非遺文化在城市公園中的應用與傳承

王坤 賈曉朋

【摘要】 本文在對我國和邯鄲非物質文化遺產現狀、特征總結的基礎上，以邯鄲市非物質文化遺產中的傳統戲劇、民間文學、民間舞蹈三類非遺文化為例，從點、線、面、體四個層面上，深入研究非遺文化在城市公園中應用的設計方法，總結概括非物質文化遺產在城市公園中的傳承思路，以期為相關工作者提供參考。

【關鍵詞】 非物質文化遺產;城市公園;設計方法;傳承與發展;邯鄲市

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）14-0069-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.022

隨著城市不斷發展，人們生活水平不斷提高，越來越多的人從物質需求轉向精神享受，即精神等非物質層面的需求。作為中華民族傳統文化，非遺文化也越來越多的活躍于人們的日常生活中。王鈞等[1]提出將非遺文化應用于交通樞紐的景觀設計中，以美化城市環境;文杰[2]結合設計手法將非遺文化元素運用到燈具設計之中，提出文創產品的創新研究;覃曉慧[3]和汪頎洲[4]分別將非遺文化元素應用在文創產品和平面設計中，為深入研究非遺文化的傳承和發揚起到重要作用;鄒陽等[5]提出非遺文化原型提取途徑，為非遺文化應用和傳承提供新思路;謝琳等[6]提出非遺文化在文創產品設計中所遵循的設計原則，認為藝術性和產品實用性應相互結合，利于非遺文化的傳播。

大多數學者對非遺文化應用于平面設計、產品設計等微觀設計以及城市景觀宏觀設計展開研究，對非遺文化在城市景觀設計應用研究較少。以邯鄲市國家級、省級非遺文化為例，對非物質文化遺產在城市公園景觀設計、設計手法和新興媒體方式進行研究，使非遺文化以生活化的方式進行傳承與發展。

一、非物質文化遺產概述及特征

非物質文化遺產，指被社會群體、團體、個人等所視為其文化遺產的表演、實踐等內容及其有關的實物、文化場所等[7]。作為中華民族優秀傳統文化，我們有責任和義務對其進行傳承和弘揚，不斷推動其源遠流長。

非物質文化遺產亦可稱為精神文化，精神文化具有非物質性，可通過口述進行傳承發展;由于非物質文化在傳承過程中，會更多地加入傳承人的思想和創新思維，因此，非物質文化遺產在傳承過程中可不斷的發展和創新，故非物質文化遺產具有傳承、口述、可塑等特征[8]。

二、邯鄲市非物質文化遺產的概況

邯鄲作為歷史文化名城，有著豐富的非遺文化資源，自2004年以來，邯鄲市十分重視非遺文化的保護工作，形成了國家級-省級-市級-縣級四級名錄體系[9]。截止到2020年1月，邯鄲市國家級非遺共有27項，居于全省前列，省級非遺有116項 ①。邯鄲市有著其獨特的文化優勢，非物質文化遺產內容也較為豐富。其中，傳統戲劇類包括平調落子、冀南皮影戲、豫劇桑派藝術等;民間文學類包括邯鄲古城傳說與民俗、邯鄲成語典故文化等;民間舞蹈類包括曲周花車、冀南扇鼓等;民間美術類包括“南宮碑體”書法藝術、剪紙（邯鄲剪紙）、民間手繪畫等;民間音樂包括趙奢戰鼓、河北鼓吹樂等等 ②。

三、非物質文化遺產在城市公園中的應用

以傳統戲劇、民間文學以及民間舞蹈三類非遺文化為例，通過研究平調落子、冀南皮影戲、豫劇桑派藝術、邯鄲古城傳說與民俗以及冀南扇鼓等5項非遺文化，應用于城市公園設計，以及城市公園設計手法中融入非遺文化，使其在人們日常生活中進行傳承和發展。

（一）傳統戲劇類

在所選取的非遺文化中，平調落子、冀南皮影戲、豫劇桑派藝術屬于傳統戲劇類非遺文化，通過布置室內舞臺表演場景，與室外展示的場地相結合，形成室內外貫通空間。在戲劇表演區建設社交設施、公共服務設施，將非物質文化遺產融入這些設施中，采用實景演出的方式融入傳統戲劇類遺產，進行非遺文化的傳承。

1.平調落子

平調落子戲起源于邯鄲武安，距今已有200多年的歷史，由傳統的民間“花唱”演變而來，早期文場的伴奏樂器以軋琴、二弦等為主，后搭配其他樂器輔以演唱;武場則以普通打擊樂器和四大扇為主，在河北南部、河南北部及山西東南部等地區廣為流傳，經藝人口傳、加工形成自己獨有的表演風格和藝術特征，表演時采用地方方言，具有醇厚的鄉土氣息[10]。

在公園中設計與平調落子戲相關的主題園，采用線、面、體三者相互結合的手法進行表現。在落子園中可以搭建大型表演舞臺，由專業表演者定期為游客進行表演，一方面使游客了解平調落子戲表演內容和風格，另一方面，通過搭建實景舞臺的方式，激發游客的表演意愿，讓游客自發參與到實景表演中來。這種方式不僅僅是給人們進行展示非遺文化，同時也可以讓人們學習其文化內涵。其次，在落子園中，也可以設計一些以表演樂器為主題的空間，如觀影座椅與游憩廣場結合，通過使用彈奏樂器—軋琴的平面，演化成立體空間，形象地給游客展示非遺文化。

2.冀南皮影戲

冀南皮影戲與河南皮影戲有著很深的淵源，其表演沒有事先準備好的劇本和臺詞，憑借口授記憶進行表演，表演時以幽默風趣，內容通俗易懂為主，具有鮮明的地方特色，主要分布于河北南部邯鄲等地，同時也影響了河北中部和河北北部地區，演出作品有《封神演義》《西游記》等名著[11][12]。

冀南皮影戲中皮影的造型刻畫十分細膩，制作工藝也較為復雜，表演時以表演者說唱為主，加之樂器伴奏，場景活靈活現。在公園中設計與皮影文化相關的場景，可以采用線、面、體相互結合的方式。“線”主要表現為游園路徑，利用游園小路將各個皮影文化相關的景點串聯起來，其兩側布置以皮影為主題的圖畫、圖案等為主，甚至也可以是皮影造型的剪影，讓游客在游玩之中可直觀領略皮影文脈。“面”可以以表演皮影戲的廣場空間進行表現，通過廣場的下沉和抬升空間的設計，重點突出皮影表演區域。“體”主要以皮影工坊形式進行體現，在皮影工坊室內可以展示皮影制作流程，在室外布置一些皮影制作的工具，讓游客參與到皮影制作中來，既讓游客了解和學習皮影的制作流程，也使游客能夠參與到制作皮影過程中來，加深游客對皮影戲的印象。

3.豫劇桑派藝術

豫劇桑派藝術是由桑振君先生所創造極具特色的一種文化藝術，桑振君先生打破傳統的板式結構，吸收其他流派藝術中的精華，與其獨特的桑派藝術相互融合，形成極具特色的桑派風格，其代表作為《白蓮花》[13][14]。

在以桑派藝術為主題的公園設計中，可以采用線、面、體相互結合的方式體現主題，“面”元素可以設計為以白蓮花為主題的廣場，以供游客休閑游憩之用，結合一系列景墻設計的線元素，用以展示桑振君先生的生平簡介;同時在室內通過虛擬VR技術的“體”元素，來模擬還原桑振君先生戲劇舞臺的表演場景。通過展示桑振君先生生前的著名作品、服飾、裝扮等，讓游客更多地去了解和認識桑振君先生，幾者相互結合，既能突出桑派藝術文化特性，也能讓人了解和學習到桑派藝術文化的內涵。

傳統戲劇類非遺文化在公園中的設計可以通過室外公共設施和室內文化體驗設施兩者結合進行體現。在室外通過設計較多的露天公共空間，如民間戲劇表演區建設露天舞臺，通過設計原始場景，利用公園中植物圍合的空間和表演臺可以起到較好的效果。其中，表演的戲臺移動方便，也比較適合在室外安置，可定期安排專業人士來表演，同時也可讓游客參與進來。在以傳統戲劇類為主題的具體設計中，如塑造平調落子園，可考慮利用室外觀景座椅和實景舞臺結合來表現傳統戲劇類非遺文化。

除了設置室外的公共設施，也可以在室內設置一些文化體驗設施。一般文化體驗設施包括展示館、戲劇院等，邯鄲的民間傳統戲劇可以集中在室內進行表演和展示。如在皮影園的設計中，可以通過皮影展覽館進行展示皮影制作的流程，同時結合室外皮影制作工坊，讓游客參與和學習到皮影的設計流程中來。

（二）民間文學、舞蹈類

1.邯鄲古城傳說與民俗

邯鄲古城傳說與民俗是由故事、神話、傳說等內容組成，產生于民間的口述文學，其歷史源遠流長，成為邯鄲當地的文化特色，同時邯鄲人民創作了很多具有地方性和歷史性的神話故事、民間文學等類型作品，題材較為廣泛，內容豐富，所創作的作品中較為聞名的有“邯鄲學步”“靈山的傳說”“王二小買粽子”等，傳說與民俗是人們隨著時代所沉積下來的文化的結晶，是人們生活藝術的反映，是邯鄲人民珍貴的文化財富[15]。

在城市公園設計中，利用線與點相互結合的手法來表現邯鄲古城傳說與民俗的故事，“線”以游園小路組成，周圍布置以花壇花境為主，來限定圍合園路的空間界限，讓游客在休閑漫步之余也能感受到周邊的鳥語花香之境。“點”則主要是通過設計觀景景墻來表現，景墻上通過刻畫民俗壁畫和文化等內容，來為游客講述著邯鄲民俗的文化特色。

2.冀南扇鼓

在邯鄲市叢臺區存在著一扇鼓非遺文化，每年廟會時候，就會有敬神的冀南扇鼓舞蹈的表演，距今已有3000多年的歷史;表演的曲調以民謠、小調為主，表演時可以由一人或多人表演，在表演過程中，表演者多以一邊擊鼓，一邊唱著小調民謠，舞步輕盈，節奏和諧且統一[16]。通過表演者扇鼓表演，可以感受到表演者煥發向上的精神風貌，曲調抑揚頓挫，舞姿給人一種飄逸灑脫之感，同時也可以反映出人們的淳樸、善良的精神品質[17]。

在城市公園設計中，冀南扇鼓文化可以通過面和點的相互結合的手法進行體現。“面”元素可以通過選取冀南扇鼓鼓面為核心元素來打造扇鼓文化的主題廣場，“點”元素以與扇鼓文化相關主題的雕塑進行體現，例如鼓器、馬鞭等可以演變做成具體的雕塑形式進行展示。表演者在廣場上定期來表演扇鼓擊鼓的場景，游客在觀看擊鼓場面時，也可自發的融入擊鼓場景之中，親身感受文化的內在精神。

民間文學、舞蹈類非遺文化可以采用點、線、面三種綜合表現方式，通過布置雕塑點、游園路徑線元素、廣場面元素三種方式將民間文學非遺文化進行展示。例如，在公園內扇鼓主題區，可以利用點與面相互結合的方法進行表現，通過設計扇鼓廣場，定期組織專業表演人員進行扇鼓表演，結合廣場在周邊設置一些主題相關雕塑，一方面既能讓游客了解和學習文化本身，另一方面也能夠給人一種身臨其境之感。在邯鄲古城傳說與民俗園中，可以通過線與點相互結合的方式進行表現，如在游園路徑的兩側布置觀景的花境、景墻及小型游憩空間，讓游客了解和學習邯鄲悠久的歷史文化，滿足其休閑、體驗、觀賞、游玩等需求。

四、非遺文化在城市公園中的傳承

（一）運用設計手法來傳承非遺文化

在城市公園中，通過設計手法來表現非遺文化，讓游客來了解、認識和學習非遺文化。例如，通過植物、地形、水系等來圍合限定出游玩園路的線元素，使游客在休閑漫步同時，還可以觀賞周邊的景色;塑造與非遺文化主題相關的雕塑，運用形象、色彩、紋樣等來直觀表現非遺文化的本身特征[18]，利于游客對其認識和了解;對于一些傳統戲劇類非遺文化，可以通過搭建戲臺，同時結合觀影座椅設計，讓專業表演者在重要節日定期進行演出，給游客創造一種零距離觀影空間。作為城市公園設計中最重要的組成部分—廣場，在傳承非遺文化上起到至關重要的作用。通過設計一些以非遺文化為主題的廣場面元素空間，給游客創造游憩、休閑、交流、駐足之處的同時，還可以將非遺文化展示給游客，并提供互相交流的機會。

（二）利用新技術新媒體手段加強非遺文化的傳承

隨著社會不斷進步，時代不斷地發展，新技術突飛猛進，給非物質文化遺產的傳承帶來了前所未有的機遇。比如，通過VR虛擬交互場景技術，來模擬場景，給人們創造一種身臨其境之感。截至2021年的6月，我國網民的規模已經達到了10.11億，其中手機網民10.07億，占整體網民比例為99.6%③。隨著網民規模的不斷增加，抖音、快手、微博等新技術手段越來越多的豐富著我們的網絡生活，而這些也是傳播非遺文化的重要載體[19]，實現區域與區域之間的交流，使本地非遺文化讓更多的人所熟知。

五、結論

以邯鄲市非物質文化遺產為例，在城市公園設計中，通過點、線、面、體四種方式，對非遺文化展示進行綜合表現，讓游客在滿足公園體驗需求的同時，還可以對當地非遺文化進行了解、認識與學習，從而使非物質文化遺產在居民日常生活中得以傳承與發展。隨著城市化進程不斷發展，城市規劃也越來越趨同，非遺文化作為人類珍貴的歷史記憶，將其融于城市景觀規劃設計之中，對塑造城市的地域文化和提高城市辨識度具有重要意義。

注釋：

①數據來源：邯鄲市人民政府：https：//www.hd.gov.cn/m/sjbmdt/202001/t20200106_1232921.html.

②資料來源：河北非物質文化遺產保護網：http：//www.hebfwzwhyc.cn/.

③數據來源：第48次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》。

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作者簡介：

王坤，男，漢族，河北黃驊人，本科在讀，主要從事城鄉規劃、區域發展研究。

賈曉朋，通訊作者，男，漢族，河北石家莊人，博士研究生，講師，主要從事創新地理、城市地理和文化地理研究。