中國(guó)水墨畫(huà)的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言探析

摘 要：黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言作為視覺(jué)語(yǔ)言中表現(xiàn)最為強(qiáng)烈、最為淳樸的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是中國(guó)水墨畫(huà)的重要構(gòu)成元素，體現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)有的美學(xué)形式。通過(guò)對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的闡述，以及對(duì)其形成的諸多因素的分析，引起廣大中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)其的重視，并推動(dòng)繪畫(huà)創(chuàng)作者將其應(yīng)用于自己的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中。

關(guān)鍵詞：中國(guó)水墨畫(huà);黑白;筆墨;視覺(jué)藝術(shù)

縱觀人類(lèi)文明發(fā)展史，視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展貫穿始終，在人類(lèi)留下來(lái)的文化遺產(chǎn)中占據(jù)了重要部分。從記錄生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活場(chǎng)景的史前洞穴壁畫(huà)到現(xiàn)代服務(wù)于人類(lèi)各領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)論是在東方文明還是西方文明的歷史長(zhǎng)河中，我們均可領(lǐng)略到視覺(jué)藝術(shù)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。

視覺(jué)藝術(shù)幫助人類(lèi)理解世界，發(fā)展人類(lèi)思維，豐富人類(lèi)情感，激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造性。中國(guó)繪畫(huà)作為視覺(jué)藝術(shù)的一種類(lèi)型，其獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色在浩瀚的視覺(jué)藝術(shù)星空中熠熠生輝。在西方人眼中，一說(shuō)到中國(guó)繪畫(huà)想到的就是水墨畫(huà)，水墨畫(huà)幾乎成為中國(guó)繪畫(huà)的代稱(chēng)，也是狹義的“國(guó)畫(huà)”。藝術(shù)家以墨為“彩”，以形傳神，揮毫潑墨，抒寫(xiě)胸臆，以畫(huà)言志，通過(guò)黑白兩色透視生命真相，領(lǐng)悟宇宙真理。水墨畫(huà)以其獨(dú)有的美學(xué)形式展現(xiàn)出東方藝術(shù)的大美之境。

一、材料的選擇建構(gòu)中國(guó)水墨畫(huà)獨(dú)具特色的

黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言

中國(guó)水墨畫(huà)是用水調(diào)配墨的濃度，用毛筆蘸取墨繼而在白色宣紙上描繪物象或意象的一種繪畫(huà)形式。由此可看出文房四寶相互之間的結(jié)合以及其本身材料的特殊性質(zhì)是中國(guó)水墨畫(huà)形成獨(dú)有的黑白視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的前提條件。

毛筆是中國(guó)畫(huà)不可或缺的繪畫(huà)工具，為了能靈活自如地描繪出形態(tài)各異的線條，造就了上粗下尖、軟硬不同的可供藝術(shù)家選擇的多種毛筆種類(lèi)。中國(guó)畫(huà)技藝的展現(xiàn)，離不開(kāi)毛筆。中國(guó)畫(huà)在理論上強(qiáng)調(diào)“筆為主導(dǎo)，墨隨筆出”，在技法上，“筆”通常指勾、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法，通過(guò)毛筆保持其最有利于控制和表現(xiàn)線條形狀的特性，以線條描繪物象的輪廓結(jié)構(gòu)是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的繪畫(huà)形式。由此可見(jiàn)毛筆在中國(guó)畫(huà)中的地位何等之高。

在世界顏料史上，沒(méi)有一個(gè)民族像中華民族一樣，對(duì)黑色的墨下過(guò)如此專(zhuān)精的功力和心力。墨由原來(lái)的一種繪畫(huà)材料制品演變?yōu)槟幕谥袊?guó)文化史上有悠久的歷史，足以說(shuō)明墨的重要地位。墨之黑在中國(guó)人的眼中是獨(dú)一無(wú)二的，成為中國(guó)文化的象征性符號(hào)，演化為中國(guó)文化的視覺(jué)象征，造就了中國(guó)畫(huà)黑白體系的視覺(jué)藝術(shù)。清代唐岱在《繪事發(fā)微》中提到：“墨色之中分為六彩。何為六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也。”可見(jiàn)墨之黑體現(xiàn)了中國(guó)水墨畫(huà)黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的本質(zhì)。

宣紙作為中國(guó)畫(huà)重要的載體，造就中國(guó)畫(huà)獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式。宣紙?jiān)谥袊?guó)畫(huà)中還有一個(gè)超出畫(huà)底子之外的特性——白，它作為一種顏色而存在，就如墨之黑一樣成為中國(guó)畫(huà)黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言另一重要要素。紙本身作為畫(huà)底子，這種載體的功能掩蓋了它的色彩功能，而紙之白是天然存在的，這是中國(guó)畫(huà)中唯一天然存在的顏色。“布白”“計(jì)白當(dāng)黑”“留白”“飛白”“知白守黑”等傳統(tǒng)意義上的技法和審美概念，都是建立在宣紙的白色空間基礎(chǔ)之上的。根據(jù)顏色的互補(bǔ)性，雪白的宣紙攤開(kāi)在人們的眼前，其和諧機(jī)制指向黑色，國(guó)畫(huà)材料本身獨(dú)有的紙之白、墨之黑的天然屬性構(gòu)建了中國(guó)水墨畫(huà)先天性的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。

筆、墨、紙這三大國(guó)畫(huà)材料經(jīng)過(guò)調(diào)和物——水的作用而相互結(jié)合之后，所形成的結(jié)果正是中國(guó)水墨畫(huà)以明度變化為典型的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式。假若作為東方藝術(shù)代表的中國(guó)水墨畫(huà)沒(méi)有黑與白所形成的特殊藝術(shù)效果，那么它就會(huì)因喪失獨(dú)有魅力而黯然失色。

二、中國(guó)水墨畫(huà)的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)色彩觀

在視覺(jué)藝術(shù)中，色彩是極具表現(xiàn)力的元素。何為色彩？自從牛頓通過(guò)三棱鏡發(fā)現(xiàn)光的特性之后，人們對(duì)色彩的認(rèn)知就是不同物體反射不同的光波呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的顏色。“光線造就色彩，光線就是色彩”“光線是繪畫(huà)的主人”，印象派的創(chuàng)作理念說(shuō)明了色彩在西方繪畫(huà)藝術(shù)中重要的地位。在西方人眼中，中國(guó)繪畫(huà)就是水墨畫(huà)，中國(guó)水墨畫(huà)中的“色彩”是以墨為“彩”，水量、墨質(zhì)、紙質(zhì)的不同造就了其以黑、白、灰明度變化為典型代表的東方色彩。

中國(guó)繪畫(huà)在黑白色彩理論研究上投入了巨大的精力，并以此鑄就了中國(guó)畫(huà)獨(dú)一無(wú)二的本質(zhì)和精粹。翻看中國(guó)美術(shù)史，我們一眼看出黑白兩色可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)樣式和色彩觀的靈魂。中國(guó)畫(huà)以黑白為主體并以色彩為輔，構(gòu)成了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)體系。五代以前的中國(guó)繪畫(huà)以重彩畫(huà)為主，“丹青”是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的代名詞。自魏晉南北朝受玄學(xué)思想的影響，至隋唐時(shí)期，特別是山水畫(huà)從人物畫(huà)背景中獨(dú)立出來(lái)之后，山水畫(huà)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，之后由唐代大詩(shī)人王維首創(chuàng)的純粹以水墨山水為主題、“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的繪畫(huà)形式成為中國(guó)繪畫(huà)的主流。到了元代，以水滲入墨彩渲染畫(huà)面，以黑色的線條勾勒出形體結(jié)構(gòu)，不求形似但求神似，求神韻、求寫(xiě)意的文人水墨畫(huà)占據(jù)東方藝術(shù)的主舞臺(tái)。文人水墨畫(huà)是全世界唯一主動(dòng)取消色彩的繪畫(huà)方式，不求取悅于視覺(jué)，卻強(qiáng)調(diào)通過(guò)黑白兩色透視生命真相，領(lǐng)悟宇宙真理，反映藝術(shù)家的人格與心志，通過(guò)筆墨形式抒發(fā)胸中意氣，傳達(dá)精神情感，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的民族視覺(jué)藝術(shù)特色。

三、中國(guó)水墨畫(huà)的黑白體系視覺(jué)

藝術(shù)畫(huà)理觀

中國(guó)水墨畫(huà)不僅僅是一種繪畫(huà)藝術(shù)，更是一種哲學(xué)，中國(guó)水墨畫(huà)中黑白色彩體系也不只是色彩，更是一種人文思想的表達(dá)。從中國(guó)畫(huà)兩千年的發(fā)展史來(lái)看，繪畫(huà)理論豐盈且體系完善，繪畫(huà)靈感和思想在人類(lèi)繪畫(huà)史上的表現(xiàn)也為世間罕見(jiàn)。中國(guó)畫(huà)以墨與紙為主導(dǎo)的黑白體系建構(gòu)，也可從中國(guó)畫(huà)理中找出相對(duì)應(yīng)的發(fā)展軌跡。

中國(guó)哲學(xué)家老子是中國(guó)畫(huà)思想體系的基礎(chǔ)理論奠基人。老子學(xué)說(shuō)與中國(guó)畫(huà)內(nèi)在的精神本質(zhì)和氣質(zhì)關(guān)聯(lián)緊密。老子的“大象無(wú)形”與留白的關(guān)系，老子的“知其白，守其黑”與“計(jì)白當(dāng)黑”的關(guān)系，老子的“有生于無(wú)”與白色的“無(wú)色而五色成”及“白立而五色成”的關(guān)系，老子的“清靜無(wú)為”與中國(guó)水墨畫(huà)中特有畫(huà)面意境的關(guān)系，這一系列畫(huà)理觀均能體現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)講究“以虛帶實(shí)，達(dá)意暢神”的中國(guó)道家哲學(xué)思想。尤其是老子的“五色令人目盲”，這句話對(duì)中國(guó)畫(huà)的走向和中國(guó)畫(huà)黑白體系的建構(gòu)及發(fā)展意義極為重大。“夫畫(huà)道之中，水墨為最上，肇自然之性，成造化之功。”王維的《山水訣》中短短的一句話道出中國(guó)水墨畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的代稱(chēng)的原因，肯定了中國(guó)水墨畫(huà)的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的典型樣式。

“吳道子畫(huà)山水有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆。……吾當(dāng)采二者之所長(zhǎng)，成一家之體。”荊浩的《筆法記》在中國(guó)畫(huà)理論上表述了以墨代色的轉(zhuǎn)變。可以說(shuō)從這時(shí)起，中國(guó)畫(huà)黑白體系的典型樣式從實(shí)踐到理論基本確立。隋唐以后，中國(guó)畫(huà)的主流走向了以黑白水墨畫(huà)為代表的繪畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)黑白體系的本質(zhì)形態(tài)更加明顯，水墨至上有了更明確的定位和巨大的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)黑白體系逐漸成熟。

謝赫在《六法》論中這樣闡述：“畫(huà)有六法……六法者何？一氣韻生動(dòng)是也;二骨法用筆是也;三應(yīng)物象形是也;四隨類(lèi)賦彩是也;五經(jīng)營(yíng)位置是也;六傳移模寫(xiě)是也。”排在第二位的“骨法用筆”中的“骨”是指用毛筆描繪出的線，其表述的視覺(jué)意義就是在明度上黑與白的千變?nèi)f化。中國(guó)畫(huà)的造型形式是以線條的藝術(shù)質(zhì)量占據(jù)主導(dǎo)地位，也就是黑白體系視覺(jué)藝術(shù)占主導(dǎo)地位。

張彥遠(yuǎn)提出“畫(huà)盡意在”和“筆不周而意周”的觀點(diǎn)，明確表述了中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的審美形式。二者表明意與形之間的差異，所謂“筆不周”，是指描繪形體輪廓時(shí)造型線條的省略，這種省略反能達(dá)到“意周”的目的。筆的“不周”之處常常會(huì)留出空白，為藝術(shù)思維和聯(lián)想提供了多維度的想象空間。張彥遠(yuǎn)對(duì)筆墨造型和留白的論述也表明了中國(guó)畫(huà)在畫(huà)理和畫(huà)論上對(duì)其獨(dú)有的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的強(qiáng)調(diào)和認(rèn)知。

四、中國(guó)水墨畫(huà)的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)筆墨觀

在中國(guó)畫(huà)的諸多術(shù)語(yǔ)中，筆墨是一個(gè)內(nèi)涵和意義極為重要的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。筆墨是中國(guó)畫(huà)的基本功，它作為中國(guó)畫(huà)技法的總稱(chēng)，泛指中國(guó)畫(huà)用筆用墨的基本方法。筆墨是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和靈魂，是畫(huà)好中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵所在。下文主要從三個(gè)方面來(lái)闡述筆墨在中國(guó)畫(huà)中的重要地位：其一，中國(guó)畫(huà)本身材料的選擇（筆與墨）是其主要的表達(dá)方式;其二，運(yùn)用筆墨技法進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，能營(yíng)造意境，提升畫(huà)面視覺(jué)效果，增強(qiáng)畫(huà)面表現(xiàn)力;其三，中國(guó)畫(huà)的視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)涵和中國(guó)文化精神、哲學(xué)等思想的契合，促進(jìn)了筆墨的發(fā)展。

在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，筆和墨是由繪畫(huà)者通過(guò)中國(guó)畫(huà)專(zhuān)有的繪畫(huà)工具直接實(shí)踐操控的，工具的選擇具有直接的作用，也就是說(shuō)中國(guó)書(shū)畫(huà)的視覺(jué)本質(zhì)和特性首先由毛筆的物質(zhì)特性直接決定。如毛筆的彈性、蓄水性、柔性等特點(diǎn)使中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)上呈現(xiàn)特有的藝術(shù)面貌。中國(guó)畫(huà)技法施用過(guò)程中的筆觸、墨的豐富變化，主要由筆的運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)技法的主要部分。黑色的墨為筆的造型功能提供了唯一合適的顏色，筆在運(yùn)動(dòng)和造型中的成效通過(guò)墨在紙上保留的痕跡展現(xiàn)出來(lái)。

筆墨造就了中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，筆墨所體現(xiàn)出的深層文化意蘊(yùn)，造就了中國(guó)水墨畫(huà)“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹币约啊敖璁?huà)抒情”“借物言志”的東方藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)形式。文學(xué)、詩(shī)歌、哲學(xué)、題跋以及藝術(shù)家的審美、精神氣質(zhì)、興趣愛(ài)好、人生感悟、思想認(rèn)知等方面融入繪畫(huà)，全方位地豐富了中國(guó)畫(huà)深層內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)發(fā)展史是一部筆墨發(fā)展史，是筆墨的內(nèi)涵不斷外顯和豐富的歷史。在中國(guó)畫(huà)體系中，筆墨作為黑的一極，而紙作為白的另一極，二者相輔相成、巧妙結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)水墨畫(huà)的基本面貌和千變?nèi)f化的樣式。

筆墨是中國(guó)畫(huà)民族特色最本質(zhì)的因素和表現(xiàn)。歷年來(lái)，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家、理論家對(duì)筆墨都有闡述，幾千年的文化結(jié)晶代代傳承。中國(guó)水墨畫(huà)黑白體系的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言在中華民族文化中占有重要的分量，中國(guó)水墨畫(huà)至今仍然作為中國(guó)畫(huà)壇的主流，連接過(guò)去，啟迪未來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

在人類(lèi)的視覺(jué)藝術(shù)中，最為重要的部分是明度視覺(jué)和色彩視覺(jué)，在這兩個(gè)不同視覺(jué)的基礎(chǔ)上，演變出了繪畫(huà)藝術(shù)中以黑白明度為主要特征的中國(guó)繪畫(huà)和全以色彩構(gòu)成的西方繪畫(huà)兩大類(lèi)型。西方油畫(huà)主要建立在色彩繪畫(huà)體系上，中國(guó)畫(huà)則是基于以明度為主要視覺(jué)基本元素的黑白體系發(fā)展至今。在人類(lèi)的視覺(jué)自然體系中，中國(guó)繪畫(huà)視覺(jué)追求筆墨本身的符號(hào)性和精神意義，中國(guó)水墨畫(huà)的黑白體系視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言凝聚著中國(guó)文化特有的意味和氣質(zhì)，作為視覺(jué)藝術(shù)中最為強(qiáng)烈、最為淳樸的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其造就了東方藝術(shù)的獨(dú)到特色。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)傳承有序、完整全面的水墨畫(huà)黑白體系，該體系包括中國(guó)畫(huà)的材料、技法、繪畫(huà)理論、哲學(xué)、宗教、筆墨等內(nèi)容。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，在多元文化錯(cuò)綜交織的新時(shí)代，中國(guó)水墨畫(huà)的思想方式和表達(dá)方式也會(huì)趨于多元化，融合西方多種藝術(shù)樣式的探索，新時(shí)代的藝術(shù)家在傳承中不斷開(kāi)辟新道路，實(shí)現(xiàn)多元裂變、多元探索。中國(guó)水墨畫(huà)黑白體系作為視覺(jué)藝術(shù)體系中的典范，是中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中不可剝離的重要部分，也是世界繪畫(huà)史上中華民族貢獻(xiàn)出的璀璨明珠。

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作者簡(jiǎn)介：

贠艷培，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教。研究方向：美術(shù)學(xué)及美術(shù)教育研究、思想政治教育。