳承看得更重，培訓班也做到幫助傳承人提高其社會地位，使他們在靠自己的手藝謀生時并不只想著利益，更多的是尊嚴。老師認為，每期參培的學員年齡參差不齊，男女比例失衡，學歷差距明顯，但每個人態度積極、配合教學、認真學習任務。學員們有新接觸的，有畫了一輩子的，有大學專業是唐卡的，但每位學員的技法上都相當成熟，可見平時下了很大的功夫，這也說明他們的民間老師實力不俗。對技藝上的理解與把握是毋庸置疑的，但是在理論知識方面攝取極少。通過接觸新的領域，部分學員有想法和意愿在傳統的唐卡中加入具有現代藝術風格的元素，這是舉辦培訓班的成效，值得肯定。佰果老師還提到，學員們雖然認真，但不夠主動，這是他帶過的每期學員的一個相似之處。他們更愿意動手去畫，也不太想主動交流。如果學員們及時交換思想，培訓效果將會事半功倍。

2.唐卡傳承人回訪

每期唐卡班的學員中都會出現某個地方的人數比其他縣城多的情況。最開始的一期是60位傳承人，其中占70%的傳承人都是黃南的。這是因為“熱貢藝術”的發祥地為黃南州同仁縣（又稱熱貢，寓意為“金色的谷地”）。這里流傳著一句話“家家有畫師，戶戶畫唐卡”，正因如此這片土地上就孕育出了許多著名的唐卡畫師，也培養著年輕一代的傳承人。來自同仁縣隆務鎮吳屯下莊的普化當周、索南昂秀的身份就比較特殊。普化當周表示自己是半路出家拜師，家族中沒有畫唐卡的。從高中開始就走上了畫師這條路，期間有過質疑，想過放棄。因為一旦制作一幅畫，就要花費少則三四月，多則半年的情況，期間沒有任何經濟來源。但在完成繪制之后，唐卡好的話就會被有緣人請走，以此得到的收入就可作為經濟來源，還能為開畫院或者出展有個基本保障。普化當周說自己是第一次參加研培計劃唐卡培訓班，這趟學習之旅給了他前所未有的感受。以前他學習不好，半路選擇成為畫師除了想賺錢，最重要的一個原因是學習成績不理想，以他當時的成績無法考上滿意的大學。從沒想到自己會有踏入大學校園像個大學生一樣學習的機會，也是這個培訓讓他知道知識的重要性。他談道自己的目標在發生變化，以前畫唐卡除了自己的信仰就是賺錢，但現在傳承這個詞就印在了他的心里。

同是同仁縣隆務鎮吳屯下莊的索南昂秀是個家族畫唐卡的傳承人，他與普化當周不同，他有自己的畫院，有穩定的收入來源，還有自己的徒弟，參加過很多畫展和會議，在同行同輩中算是一個成功的例子。他表示參加培訓的目的是體驗大學生活，學習理論知識。他認為應該多舉辦此類的培訓班，收益的群體不應該限制在人數上。很多畫師來自民間，他們沒有學歷，甚至沒上過學，別說聽懂老師講的是什么了，連漢語都聽不懂，更別說用普通話正常交流了。所以在舉辦更多此類培訓班的同時滿足學員們因語言不通而邀請懂藏漢雙語教師的要求。他還提到參加過很多培訓，但高校和民間結合的培訓是第一次參加，感受很深，收獲頗多，要是有機會肯定會再次參加。

四、研培計劃相關問題的對策建議

一是要有針對性地安排課程。針對依托民族院校開展培訓班以往一系列問題，課程設置的合理性直接影響研培計劃實施的目的。該計劃除了保護非遺，還有將非遺傳承下去的傳承人。根據傳承自身的短板設計課程，每期培訓班都有百分之20的學員聽不懂漢語，雖然有安排懂藏漢雙語的老師進行授課，但需加強這塊的不足。提前了解學員信息，方便安排翻譯人員。另外聘請本省唐卡省級以上工藝美術大師為傳承人群授課，能激勵到學員們，并在技藝上有所提升。參加傳承人研修研習班的學員來自各個州縣，他們畫的唐卡派系不同，風格自然也不相同，正因如此邀請的省級以上大師必須得是精通各個畫派的人。其次增加參觀考察類活動。就近參觀非遺區域，全程讓學員去觀察跟自己所學技藝相似的可取之處，直觀感受其他非遺的不同。最后是基礎課，很多人都知工筆畫、國畫、素描等有相同點，但區分不開。必須做到理論與技藝兩者結合，充分利用民族院校的師資力量將基礎課的理論知識學以致用，真正做到符合實際，這樣才能保護非遺。

二是對唐卡的創新與延續。不局限于臨摹、照抄他人作品，很多學員都存在缺少創新理念。培訓班就要做到提高唐卡傳承人的文化修養，可以從素質、態度、責任等方面抓起。快速讓傳承人的文化修養有一個質的飛躍是有難度，可通過將課堂講解與唐卡本身存在教育理念進行融合，讓學員們真正了解到創新是可在認識自己已有的技藝中創造的，設計理念更是可以在重新認識唐卡的過程中探究出的。傳承人在現代文化社會中需要具備優良的生態發展系統，這是為了讓唐卡傳承人做到將優秀傳統文化堅持傳承，這是感性與理性的統一，也是文化的提升。

三是學員之間交流學習。培訓班的學員來自不同地方，工作不盡相同，每個人都具有思考能力和學習主動性。部分學員擁有自己的唐卡畫院或工作室，有的學員還帶徒弟。論一個畫唐卡的人達到什么樣的標準才算出師帶徒弟，沒有標準的年限，有的多則十幾年，有的就幾年，這取決于自己修煉的程度和對唐卡的認識。參培的每一個學員相互做進一步的交流，彼此分享成功經驗，可以使他們在唐卡這條路上起到一個指導作用。經過5期的觀察訪談，了解到每個學員擅長的都不一樣。有人擅長描線，有人擅長上色，有人擅長勾畫，有人擅長銷售，各有特長和優勢。互相交流是提升技藝的過程，理念上的交流更是必不可少，無論是創作理念或傳承理念，還是銷售理念。從宗教文化看，每件唐卡作品都有祈福避災的效果。從藝術角度出發具有收藏價值。現如今每個藝術品都有內容支撐，每幅畫上的人物都有其故事特點，因此在繪畫時傳承人需理解此畫的理念，否則，依托民族院校的唐卡培訓班實際效用不大。

結語

研究表明，當前依托民族院校的唐卡傳承人群培訓班出發點和效果都在向好的方向發展。在計劃與實踐過程中，民間傳承人的傳統理念與培訓班開設的先進理念存在互補性，在理論和技藝上提高了傳承人的綜合水平。理論課程讓唐卡傳承人獲得了在理論和政策，繪畫基礎和傳承文化等方面的知識，引導他們在基本的法律政策和市場營銷，還有文化自信等意識方面有清楚的認知。民族院校將先進的理論知識運用到培訓課程中，這是依托民族院校培養唐卡傳承人群發展各方面的有效策略。傳統加創新，探索加實踐的傳承新模式，無論在非遺保護方面，還是在教育事業方面都取得了前所未有的好成績，且具非常好的示范意義。唐卡研培班帶動更多心系非遺的傳承人加入研培計劃這個隊伍中來，深刻了解中國優秀傳統文化的魅力。借助民族院校和民間的融合促進非遺發展，推進唐卡的創新性和可持續發展性，是一個值得繼續探索的研究課題。

注釋：

①②文化部.《中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃》相關文件通知.