找回人與自然的共生之路
——薛濤兒童繪本意向與風(fēng)格淺析

于鳳儀

（大連外國語大學(xué),遼寧大連 116000）

人從自然走來，又將回歸泥土，人與自然的關(guān)系本為一體不可分割。但工業(yè)革命和資本泛濫走到今天，反讓這原本和諧的世界充滿了喧囂的雜音，給我們賴以生存的星球帶來了滿目瘡痍，甚至逼近生存臨界點(diǎn)。即便如此，人們?nèi)匀幻允г诮疱X和物欲永生的虛幻里，前赴后繼無法自拔。近年來，薛濤推出一系列繪本，在寓教于樂中向兒童傳遞先進(jìn)理念，試圖在素潔的心靈底色上描繪真善美的圖畫。薛濤以貼近兒童心靈的筆法，匯入獨(dú)特的奇思妙想，為讀者展現(xiàn)了閃動(dòng)晶瑩光輝、如鉆石般璀璨的溫暖人性。他在作品里尋求人與自然的和諧共生，反省宇宙萬物的量子關(guān)聯(lián)，完成了一種寓言啟蒙，從而上升到了藝術(shù)創(chuàng)作的新高度。他的努力不僅獲得了國內(nèi)讀者的認(rèn)可，更得到了世界范圍的認(rèn)同。

一、生存與情感的矛盾糾葛

自從人類誕生的那一天起，就在大地上留下無數(shù)腳印。這些腳印承載著更多歷史不曾記錄的篇章，給自然蓋上了時(shí)光的郵戳。在白山黑水的中國東北，冬季盛產(chǎn)鵝毛大雪，人類腳印會(huì)在雪地上清晰顯現(xiàn)，留下行動(dòng)與方向的標(biāo)記，儲(chǔ)滿各種各樣的目光、情感與希望。不過，這些腳印會(huì)給這個(gè)世界帶來什么？人的腳步又會(huì)邁向何方？這既是社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，又充滿了深邃的哲學(xué)思辨。

在《腳印》里，作家選取了一個(gè)普遍視角切入，人的腳步從鄉(xiāng)村走向城市，探求一個(gè)時(shí)代的共性。父母撇家舍業(yè)擺脫貧困的追求，自是無可厚非。畢竟人們生活在當(dāng)下，解決目前的困境極為迫切。但這種選擇撕裂了親情，使兒子小禧成為留守兒童。于是，他與爺爺?shù)那楦校约班l(xiāng)村鄰里之間的故事，夾雜小禧對(duì)遠(yuǎn)方父母的思念，成為這本書的主線。當(dāng)讀者面對(duì)兩行雪地上離鄉(xiāng)的腳印，恍然意識(shí)到，如此常被人類忽視的自然，就這樣通過腳印連結(jié)在一起，定格為一幅圖畫。

作家給讀者講述的這個(gè)親情故事，就發(fā)生在當(dāng)下，具有普遍性的社會(huì)問題，因而被我們持續(xù)關(guān)注。人類為了生存和生存得更好，在大自然里開辟鄉(xiāng)村土地，建立繁華都市。在鄉(xiāng)村與城市之間，無數(shù)人類的腳步，形成了一條腳印組成的道路。在這條路上，每天都在發(fā)生著生離死別的故事，讓人們時(shí)而歡笑，時(shí)而落淚。

留守兒童在北方冰天雪地，內(nèi)心渴望一個(gè)花紅柳綠的春天，因?yàn)槟鞘歉改富貧w的團(tuán)圓日子。這樣的思念日顯沉重，一個(gè)沉甸甸的主題落在雪地的腳窩里，也寄托在雪晴日出輕松明亮的希望里。故事里的小禧，因?yàn)闋磕c掛肚的離別，一年四季守護(hù)爸媽的腳印，把所有的思念傾注在里面。如果暖風(fēng)到來，腳印將會(huì)與冰雪一起消失，小禧便將種子一粒一粒地灑在腳印里，冰消雪化之后，野菊種子如同思念冒出了綠芽。一次意外山火毀掉了小禧日夜呵護(hù)的“腳印”，孩子傷心無比。在爺爺?shù)木暮亲o(hù)下，草梗如同畫筆抹上淺綠，腳印重生了，小禧也在春天迎來了回家的父母和久違的親情。

當(dāng)農(nóng)村的打工潮席卷大江南北，農(nóng)民脫貧致富的步履擁擠在每一個(gè)建設(shè)中的城市。他們用自己的腳印在尋求平等、富足的夢(mèng)想，犧牲了與家人團(tuán)聚的美好時(shí)光。這種無奈和遺憾在成千上萬的家庭里上演，天氣在眼中愈加寒冷，孩子在心里更感孤獨(dú)。而在遠(yuǎn)方的城市，父母用辛勤勞作換取金錢，不去思考其中的意義何在。但是情感注定藕斷絲連，小禧從媽媽的腳印跳進(jìn)爸爸的腳印，腳印從寒冷里透出一絲溫情。薛濤巧妙地把人類情感與自然環(huán)境融合在一起，完成了天人合一的哲學(xué)理念。在他的眼里，腳窩里的每一叢野菊都在背誦古詩，當(dāng)汽車按響喇叭，花蕾接二連三打開，舉起無數(shù)個(gè)小腦袋，眺望全家團(tuán)圓的幸福。

薛濤的作品需要反復(fù)閱讀，在故事好畫面之外，他用生動(dòng)的文字告訴我們，回歸內(nèi)心世界，關(guān)注每一個(gè)真實(shí)情感，才是真正明智的選擇。人類與自然本為一體，缺一不可。

二、跨越國度的無私大愛

國度，是不同民族的壁壘與利益之墻，往往以高山與河流為界，以無數(shù)血肉生命代價(jià)筑成。而在動(dòng)物的眼里并非如此，他們會(huì)受國界制約，但又葆有相當(dāng)?shù)淖杂啥龋皇苋祟惙芍萍s。在這個(gè)名叫《河對(duì)岸》的繪本中，給我們展現(xiàn)了一個(gè)不斷跨越國境的小熊，它因腿傷寄居在一只老熊的樹洞里，將同類的愛通過栗子傳達(dá)出來，將栗香久久留存在讀者的腦海之中。

薛濤的繪本是經(jīng)久耐讀的，這本《河對(duì)岸》同樣具有這樣的高品質(zhì)。冰河此岸的冬眠老熊雖然缺乏食糧，卻可以在冬季安然入眠。雖然它被意外闖入的小熊驚醒，卻誤認(rèn)為是自己的孩子，迅速進(jìn)入情感世界。“誤會(huì)法”在作家筆下使用合理而純屬，從而吸引讀者進(jìn)入藝術(shù)空間。

繪本是作家與畫家共同打造的藝術(shù)世界，當(dāng)讀者通過俄羅斯畫家安娜斯塔西亞?阿卡普瓦的畫筆，走入這個(gè)充滿溫馨和愛的藝術(shù)空間，開始感受到作家編織的美學(xué)之網(wǎng)，那種傳遞到心靈的強(qiáng)烈震撼。那只河對(duì)岸的小熊，常年生活在異國的動(dòng)物，如果沒有腿傷的意外，顯然很難來到這個(gè)國度。但是老熊和小熊并未受國度影響，它們的語言交流十分順暢。長時(shí)間的睡眠，甚至讓老熊誤以為面前的小熊就是自己的兒子，對(duì)栗子的要求成為親情鏈條再自然不過的一環(huán)。

我們?cè)賮砜茨菞l河，那條阻隔不同國度人們來往的籬笆。在熊的世界里卻被淡化至虛無，冰凍的河流成為一條通道，成為故事不可或缺的載體。人類既需要籬笆也需要自由，但在很多時(shí)候，利益紛爭在籬笆面前暫時(shí)被限制，自由也在這個(gè)時(shí)候被劃上休止符。如果不是冰雪天，如果不是人跡罕至，這條河顯然也成了動(dòng)物流動(dòng)的壁壘。

意外是驚嚇還是驚喜呢？作家似乎沒有在意這個(gè)重要問題。兩個(gè)不同國度的相遇，他們之間用栗子聯(lián)系起來的情感，那凝視的目光，那駐足的背影，才是故事想要傳達(dá)給我們的東西。那是人類遺忘很久的同類之愛、兩代親情。它讓我們跨越了國境之河，給讀者帶來的思考廣博二深邃。

那個(gè)小熊在樹洞里養(yǎng)傷，長達(dá)三個(gè)月的時(shí)間。而它最后的回家，是因?yàn)楦舭赌赣H的親情紐帶，也提示我們界河依然發(fā)揮著作用，依然影響人類的交流與發(fā)展。但老熊嘴邊留著的淡淡栗子香，無疑在讀者心里留下了美好的惆悵，讓我們?cè)诩?xì)細(xì)品味里想到下一個(gè)冬天，以及人類的明天，是不是真的會(huì)變成一個(gè)地球村。

三、人與植物的精神聯(lián)結(jié)

一個(gè)等待拆遷的舊巷子里，有一棵爸爸早年種下的桃樹，陪伴主人公小柯一同長大，視為自己的兄弟。舊巷子正在拆遷，鏟車來了，桃樹兄弟命懸一線，小柯挺身攔在鏟車面前，救下了桃樹兄弟。這是薛濤在繪本《桃樹兄弟》里呈現(xiàn)給讀者的世界，既來源于現(xiàn)實(shí)生活，又增添了趣味、浪漫和人性的溫暖。

從森林走出的人類，對(duì)樹木和草地有著天然的親近感。但是這種親近，卻不得不讓位于幾十年來突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)于饑餓和貧窮的恐懼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于植物兄弟的陪伴。作家給我們指出了這樣一個(gè)無奈的現(xiàn)實(shí)，人類離初衷原來越遠(yuǎn)，這是一種最大的愚昧和短視，竟讓我們?cè)较菰缴顭o法自拔。

和魯迅先生療治國人精神一樣，作家為當(dāng)下的歧路和困境開出了藥方，那就是重新審視人類與自然的關(guān)系，它們不是我們擺脫貧困可以任意踐踏的物品。自然是有生命的，而且這些生命是我們的父母與兄弟，它們陪伴人類走過所有發(fā)展壯大的日子，它們還將繼續(xù)陪伴之后的人類，不可或缺。

翻開歷史可以看到，睿智人類早在數(shù)十年前就開始呼吁環(huán)境問題，很多作家用自己的作品試圖挽救自然，其實(shí)也是在挽救人類自身的命運(yùn)。但是這種努力的成效甚微，成人認(rèn)為眼下的東西更重要，總覺得那些呼吁杞人憂天，實(shí)在難于改變。薛濤把教育的視角投向了孩子，只有在他們心中種下科學(xué)的種子，將來才可能還我們一個(gè)蔚藍(lán)的天空，清澈碧綠的江河，干凈而有活力的土地。

在“二月二，龍?zhí)ь^”的日子里，孩子小柯剪了一個(gè)和桃樹一樣的發(fā)型。他找來爸爸幫忙，將桃樹兄弟移栽樓下院子里。作家從孩子的情感出發(fā)，將改變付諸行動(dòng)。春天到來了，桃樹兄弟長葉開花，一天比一天茂盛。未來似乎充滿希望晴天麗日，但捫心自問，真的會(huì)如此順利嗎？就如小柯和桃樹的一樣發(fā)型，在現(xiàn)實(shí)生活里很難見到，不會(huì)被學(xué)校和老師許可，因而具有別樣意義。它象征著人類的改變，要從打破已有的規(guī)則開始。

我們生活在規(guī)則之中，雖有牢騷和怨言，但大部分時(shí)間和大部分人都是順從的。人們很少去思考這些規(guī)則的合理性，即便不合理也無力去改變。在《桃樹兄弟》里，小柯不僅保留了和桃樹一樣的發(fā)型，還打算在來年的二月二，和桃樹兄弟一起再換一個(gè)新發(fā)型。不合理規(guī)則在作家書中，可以被合理改變。

人類是在一次又一次的改變中，完成了今天的文明世界構(gòu)建。我們應(yīng)該堅(jiān)信，新的規(guī)則改變會(huì)使人類渡過難關(guān)，走向新的輝煌。這種未來不應(yīng)該只是人類的，還應(yīng)該是自然的，是人和自然和諧共生又一次勝利會(huì)師。

四、人與獸的和諧共舞

中國作家薛濤與俄羅斯畫家伊戈?duì)?歐尼可夫聯(lián)袂創(chuàng)作的《邀人跳舞的小獸》出版伊始，就在業(yè)界和讀者中引起關(guān)注。人是否可以與獸跳舞？帶著這樣一個(gè)簡單又復(fù)雜的命題，我走入薛濤又一個(gè)靈異童話故事，畫家伊戈?duì)?歐尼可夫則用藍(lán)、白、黑、黃、綠的五色斑斕繪出了這個(gè)世界。一個(gè)難以邀人跳舞的小獸，最終和孩子們達(dá)成了默契，甚至吸引了一個(gè)成年人加入了他們的隊(duì)伍……

人是否可以與獸跳舞？成人與孩子通常給出相反答案。他們會(huì)說：“人只能跟人跳舞，不能跟風(fēng)跳舞，不能跟樹跳舞，更不能跟小獸跳舞。”然而，從達(dá)爾文的《進(jìn)化論》里，我們看到了從獸到人的艱難進(jìn)化過程，獸性與人性的矛盾、糾葛、掙扎、分離……人類在試圖擺脫獸性的努力中，創(chuàng)造了輝煌的現(xiàn)代文明，但又遺忘丟失了什么？于是，薛濤從小獸的故事出發(fā)，帶我們找回平等、信任與美好……

一只小獸失去了原來的舞伴，不得不走進(jìn)人類居住的屯子，在無數(shù)次邀人跳舞被拒絕之后，它找到了原來舞伴的兒子田寶。田寶最初也拒絕了小獸的邀請(qǐng)，給了它一把生銹的鋼鋸，與鋼鋸跳舞的小獸引起了村民的注意，田寶為保護(hù)小獸開始與之親近。最終他們吸引了一群小伙伴，甚至連一開始排斥小獸的田寶三叔也加入了他們。小獸、孩子、成人第一次達(dá)成了共識(shí)，開始了一場奇異而溫馨的舞蹈。

薛濤用柔軟的筆觸詮釋著生命的和諧與崇高。在他筆下，小獸不再是被獸性控制的動(dòng)物，而是一個(gè)充滿人性的智慧生物。舞蹈作為一種較為深層次的交流，通過肢體語言傳達(dá)自身情感，小獸渴望與人舞蹈表達(dá)了一種生命孤獨(dú)中尋求愛和溫暖、打破物種之間隔閡的訴求。這個(gè)舞蹈走過了死亡，經(jīng)歷了鋼鋸的鋒利和金屬的冰冷，最終進(jìn)入到柔軟且有溫度的境地。這種由堅(jiān)硬到柔軟的過程，使得故事更為睿智豐滿韻味悠長，也向讀者傳達(dá)出一種剛?cè)岵?jì)的辯證與不畏艱難的精神，體現(xiàn)了薛濤對(duì)于引導(dǎo)兒童成長的生態(tài)意識(shí)、生命和諧的創(chuàng)作觀。

中國志異文學(xué)源遠(yuǎn)流長。早在先秦時(shí)期，《山海經(jīng)》中就有關(guān)于妖怪異獸的記載，《聊齋》中的志怪傳奇也充滿了神秘色彩。受中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，薛濤的創(chuàng)作呈現(xiàn)出本土化特點(diǎn)，他筆下的小獸擯棄了傳統(tǒng)中國文化中妖怪異獸的恐怖形象，注入愛與童趣的靈魂。他結(jié)合兒童幻想文學(xué)與中國傳統(tǒng)文化，以民族化表達(dá)方式體現(xiàn)東方魅力，給志異文學(xué)以新生與活力。

除了積極展現(xiàn)東方文化，薛濤也為促進(jìn)中外兒童文學(xué)交流做出了自己的貢獻(xiàn)，繪本《邀人跳舞的小獸》正是這一努力后的豐碩成果。中國作家薛濤與俄羅斯插畫家伊戈?duì)?歐尼可夫相隔萬里，卻攜手共創(chuàng)了如此美妙的一個(gè)童話世界。正如同國際兒童讀物聯(lián)盟主席張明舟先生在本書導(dǎo)讀所說：“繪本，其實(shí)也是文字作者和插畫師一起跳舞。舞跳得好不好，既在每位舞者精湛的舞技，也在共舞時(shí)舞伴間高度的默契……”兩位文學(xué)藝術(shù)名家的配合無疑是默契的，他們之間的默契跨越了民族距離、打破了國度界限，如同故事中的人與小獸共舞那般和諧。

我們贊嘆薛濤的文字的同時(shí)，又為伊戈?duì)?歐尼可夫藍(lán)、白、黑、黃、綠五色斑斕的世界而震撼。他仿佛諳熟中國傳統(tǒng)的五行哲理，使繪畫在整體呈現(xiàn)出一種冰冷、幽暗的色調(diào)，又透出溫馨與希望。那只封面上被放大的做出滑稽動(dòng)作的小獸，通體漆黑、毛發(fā)蓬松，有著貓的頭和松鼠的身體，一對(duì)藍(lán)、黃雙色的貓眼令人聯(lián)想到高貴優(yōu)雅的波斯貓，但吐出的舌頭和舞蹈的動(dòng)作又活潑靈動(dòng)。這就使得整個(gè)畫面在打破所有束縛的努力中，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。在故事漸進(jìn)中，畫面開始以藍(lán)、白、黑三色為主，隨著故事的發(fā)展，小獸和人類的關(guān)系更加親近后，開始出現(xiàn)大片生機(jī)勃勃的綠色和柔暖的黃色；待到小獸再次被人類傷害，插畫又恢復(fù)到之前的冷色；結(jié)局圓滿時(shí)，插畫以暖黃色為主、加入了更多絢麗的色彩，似是雨過天晴的彩虹。

掩卷深思，發(fā)展的道路上人類充滿矛盾，一邊在破壞，破壞自然環(huán)境；一邊在建設(shè)，萬物皆為我驅(qū)使。歸根結(jié)底是欲望在過分膨脹，忽略了人與自然的和諧統(tǒng)一。人類是自然之子，可是我們處處可見，自我膨脹讓人類覺得自己是主人。這種角色的錯(cuò)位造就了所謂的輝煌文明，也給自然環(huán)境造成了難以逆轉(zhuǎn)的破壞。當(dāng)我們看到電影《流浪星球》會(huì)陡然驚恐，如果人類不反省不改正，電影就會(huì)成為未來的真實(shí)。

有人類的情感與心態(tài)，以動(dòng)物的形象出現(xiàn)，兒童文學(xué)充滿了隱喻和象征。當(dāng)我們對(duì)動(dòng)物的研究越來越深入，驚喜發(fā)現(xiàn)它們遠(yuǎn)比我們料想的聰明，而且充滿情感。人類在艱難環(huán)境中生存，形成了以動(dòng)物為食物的生活習(xí)慣。動(dòng)物為了活下去，也時(shí)常出現(xiàn)食人的案例。在幾千年時(shí)間里，人和動(dòng)物成為敵人，互相戒備恨意難消。當(dāng)人類日益強(qiáng)大，成為食物鏈的頂端，動(dòng)物失去了與人類抗衡的資格，甚至被滅絕和瀕臨滅絕。我們是否能夠放下積怨，與之和平共處，開始一個(gè)人與動(dòng)物的新紀(jì)元？

如今人類格外重視自然環(huán)境，對(duì)動(dòng)物的保護(hù)與愛的意識(shí)與日俱增。但我們看到，仍然有人不服法律和規(guī)則，為了獲取財(cái)富貪婪向自然和動(dòng)物攫取，導(dǎo)致地球環(huán)境繼續(xù)惡化。新冠肆虐，就是自然對(duì)人類的警告！兒童文學(xué)作家牢記使命，用文字的形式喚醒讀者，從孩子的啟蒙入手，實(shí)乃功德無量。

結(jié)論

薛濤作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，深邃、廣闊又充滿哲理，讓人閱讀之后掩卷深思，頗有繞梁三日余音不絕之感。他以兒童清澈的目光探尋世間美好與哲理，以故事的方式啟發(fā)讀者思考，熨平心靈冷漠與隔閡，帶領(lǐng)大家尋求一條人好自然和諧共生的未來之路。他的腳步充滿藝術(shù)性，能讓讀者換發(fā)心底的熱情，像極了一場動(dòng)人的舞蹈。這場別樣的藝術(shù)共舞跨越了國度和時(shí)空，甚至跨越了文字與繪畫藝術(shù)，為世界與未來帶來了更深層面的示范與引領(lǐng)。