麥克白夫人：他者形象的顛覆與再現

武可心

內容摘要：對莎士比亞作品的女性主義解讀一直是學界的研究熱點。麥克白夫人作為莎翁筆下的經典女性形象之一，呈現出多重特征。她雖然表現出堅韌強大的一面，卻依然未能跳脫出父權制社會的框架。本文試從女性主義的角度切入，分析麥克白夫人如何打破傳統女性在文本中作為他者的形象，解讀麥克白夫人后期如何再現了他者特質，并進一步探析這種矛盾背后的深層原因。

關鍵詞：麥克白夫人 莎士比亞 女性主義 他者

《麥克白》作為莎翁的經典四大悲劇之一，與其相關的女性主義解讀一直是學界的研究熱點。莎士比亞表其達人文主義思想的重要手段之一即在作品中貫穿女性命運與性別主題。其筆下的女性形象層次豐富、個性飽滿、性格迥異，但都反映出女性在男權社會的生存狀態。然而，莎士比亞本人是一個女性主義者還是厭女主義者、其作品中的女性是顛覆了傳統的女性形象還是迎合了父權制社會下的女性刻板印象，學界一直爭論不休。

總體來說，莎士比亞的女性主義批評主要集中于分析劇中的女性角色，試圖發掘文本背后隱含的信息，例如探討莎士比亞本人所持有的女性觀。主流的觀點可大致分為兩類。第一種觀點認為，莎士比亞的作品重現了現實生活中的女性形象，真實體現了女性的本質和她們的生活。“或是高貴圣潔，或是陰險毒辣，這些女性千差萬別的品性所構成的領域，并不是每一位最具野心的藝術家可以全面表現的”（陳曉蘭，1995：26）。莎翁作品的第一位女性主義撰寫者Mary CowdenClarke就稱贊過其“很好地維護了女性的權益”（Rakin，2005：23）。而另一種觀點則截然相反。他們認為莎士比亞的作品依然是一個典型的菲勒斯中心社會，女性依然是父權制框架下的異化形象，女性角色呈現出“天使”與“魔鬼”的兩極化趨勢。力薩·賈汀則探析了莎士比亞“如何解構了女性角色以及女性如何降為從屬地位”的敘述手段（王玉潔2013：137）。他們認為莎翁作品中所謂的女性本質和呈現給觀眾的女性形象是通過劇中男性角色的話語來確定的，女性在作品中的地位是空缺的，時刻等待男性去填補，因而其作品彌漫著父權制社會的意識形態。

作為莎翁筆下的經典女性形象之一，麥克白夫人呈現出多重特征，其“雙性同體”的氣質使她的形象更加立體豐滿、也使得與之相關的解讀更加復雜多樣。一方面，麥克白夫人強大的意志力和出色的執行力將其與柔弱順從的傳統女性角色區分開來;另一方面，她存在的意義卻似乎仍由其丈夫決定。在這部劇中，即一個女性被視為他者的社會中，麥克白夫人起初表現出的特質是如此與眾不同，她在各方面的主動性似乎打破了女性作為他者的存在。然而，她最后的悲慘結局又似乎暗示著她依舊未能逃出父權制社會的框架，成為男性之間權力爭奪的犧牲品，不可避險地淪為了他者。為什么莎士比亞先是解構了麥克白夫人的他者特質，又在最后再現了他者形象？本文試從女性主義的角度切入，首先分析麥克白夫人如何打破傳統女性在文本中作為他者的形象，解讀麥克白夫人后期如何重現他者的特質，并進一步探析這種矛盾出現的背后深層原因。

一.他者形象的顛覆

麥克白夫人與同時代的柔弱女性截然不同，其堅如磐石的意志力和迅速果斷的執行力上即是對女性處于他者地位的顛覆。

在第二幕第三場，麥克德夫不愿告知麥克白夫人鄧肯國王遭遇謀殺之事，擔心身為女性的麥克白夫人無法承受如此可怖的消息。“啊，好夫人！我不能讓您聽見我嘴里的消息，它一進到婦女的耳朵里，是比利劍還要難受的。”（朱生豪譯，2003：371）女性都是脆弱敏感、不堪一擊的，這種理所當然的想法不過是麥克德夫自己對于女性的想象，而隱藏在該話語背后的，是他認為女性較自己更為弱小的潛意識。這種帶有偏見式的關心，在麥克白夫人身為兇手的情境下，甚至顯得幾分可笑，極具諷刺效果。麥克白夫人的強悍特質顯然打破了這種男權社會對于女性軟弱的天然幻想。同樣，在第四幕第三場，麥克德夫的痛失愛子和愛妻，發出悲鳴： “啊！我可以一方面讓我的眼睛里留著婦人之淚，一方面讓我的舌頭發出豪言壯語。”（398）言下之意就是，只有軟弱的婦女才會流淚。一切跟軟弱相關的事物都要與女性相聯系，即使是流淚這樣的生理反應，也要為其冠上“婦人之淚”之名。然而事實卻是，身為女性的麥克白夫人自始至終從未流過一滴所謂的“婦人之淚”。從這個角度來看，麥克白夫人用自己強大、乃至毒辣的意志力解構了世俗對于“女性等同于脆弱”的偏見，顛覆了女性作為弱小的他者的一面。

此外，麥克白夫人強大的執行力也不容忽視。麥克白夫人之所以自己擁有如此強大的執行力，是因為她也具有自己的勃勃野心，并且需要一個平臺和契機去施展自己的能力。Elizabeth Klett提到，麥克白夫人“作為一個生活在父權制世界下的女性，即使擁有雄心壯志和聰明才智也無用武之地，因此她要通過自己的丈夫來獲取權力”（Klett2003：26）。麥克白夫人的主體意識在其催促、協助麥克白進行暗殺時顯露無疑。

首先，在麥克白猶豫不決的時候，她一針見血地指出麥克白是一個意志不堅的、極易動搖的懦夫，用激將法喚起麥克白的勇氣。“你寧愿像一只畏首畏尾的貓兒，顧全你所認為生命的裝飾品的名譽，不惜讓你在自己眼中成為一個懦夫，……”（朱生豪譯，2003：364）。在莎士比亞所處的父權時代，女性是其丈夫的所有物，社會期待的理想妻子應該是一個順從的、完全聽命于丈夫的形象。在1632年出版的《婦女權利說明》一書中寫道：“丈夫有權利處理家庭中的所有事物，包括他為妻子所做的安排。妻子理應服從于丈夫”（Halio，2008：97）。麥克白夫人由此形成鮮明對比，她不僅沒有讓自己成為被動的溫順妻子，反而對丈夫直言不諱，用激烈的言辭成功勸說麥克白，全程起到主導作用。其次，在麥克白暗殺國王精神瀕臨崩潰時，麥克白夫人卻思路清晰。即使在極為緊張恐怖的氛圍下，也沒有失去分寸、遺漏細節。“要是他們還流著血，我就把它涂在那兩個侍衛的臉上;因為我必須讓人家瞧著是他們的罪惡。”（朱生豪譯，2003：368）最后，麥克白夫人主體意識的顯露還體現在第三幕場的宴會上。在麥克白見到班戈的幻影，驚慌失措、場面一度瀕臨失控之時，是麥克白夫人穩住了局面。她一面不停地提醒丈夫保持冷靜、招待客人，一面時刻關注全場動態，隨時做出應急反應，充分發揮出女主人的關鍵作用。撇開道德倫理暫且不談，從產生暗殺的念頭到暗殺執行完畢的全過程，麥克白夫人一直竭力保持理智，不論場面怎樣混亂、情況如何緊迫，她始終在能力范圍內最大限度地控制局面，其強大的內心和堅韌的一面一覽無余。由此可見，麥克白夫人才是真正的主導者，她強烈的主體意識顛覆了父權制社會下的女性形象，也打破了女性作為“他者”的刻板印象。

二.他者形象的再現

然而，自從鄧肯和班戈的一系列謀殺事件結束，麥克白夫人的力量和影響力就開始不斷削弱。她逐漸產生幻覺，發現自己手上的血跡怎么也洗不干凈，還出現了嚴重的夢游，最終走向了不可挽回的自我毀滅。“去，該死的血跡！……地獄里是這樣幽暗！”（朱生豪譯，2003：400）種種跡象表明，此刻處于精神極度混亂和崩潰狀態的麥克白夫人已經和從前判若兩人。曾經斥責麥克白膽小懦弱的那個麥克白夫人，此時自己卻淪為了恐懼的俘虜;那個聲稱“只有小兒的眼睛才會害怕畫中的魔鬼”的強勢女性，此刻卻被自己出于恐懼的幻象日夜折磨。

麥克白夫人的前后形象出現了嚴重分裂。當初心狠手辣、殺伐果斷、不知恐懼和失敗為何物的麥克白夫人，為何突然變得如此膽怯敏感？麥克白夫人在前期顯然是一個主導型的、顛覆他者的女性形象，在后期卻又再現了典型的他者特質，莎士比亞為什么要安排這種前后強烈反差的設置？

歸根結底，是因為在莎士比亞的悲劇中，“所有的女性人物都是男性人物的陪襯，她們的悲劇只是為了映襯更大的悲劇”，甚至有時她們“必須死亡”以服務于劇情發展的需要（王玉潔，2013： 140）。同理，麥克白夫人只是莎士比亞對麥克白形象和思想上的補充。“當鄧肯之死成為社會公眾事件時，麥克白夫人就逐漸失去了她在社會和家庭中的主體地位，這是因為在男性充斥著背叛與復仇的世界中沒有女性的一席之地”（Greene，1980：56）。而當麥克白成為國王時，他也不再需要麥克白夫人參與其新事業和她時刻的陪伴，麥克白夫人由此失去了她的主導性地位。麥克白夫人的存亡，取決于麥克白的角色發展需要。她在劇中存在的意義只是為了更好地表現麥克白的人物塑造：她起初的煽動是為了表現麥克白的動搖;她中途的主導是為了表現麥克白的迷茫;她后期的崩潰是為了襯托麥克白的痛苦;她最終的死亡是為了烘托麥克白的悲劇。就這樣，麥克白夫人一步步地淪為作者塑造其丈夫形象的犧牲品，被逐漸邊緣化和他者化。

此外，麥克白夫人實際上仍未徹底逃離出父權制社會的框架。本質上，她仍然依附于自己的丈夫，屬于一個“賢內助”式的角色。在第一幕第四場，當鄧肯宣布長子封為肯勃蘭親王時，麥克白發出了這樣的自白：“肯勃蘭親王！這是一塊橫在我的前途的階石，我必須跳過這塊階石……不要讓光亮找見我的黑暗幽深的欲望”（朱生豪譯，2003：360）。“跳過階石”和“黑暗幽深的欲望”，在這樣的語境下，似乎都指向麥克白早期殺意的萌芽。同樣，在第一幕第五場，麥克白寫給夫人的信中就已暗含了早已潛伏在內心深處的殺機。“當我燃燒著熱烈的欲望……她們已經化為一陣風不見了”（朱生豪譯，2003：360）。 “燃燒的欲望”此處幾乎明示麥克白想要篡權奪位的熊熊野心。也就是說，麥克白本人一開始就已經滋生出欲望的邪念，而麥克白夫人的推波助瀾，不過成為了他行兇的最好借口和掩飾。麥克白夫人察覺到了丈夫的謀殺計劃， 深知丈夫天性軟弱，恐怕計劃難以執行，所以決定不惜一切手段幫助丈夫實現目標。（Pfundheller，1878：17）在Pfundheller看來，麥克白夫人看似強勢、主動的一切手段，不過是為了進一步幫助生性優柔寡斷的丈夫實現他的目標，本質上是作為麥克白的謀士和助手出現的，她的一切舉動歸根結底還是沒有跳出父權時代下作為妻子的義務框架。

而這也進一步解釋了為何麥克白要借助巫術的邪惡力量來解除自己女性的柔弱。“來，注視著人類惡念的魔鬼們！解除我女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至踵貫注在我的全身……”（朱生豪譯，2003：361）麥克白夫人這一段召喚邪惡力量經典獨白，常被看作是其強大女性力量的表現。然而，恰恰是因為她不夠強大才要借助巫術的邪惡力量。“麥克白夫人覺得自己的女性天性根本無法幫助麥克白執行他的謀殺計劃……為了決心滿足丈夫的深切愿望，她還是放棄了自己的女性特質……為此目的，她呼吁地獄般的靈魂”（Pfundheller，1878：17）。如果麥克白夫人天性殘忍，那么她就不需要冒險借助巫術力量來擺脫自己身上的弱點，也就不至于最后墮入罪惡感的深淵。麥克白夫人訴諸巫術以幫助丈夫實現愿望，這種行為本身就含有兩種不言而喻的暗示：一方面是對女性本質的天然偏見：女性生來就是弱小的，并且無法憑自己的本領獨立完成某項事業。一方面，成功的女人就是心狠手辣的，她們需借助于某種“不正當”的力量來達成目的，女性由此被妖魔化、異化為邪惡的他者。這背后依然流露出了針對女性形象的二元對立思想，女性不是柔弱順從的“天使”就是邪惡毒辣的“妖婦”。這種深植與潛意識里的偏見根深蒂固、影響至今。

麥克白夫人在這部劇中堅韌、勇敢、決絕，她一方面呈現出極具女性主體意識的一面，似乎打破了傳統女性的刻板形象、對父權制社會發出了挑戰。另一方面，她卻始終沒有擺脫掉父權制框架下的妻子義務，在麥克白實現野心后被邊緣化為邪惡的悲劇人物。莎士比亞先對麥克白夫人作為他者的解構和建構，顯示出他本人即是一個復雜的矛盾統一體。

莎士比亞力圖將女性形象塑造得多樣化，立體化，使她們就像現實生活中有血有肉的真實女性，這也是其諸多作品中人文主義關懷的集中體現。作為文藝復興時期的偉大藝術家，莎翁筆下的角色無一不彰顯出其無與倫比的洞察力和藝術天賦，因而在“女性主義”這一概念尚不存在的時代，他的作品中也能窺見女性主義的影子，莎士比亞本人也由此被部分學者成為“原初女性主義者”。然而，莎士比亞所處的時代顯然是一個典型的父權制社會，多少都會受到主流思想的輻射，這種思想是隱形的，往往會被不自覺地輸入到作品中。這也解釋了為什么莎翁的一些作品初現女性主義曙光時，總是被若有似無的厭女情緒和四處彌漫的男權意識所湮滅。但我們不必為此過分苛責莎士比亞，甚至為其貼上“厭女主義者”的標簽。莎士比亞作品中對女性問題的某些看法，只是當時世人普遍看法的一種反映。

總而言之，女性他者形象的顛覆和重現，都是莎士比亞生活經驗的真實寫照，都在不同程度上間接或直接地反映了其對菲勒斯中心文化的態度，從而使讀者對復雜的他者身份和女性主體性等問題進行更加深入的思考。解讀麥克白夫人的他者形象，不是為了強化女性和男性之間非此即彼的對立，也不是為了顛覆既有的他者后再構建新的他者。我們需要對這個他者所象征的現實中的既有觀念及秩序進行反思和質疑，探尋在這個他者社會中女性自我意識的覺醒，尋找女性屬于自己的精神家園。

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（作者單位：武漢大學外國語言文學學院）