女性主義視角下哈莉黛?埃迪普?阿迪瓦爾作品中的理想女性形象分析

段麗竹

土耳其的女性主義隨著土耳其現代化進程的推進而發展，東西方的劇烈沖突和深入交往促進了女性意識的覺醒。19世紀奧斯曼帝國急劇衰落，有識之士們意識到西方的先進和自身的落后，開始西方化和現代化的探索，進行了轟轟烈烈的改革。在此過程中，女性的處境受到廣泛關注，時人普遍認為女性遭受壓迫和束縛是導致帝國衰落的重要原因，對“女性問題”展開了激烈討論，主張提高女性地位。受歐洲發達國家女權運動的影響，人們批評女性只被局限于妻子和母親的身份，希望女性更多地參與社會生活。此時女權運動的參與者大多為男性知識分子，只有少部分女性參與其中。這些女性中，作家哈莉黛·埃迪普·阿迪瓦爾（ HalideEdip Adivar，1882-1964）（以下簡稱“哈莉黛”）無疑是最值得關注的人物之一。

哈莉黛是土耳其作家、女性主義者、政治家、教育家。哈莉黛寫了21部長篇小說、4部短篇小說、2部回憶錄和2部戲劇作品，是土耳其多產的女作家之一。哈莉黛因為自身所受的教育與個人生活經歷，對當時的女性問題尤其關注，大力倡導男女平等，通過各種途徑為女性謀求權益。哈莉黛是土耳其女性主義的先驅，為土耳其女性主義的發展做出了不可磨滅的貢獻。

一、哈莉黛與土耳其女性主義

哈莉黛于1882年出生于土耳其的伊斯坦布爾，幼年在家中學習阿拉伯語、波斯語和音樂課程，后來進入美國女子學院就讀。這是一所長期從事女性教育的學校，哈莉黛是該學校第一位獲得學位的穆斯林女性。她在學校學習了物理、幾何、代數、心理學、歷史等課程，接觸了宗教寬容、男女平等、國際主義等理念。在學校的最后一年，哈莉黛和自己的數學老師薩利赫·澤卡結婚，因此她在早期的翻譯和著作中使用了哈莉黛·澤卡這個名字。1908年，奧斯曼帝國發生資產階級革命，青年土耳其黨人恢復憲政，各種社會活動空前活躍。對女性社會地位十分關注的哈莉黛開始在報紙中發表關于女性權利的文章，為女性發聲。

1909年4月，反對青年土耳其黨人政變爆發。此時哈莉黛因為發表了大量的文章，被視作當時的女性領袖。擔心被謀殺的哈莉黛逃往埃及，隨后轉至倫敦。此時英國正在爆發婦女選舉權運動，關于男女平等的辯論如火如荼，哈莉黛親眼見證了西方的女權運動，認識了伯特蘭·羅素等人。幾個月后，哈莉黛返回伊斯坦布爾。除了寫政治作品外，她也開始創作文學作品，發表了小說《幽靈》和《拉伊克的母親》。1910年，薩利赫想要遵循一夫多妻的傳統再娶一個妻子，哈莉黛毅然與其離婚，在作品中開始使用哈莉黛·埃迪普這個名字。同年哈莉黛出版了小說《賽維耶·塔里普》，講述了一個女人離開丈夫與心愛的男人生活在一起的故事。這部小說被視作女性主義小說，引起了許多批判。哈莉黛的文學生涯可以分成三個階段，這一時期就是第一階段，以女性、愛情為主題，探究人物的內心世界，從作品的人物中可以看到作者自己的影子。她小說中的女主人公都是那個時期她心目中的理想女性。文學評論家恩吉軍對哈莉黛這一時期的小說這樣評價道：“女性已經覺醒……女性為了養育自己的孩子必須變得強大。男性和女性的教育已經不能分開來看。”

1912年，巴爾干戰爭爆發。戰爭期間哈莉黛依然為了女性能更加積極地參與社會生活而奔忙。她創立了“提升婦女協會”，這是奧斯曼帝國第一個女權組織。該協會重視女性接受教育的情況，對女性提供援助。哈莉黛自身也積極投身于教育行業，被教育部長薩伊特先生任命為達魯穆阿利馬特學校的教師，該學校是為女子小學和中學培養教師的師范學校。1916年，哈莉黛前往貝魯特和大馬士革，擔任土耳其女子學校督學。在這里哈莉黛遇到了第二任丈夫阿德南·阿迪瓦爾。他們在1917年結婚，此后哈莉黛的作品署名為哈莉黛·埃迪普·阿迪瓦爾。因土耳其軍隊撤離黎巴嫩和敘利亞，哈莉黛和丈夫不得不回到伊斯坦布爾。背負著文學和政治雙重責任的哈莉黛投身到民族斗爭中去，獨立戰爭期間她與丈夫輾轉于安納托利亞地區。因為她對軍隊提供的支持和進行的斗爭，她先后獲下士、中士和軍士長軍銜。另一方面，她寫下了許多耀眼的小說，如《新圖蘭》《火中涅槃》《殺死淫婦》等。這一階段，在現實主義的影響下，她的作品反映了她在戰爭期間在安納托利亞目睹的事件和英雄主義精神。這些作品中的女性角色化身安納托利亞的女強人抵抗敵人的入侵。

土耳其共和國建立后，丈夫阿德南參與了進步共和黨的建立，后該政黨被取締。隨著土耳其一黨制時期的開始，哈莉黛與丈夫不得不離開土耳其。在異國他鄉的20年，哈莉黛繼續為了民族和婦女權利而斗爭，她在美國和印度進行演講，并應甘地之約前往印度。1939年哈莉黛返回土耳其，擔任伊斯坦布爾大學英語系主任。1950年，哈莉黛當選為民主黨獨立議員。這一階段哈莉黛的作品關注戰爭和斗爭后的社會問題。她最出名的小說《有蒼蠅的雜貨鋪》正是這個階段的作品。

充實的生活、逃亡、戰爭、斗爭、愛情、政治和文學，哈莉黛的人生幾乎是土耳其社會和文學的縮影。在女性社會地位十分低下的年代，哈莉黛憑借巨大的勇氣和才能證明了自己，成為時代的榜樣，激勵了所有追隨她的女性。對于“應該成為什么樣的女性”這一問題，哈莉黛在她的作品中，尤其是早期作品里，通過刻畫一個個理想的女性形象做出了回答。其中《韓丹》這部小說中，女主角韓丹的形象不僅反映了哈莉黛對當時土耳其女性的期待，而且有許多哈莉黛自身的影子。

二、小說《韓丹》中的理想女性形象

《韓丹》是哈莉黛在1912年發表的一部書信體小說，小說由書中人物寫給彼此的69封信件組成。故事發生于奧斯曼帝國阿卜杜勒·哈米德二世執政時期，講述了年輕女孩韓丹的愛情故事及其尋找自我的過程。韓丹愛上了教授自己私人課程的老師納澤姆，面對納澤姆的求婚，韓丹認為納澤姆只是把自己當作追求理想道路上的同伴，而不是出于純粹的愛情，因此拒絕了納澤姆，轉而嫁給了比自己大許多歲的富人呼斯努帕夏。在納澤姆被捕入獄自殺后，韓丹與呼斯努帕夏前往歐洲定居，后在發生婚姻危機時夫妻分居，韓丹與表妹奈里曼的丈夫拉菲克·杰馬爾相識相知并互生愛意，最終韓丹在對表妹的愧疚中去世。小說除了通過不同人物的信件、從不同的敘事角度對韓丹進行細致的心理剖析來講述她的愛情悲劇之外，還反映了當時女性主義者們最關注的女性教育、婚姻、男女平等問題。韓丹無疑是哈莉黛在小說中理想化的角色，她的形象可以從她所受的教育、愛情和婚姻觀念、對社會生活中男女地位的思考來進行分析。

（一）內在比外在更為迷人的知識女性

哈莉黛眼中的理想女性內在比外在更為重要，學識才是女性最吸引人的地方。這一點可以從拉菲克對韓丹印象的轉變中看出來。起初拉菲克只從家人口中聽說過韓丹。 “杰馬爾先生說韓丹從小時候起就表現出不平凡，講她的故事。奈里曼提到韓丹的才能和美貌。一直安靜地聽著的薩比熱夫人聽到韓丹的美貌時，終于忍不住說道： ‘你別相信，拉菲克先生，韓丹什么樣都有可能，是一個聰明的女孩，但是并不漂亮。我相信她所說的話。我姑姑也說了她并不漂亮。”這就是拉菲克在見到韓丹之前對她的印象，盡管身邊充滿了別人對韓丹的贊美，但拉菲克對她的印象只停留在外貌的美丑上。拉菲克第一次見到韓丹后在給奈里曼的信中寫道： “奈里曼，我和韓丹無所不談。談了可能會讓你睡著的社會、經濟、哲學甚至于政治，談論了一切。慢慢的，我的眼睛離開了她迷人的眼睛和頭發……而且韓丹比塞爾維爾和納澤姆還要更為理解我。”在與韓丹接觸后，拉菲克就被她的學識所吸引，而不再關注外貌的美丑，這正體現了哈莉黛認為女性的內在比外在更為重要的理念，而女性的學識來源于她所接受的教育。哈莉黛在文學作品和社會活動中一直十分重視女性教育，她的女性教育理念在韓丹身上也得以體現。

韓丹接受過良好的教育，這點可以從奈里曼的信中看出： “第二天之后我就和韓丹一起進入上課的房間。數不清的老師進入又離開那個墻上灑了墨汁、擺著課桌椅的可愛房間。有絡腮胡的、沒絡腮胡的、戴頭巾的古蘭經和阿拉伯語老師；時而瘋狂、時而軟弱、時而枯燥又令人害怕的英語老師；亞美尼亞、匈牙利、意大利，甚至我都不知道是哪里人的音樂老師……她充滿了學習的熱情。了解、不斷地去了解，不僅僅在書本上，她對于了解和認識自然界內、人類身上的一切、抽象的事物有無盡的精力……學了一兩門語言和一點鋼琴彈奏之后，她的學習欲望與日俱增。他們給她請了更加學識淵博、德高望重的老師。”杰馬爾先生為女兒提供了良好的教育環境，把韓丹培養成有豐富內涵的女性。然而這種行為在當時并不被所有人認可。奈里曼在信中寫了自己與薩比熱夫人關于韓丹繼續跟其他老師學習的對話：“我說‘韓丹剛滿17歲。她的學業還沒有結束。就算不是這樣要結婚也得20歲。姨媽說：‘完成學業對一個女孩兒來說有什么意義？知道幾門語言，她也不是要成為書記官啊！這個年紀還不想丈夫非常荒謬，時間過得飛快，她20歲會結婚嗎？我14歲就結婚了，我的外祖母12歲，我可憐的母親結婚年齡比我晚6個月。”由此可以看出當時的社會傳統對女性的定位還是在婚姻和家庭之中，并不期待女性承擔其他社會職能，只有極少數富裕家庭的女孩兒才能有接受教育的機會。哈莉黛對韓丹的理想化塑造體現在韓丹迥異于大部分女孩兒的教育上，把韓丹塑造成了一個接受過東西方教育、懂藝術、關注社會現實、獨立思考、有學識的女性。

（二）追求男女平等

哈莉黛對韓丹的理想化塑造還表現在韓丹對待男人的態度上，對此奈里曼寫道： “當韓丹到了該回避男人的年紀，她并不像我們一樣躲開。姨媽強烈要求孩子們疏遠老朋友甚至是親戚時，韓丹依然和她爸爸的許多朋友們坐在一塊兒交談。他們大多是年長且可敬的男人。但是韓丹很容易就能理解他們，和他們分別成了好朋友。”哈莉黛也借韓丹之口對男女不對等的關系做出批判： “只有孩子才是獨屬于一個人的。我說什么呢？不是人，而應該是女人。因為每一個男人都會有我所說的，獨屬于他的母親、妹妹、愛人和一個女人。但是女人不是那樣。任何一個女人都不會擁有我所說的那樣一個男人，獨屬于她們的只有孩子。”韓丹并不認為在日常生活中女人就該低男人一等，她泰然自若地與男人們交談，理解他們所說的內容同時發表自己的見解，并對生活中不平等的現象做出批判。

（三）追求純粹的愛情和婚姻

韓丹眼中的婚姻和愛情的關系，可以從她拒絕納澤姆的求婚后寫給奈里曼的信件中看出來：“納澤姆在課后忽然對我說道： ‘……之前因為我是一個沒工作沒錢的人，不敢期待能找到一個生命的伴侶。但是我觀察了你，我知道你不是一個為了工作和金錢，而是為了偉大理想目標可以成為伴侶的女孩兒。因此我才有勇氣向你開口……我在聽納澤姆眼里帶著火和熱血地講述夢想，聽這些也許縹緲也許狂熱的話語時我感到很沮喪。你注意到了嗎，奈里？他在跟我求婚時缺少一個東西：他在請求我與他的理想結婚而不是與他自己。沒有一個溫柔的字，沒有一個愛意的眼神。”韓丹追求純粹的愛情，即使她對納澤姆有崇拜和愛，但是發現納澤姆對自己的愛情并不純粹時，就毅然拒絕了他的求婚。而關于韓丹與呼斯努帕夏的婚姻，雖然在小說中包括韓丹自己在內的所有敘述者都沒有明確說韓丹是否愛呼斯努帕夏，但是從婚姻產生危機時韓丹寫給呼斯努帕夏卻沒有寄出的信里可以看出，韓丹對呼斯努帕夏不是沒有愛的。他們的婚姻是韓丹的自主選擇，韓丹也一直在努力維持這段婚姻關系。

三、結語

從20世紀初就致力于為女性爭取權益、為女性發聲的哈莉黛，除了開展社會和政治活動外，還把文學作為她最有力的武器。在其早期的文學作品中，她主要以女性為主題，塑造了接受過東西方教育、懂藝術、關注社會現實、獨立思考、有學識、追求男女平等、渴望純粹的愛情和婚姻、有豐富內涵的理想女性形象。作者借此來表達自己的女性主義理念，為當時的土耳其女性提供了理想范本，強有力地推動了土耳其女性主義的發展。