女性主義文學批評視角下的《咬核桃小人和老鼠國王》

李瀟藝

（天津外國語大學,天津 300202）

一、前言

《咬核桃小人和老鼠國王》（又名《胡桃夾子》）是德國浪漫主義后期作家E.T.A霍夫曼為朋友之子創作的一篇藝術童話，在1816年初次收錄于《兒童童話》第一卷，1819年收入《謝拉皮翁兄弟》。由這篇名作佳篇改編而成的芭蕾舞劇至今享譽世界，進入二十一世紀后，也出現了《胡桃夾子：魔境冒險》《胡桃夾子和四個王國》等影視作品改編。可以說，《咬核桃小人和老鼠國王》的故事伴隨了好幾代人的成長。

1949年，西蒙娜?德?波伏娃出版了女性主義巨作《第二性》。其書中的著名論斷“一個女人之為女人,與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的”，引發了人們對于女性主義問題的新思考，啟發了人們通過對抗性閱讀的方式重新審視男性筆下的女性形象。1970年，凱特?米利特出版的《性政治》提出了“文學領域也是現實生活中男性性政治的再現”的觀點，鼓勵女性主義文學批評以重新解構文本的方式再現文本對女性形象的構建，拓展了新的女性主義文學批評方式。

在女性主義文學批評視角之下重讀《咬核桃小人和老鼠國王》，不難發現其中由于當時時代原因所產生的刻板的性別角色塑造、男性凝視下的女性角色。此外，其中也可發現超前的女性主義傾向。借文本內容所傳達的教育傾向也耐人深思。

二、社會性別概念下刻板的性別角色

性別作為一種生物學概念，描繪了男性與女性之間的生理性差異和生物屬性，而社會性別則是后天通過社會教育構筑而成的社會經驗產物。早已下沉到集體潛意識中的對于“男性氣質”和“女性氣質”的劃分標準，不免影響著人們，在文學創作中描繪出刻板的性別角色。他們不僅擁有刻板的性格，也受著因性別不同而完全不一樣的刻板教育。

細讀E.T.A霍夫曼的《咬核桃小人和老鼠國王》，在第一章圣誕夜前孩子們猜測朵謝梅教父帶來的圣誕節禮物時，這種對不同性別角色的刻板印象就可見一斑：弗里茲猜想教父會送給他們一個有很多小兵的炮臺，而瑪麗則幻想著教父送給他們一個天鵝在湖里游來游去的大花園。另外，在客廳那個收納著孩子們每年圣誕節得到的禮物的柜子里，屬于瑪麗的第二層是娃娃們的臥房，里面陳設華麗，甚至角落的玻璃上都貼著漂亮的圖畫，弗里茲的第三層則是兵營——里面整齊排列著裝甲騎兵、長矛騎兵、輕騎兵、樂手、工人、和獅子、狗熊等兇猛的野獸。游戲往往在兒童的成長過程中起著重要的作用，孩子們在游戲中學習著同樣適用于社會中的規則。瑪麗和弗里茲所喜歡的玩具帶有強烈的性別指向，其中暗含了男性就應當有力、有進攻性，專注于事業和功勛，而女性應當專注于家庭事務、養育孩子這一刻板的社會性別劃分。

在對于瑪麗和弗里茲性格的描寫中，也可窺見對于刻板“男性氣質”和“女性氣質”描寫的差異。等待進入放著圣誕樹的房間時，瑪麗盡管心事重重但卻一句話都不說，同樣，在厭倦了朵謝梅教父送來的自動機械宮殿中重復上演的戲碼之后，盡管瑪麗覺得沒什么意思，但她也沒有說出來，而是一聲不響地走開，因為“她乖得多，所以不把自己的心事在教父面前表現出來。”；弗里茲則失望地直接對教父表示，如果這些小人來來去去都是那一套的話，那真的是無聊得很。在面對父母給的禮物時，瑪麗左看右看，對新衣服不停贊嘆，弗里茲則“當下便跨在狐貍背上，兩條腿夾著狐貍，要它跟著自己，繞著那張桌子，快馬加鞭一般地走了三四次。”在瑪麗與弗里茲因為對待咬核桃小人的問題上起了爭端時，弗里茲試圖搶過咬核桃小人，不惜磕掉咬核桃小人的所有牙齒也要繼續開核桃，并且認為用不著可憐他，這種粗暴且帶有懲罰性的做法帶有很強的攻擊性。諸如此類的描寫加深了瑪麗作為女性內向乖巧，懂事順從的性別形象偏見和對弗里茲作為男性直白，有攻擊性，強硬的默認。

此外，舒太包夫婦對于孩子的教育也呈現出刻板的性別偏見。圣誕夜的那天，瑪麗得到了鑲著花邊的綢衣裳和新娃娃，弗里茲得到了一個狐貍玩偶和一對騎兵玩偶。在家長對玩具的選擇中，暗含了對瑪麗和弗里茲不同的期望。在《咬核桃小人和老鼠國王》中，舒太包先生曾因弗里茲對待咬核桃小人的態度惹哭了瑪麗而訓斥他，一個好的軍人不應當將受了傷的兵編入作戰隊伍里。而當瑪麗堅持咬核桃小人就是朵謝梅教父的侄子而惹惱了教父時，舒太包先生則威脅她說如果她再胡說八道就把她的娃娃玩具全都扔出去。看似都是對孩子不規矩行為的訓斥，其實也暗藏性別偏見：對弗里茲的訓斥著眼于“作為軍人不應當有這樣的行為”這一點，在責怪之余隱含了對于讓弗里茲成為一個堂堂正正、受人尊敬的軍人，一個不欺凌弱者的男子漢紳士的期望；而對于瑪麗的訓斥則關注于她的失禮言論得罪了教父。看似同樣是對孩子的教育，舒太包先生對瑪麗的話卻蘊含著“你應當好好表現，不然我就懲罰你失去珍重的東西”的威脅。從中可以看出，父母對瑪麗的教導和期許是讓她成為順從、乖巧懂事、處于控制之中、沒有攻擊性的女性，讓她符合父權社會對于女性的期盼和規約。

綜上可以發現，文中的瑪麗和弗里茨作為子代，其角色的喜好、性格刻畫帶有“男剛女柔”“男主動女被動”和“男強女弱”的性別刻板印象，父母對他們的教育也因當時的時代對于男女社會性別要求的不同而帶有明顯的指向性和附和性。

三、男性凝視下的女性角色

不同于許多其他的童話，《咬核桃小人和老鼠國王》在童話中借朵謝梅教父之口又講述了一個童話，第七、八、九章的“硬核桃的故事”就像核桃仁一樣，嵌在整篇《咬核桃小人和老鼠國王》的中心。社會在評價女性的價值時，往往拒絕將女性作為單獨的個體、根據其個人的成就來評說，而是在模式化的“女性氣質”“女性特質”框架之下對其求全責備。在許多文學作品中，女性形象在男作家筆下只是一種“體現男性精神和審美理想的介質”，是一個“對象性的存在”，一個“空洞的能指”。“硬核桃的故事”中對于碧麗波公主和王后這兩位女性角色的描繪，也在字里行間透露著男性凝視。

“硬核桃的故事”的開頭用了大段的修辭描繪處于嬰孩時期就美得無人能比的碧麗波公主來贊嘆她的容貌。而后來，碧麗波公主因為老鼠王后的報復成為一個奇丑無比的怪物，只有將一個未刮過胡子也未穿過長靴的男子帶到公主面前，讓他把世界上最硬的克拉卡圖克核桃咬開，閉著眼把核桃肉遞給公主，并且后退七步不能跌倒，才能讓公主恢復原有的美貌。從中可以看出，由于當時社會對于女性容貌的過分看重，對于碧麗波公主的懲罰措施也是從容貌的角度出發的。這一奇幻又有想象力的橋段在引人入勝的同時，暴露了碧麗波公主“等待救贖的美人”的角色定位。心理學上將辛德瑞拉試圖依附男性完成個人命運轉變的心理稱為“辛德瑞拉情結”。碧麗波公主就像辛德瑞拉或者睡美人一樣，在自己的人生中處于被動的地位：她失去了自己賴以獲得他人愛慕的姣好容貌，她沒有權利掌握自己的命運，只能等待一個靠譜的男性來拯救自己的美貌、拯救自己的人生。

而碧麗波公主的母親雖然貴為王后，其實也處于男性凝視之下。她在為盛大的香腸宴會制作香腸時，由于同意了老鼠王后分一杯羹的請求，只能用所剩無幾的熏肉制作香腸。不料國王因此傷心地背過氣去，她跪倒在他面前哭著：“原來你是為了香腸里面太少熏肉，所以傷心到這步田地的。這都是我的罪過。我現在跪在你的面前，聽從你把我重重處罰。”說完她便昏迷跌倒在地上。從中可以看出，王后在與國王的關系中處于地位低下的“失語”狀態——她的行為遵從著男性凝視下的被動與順從。

無論是可憐的碧麗波公主還是順從的王后的形象，都體現了當時的時代中，男性凝視下對女性的審視標準和行為規范。父權文化操縱形成的對于理想女性必須美麗、弱小、依附順從于男性、溫馴和令人憐惜的價值取向借文學文本之手不斷強化自身。

四、超前的女性主義傾向

雖然《咬核桃小人和老鼠國王》中的角色帶有受到社會性別觀、男性凝視影響的刻板性別形象，但透過童話情節中女主人公瑪麗的舉動和選擇，也可以看出其超前的女性主義傾向。

不同于“硬核桃的故事”中碧麗波公主受到“詛咒”、等待有緣人前來解救的被動弱勢地位，瑪麗善良地包扎被弗里茲弄傷牙齒的咬核桃小人，并在咬核桃小人與老鼠大戰并處于劣勢地位時勇敢地扔出一只鞋子擊退老鼠國王，解救咬核桃小人于危急之中。為了避免老鼠國王再來打咬核桃小人，她答應了老鼠國王獻出自己的甜豆子、杏仁糖、糖做成的小娃娃，只要能解救咬核桃小人，她甚至愿意獻出畫冊和綢子衣服。對于咬核桃小人想要一把寶劍去殺死老鼠國王的請求，她也傾力滿足。這些幫助對于咬核桃小人來說都是重要的、性命攸關的。可以說，不同于傳統“王子解救公主”的童話，瑪麗勇敢、勇往直前地用自己的愛、忠誠和行動解救了王子。

在一個個夜晚奇妙的見聞之后，瑪麗把自己的所見所聞告訴了哥哥姐姐、告訴了父母和教父，盡管在他們那里得到的回應都是不相信和嘲笑，即使父親后來生氣地罵她怎么可以這樣騙人，她也堅持自己的想法，堅信自己的判斷。正是她選擇相信自己，才最終成功拯救了咬核桃小人，獲得了自己的幸福。

瑪麗在一定程度上擺脫了當時社會對于女性評價的枷鎖，靠著自己的頭腦和能力尋找到了自己的人生。在這個維度上，瑪麗這一勇敢、堅決且自信的女性形象帶有與性別歧視對抗的意味和傾向。

五、兩個結局背后的教育傾向

由于《咬核桃小人和老鼠國王》獨特的“童話內嵌”結構，構成了帶有時間差的兩個故事斷片，每一斷片也有自己的結局。不同于很多童話皆大歡喜的結局，在“硬核桃的故事”的最后，朵謝梅小先生因為在閉著眼睛倒退七步時不小心踩到老鼠王后，沒能完成解咒儀式而遭到反噬，整個人變成了咬核桃小人的模樣，碧麗波公主絲毫不念及解救之恩和婚約，看到他丑怪的樣子便把他趕走了。雖然碧麗波公主恢復了美麗的容貌，回歸了正常生活，但英勇解救了公主的咬核桃小人沒有得到任何報酬，反而失去了自己的身體，這仍然是一個不那么完美的結局。

反觀瑪麗這邊，咬核桃小人在殺掉老鼠國王并且得到瑪麗的愛之后，滿足了恢復原樣的條件。他邀請瑪麗順著衣櫥中狐皮外衣的袖子來到詩意夢幻小娃娃王國，一路上游覽奇異的杏仁葡萄干門、在舉辦結婚典禮的圣誕松林、觀賞迎接的芭蕾舞、沿著檸檬水河來到香蕉蛋糕新村，并渡過玫瑰湖來到繁華的京城做客。最后，美好的夢境醒來，瑪麗與朵謝梅小先生約定終生，并在若干年后過上了童話般的生活。

童話展現出來的人物性格和性別角色塑造對兒童性別意識和人格的形成有著不可忽視的作用與影響，甚至成為兒童成長過程中所效仿的性別角色模式。兒童在閱讀童話故事時，將自身帶入童話奇幻和天馬行空的情景中，接受著主人公身上的氣質，產生自我認同，并借此塑造自己的三觀。碧麗波公主和瑪麗不同的結局勢必對兒童讀者產生一定的影響。從結局的圓滿程度可以看出，作者更想讓讀者贊美和肯定瑪麗這一形象，從而學習瑪麗身上馳騁幻想、充滿愛心、勇敢、無私和忠誠等美好品質。

由此可以看出，《咬核桃小人和老鼠國王》在背后對于兒童讀者有著女性也要大膽追求人生的教育目的。

結語

可以看出，像經典的《格林童話》一樣，《咬核桃小人和老鼠國王》受到彌漫在當時大的社會環境中的男權至上意識和性別偏見的影響，瑪麗、弗里茲等人身上體現出社會性別概念下的刻板性別角色特質，其父母也按照典型的“男性氣質”“女性氣質”的模式對其進行培養和教導。書中也不乏如等待救贖的美人碧麗波公主及順從的王后這種處于男性凝視之下的女性角色。但在勇敢拯救王子、堅信自己的判斷的瑪麗身上也體現出一、超前的女性主義傾向。碧麗波公主和瑪麗兩個人不同的結局也啟示著讀者向瑪麗這一角色學習。

綜上所述，與傳統童話一樣，《咬核桃小人和老鼠國王》受制于時代，未擺脫刻板的性別偏見和男性凝視，但其中的女性形象已有擺脫依附他人命運、大膽追求人生的女性主義傾向，這也向更加健康的兒童教育傳達出新的信號。