“安陵八景”與“厭次八景”

孔軍

“八景”一詞最早出自北宋沈括的《夢溪筆談·書畫》：“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水。其得意者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之‘八景。”此后文人墨客將其逐漸演化為對名勝、風物景觀的通稱。在山東德州市陵城區地方志上曾出現兩處“八景”，即“安陵八景”與“厭次八景”，這兩個“八景”并非一回事，切不可混淆。

“安陵八景”是康熙初年時任陵縣縣令的史飏廷（字昌言，生卒年不詳，籍貫江蘇溧陽）及本地一些士紳、名流共同命名的當時陵縣（陵城區在唐朝貞觀十七年至永徽二年為安陵縣）的八處名勝景觀。這八景分別是“東璧奎樓”“西郊花苑”“南橋鐵板”“北郭妝臺”“神頭曉氣”“鬲國通津”“趙公封址”“顏守名碑”，每景都有附詩作興。

“東璧奎樓”：尺五樓高倚太清，戴匡蜚紫映黎明。自今奎聚占東井，瑞藹平原拱玉京。（史飏廷）附詩的名流有康溫采、康廉采、李憲、李延祚等。奎樓又名魁星樓，位于當時的縣城東南角。康熙七年（公元1668年），山東南部地區發生里氏8.5級地震，地震波及陵縣，造成房塌屋陷，到處都是斷壁殘垣，餓殍遍野。此時正值史飏廷到任，他立即組織全城官民展開生產自救。經過他們的不懈努力，城鄉大體被修繕完畢，同時“建魁星樓于邑之東南。修顏魯公祠，城隆廟，葺邑之”。站在樓上放眼四周，各處美景，盡收眼底，一時間奎樓成為當地的一處名勝。

“西郊花苑”：鼙鼓漁陽動地來，折沖尊俎有奇才。心城夙裕安邊策，花外鳴騶太守回。（史飏廷）附詩的名流有：康溫采、康廉采、李憲等。花苑又名看花臺，位于當時陵縣的西關。相傳為唐代曾協助顏真卿抗擊安祿山的地方義士李萼所建的花園，顏真卿經常到此賞花游玩。

“南橋鐵板”：（史飏廷詩）誰家冶鐵臥長虹，共道襟喉此地通。今日無庸歌作楫，九衢雨土暗濛濛。附詩的名流有：康廉采、李憲等。據說縣城南門外的護城河上的橋就為鐵板橋。橋上熙熙攘攘，人來人往，橋下撐船擺渡，一片繁榮景象。

“北郭妝臺”：（史飏廷詩）高枕城隅只一丘，翠幃珠幙倩誰收。當年曙色雞聲里，十二金釵上玉鉤。附詩的名流有：康廉采、李憲、李延祚、王德淳等。北郭即城北。妝臺即梳妝臺，這里指的并非真正的梳妝臺，而是橫亙在城北的一個小土丘（其實為唐城墻的一段殘垣遺址），丘上草木茂盛，郁郁蔥蔥，從遠處看好似女子的梳妝臺。

“神頭曉氣”：（史飏廷詩）郁蔥佳氣饒神頭，秦帝遙看作厭游。本為漢家鐘曼倩，也勞車馬到荒陬。附詩的名流有：康湛、康廉采、李憲等。神頭即現在的神頭鎮。曉氣即清晨的霧氣。唐代詩人李百藥在《渡漢江》詩中：“溜闊霞光近，川長曉氣高。”便是此意。據唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》載：秦始皇東游至神頭，遠望此地白霧繚繞，好似“天子之氣”，隨即為此地取名“厭次”（音yā ci），意為壓住“天子之氣”。由此在神頭鎮又形成一處景觀。

“鬲國通津”：（史飏廷詩）北流分派已居三，有鬲洋洋樂且湛。不謂滄桑幾變易，僅存經注托空談。附詩的名流有：康湛、康廉采、李憲、李弘祚等。鬲國即鬲氏國，據傳為炎帝、少昊時期（公元前2500年前后）的古國，陵城區為其故地。這里的“津”據考證，應是古代屯士河（黃河下游故道之一）的一條支流，即現在的鬲津河。此河穿城而過，形成了一道獨特的風景。

“趙公封址”：（史飏廷詩）星野分危十度余，邯鄲公子乃安居。三千食客今何在，剩有斜陽炤故墟。附詩的名流有：康廉采、李憲等。趙公即戰國時期趙國平原君趙勝。其封地據考證應在今德州武城縣，但有人卻誤認為封地在平原郡（治所為陵縣）。此景應為訛傳所致。

“顏守名碑”：（史飏廷詩）仙吏名文總一流，得公筋節更千秋。我東滿目蒿萊侯，珍重韓陵片石留。附詩的名流有：康廉采、李憲、李弘祚、王德淳等。“顏守名碑”：“顏守”即顏真卿；“名碑”即顏真卿手書東方朔畫贊碑，又稱顏子碑，字體端莊雄健，氣勢開張，為顏體書法碑中的珍品。該碑現為國家重點文物。

“厭次八景”是由雍正年間邑人康灼亨賦詩命名的。康灼亨生卒年不詳（大體活動在雍正年間），稟生，陵城區著名書香世家康氏的后人，明代萬歷朝名宦康丕揚的玄孫輩。厭次，古地名，位于今德州陵城區神頭鎮。“厭次八景”指的是：“疑冢疊翠”“頰水瀠波”“漢儒故里”“唐守名碑”“西苑曉氣”“北閣晚眺”“槐里秋風”“杏林春色”。

“疑冢疊翠”：青翠如嵐隔岸生，有人相對寄遙情。一抔土自成千古，莫倩山樵說姓名。“疑塚”指今神頭鎮漢墓群，據陵城區文史專家趙春萬先生考證，該墓群應為西漢富平侯張安世的家族墓。該墓群在馬頰河的北面，與神頭鎮隔岸相望，因林木青翠重疊形成一景。

“頰水瀠波”：頰河分派憶神功，百里支流一氣通。最愛桃花春漲暖，碧波如練縐東風。“頰水”指馬頰河。馬頰河流經神頭鎮并分為幾支較小的河流，河水被微風吹起了條條波紋，在夕陽的映照下波光粼粼，煞是好看。

“漢儒故里”：避世金門氣自雄，森然執戟漢廷中。直教百世皆興起，祠墓猶堪溯古風。厭次是被譽為“智圣”的漢武帝時期的太中大夫、文學家和滑稽大師東方朔的故里，故名“漢儒故里”。東方朔祠廟和墳墓都在這里，成為當地一景。

“唐守名碑”：書生底事但知文，染翰偏成不世熏。好向毫端識忠義，握拳透爪力千斤。此景與上面所提到的“顏守名碑”為同一景觀，因東方朔畫贊碑最早立于厭次的東方朔祠廟中，故康灼亨將其列為“厭次八景”之一。

“西苑曉氣”：樓閣參差森列牙，淡煙濃霧護千家。朝來爽氣迎眉宇，掛笏西山較未差。“西苑”指康家后花園。康家花園里面樓臺錯落，草木茂盛，花團錦簇，景色怡然，令人心馳向往。

“北閣晚眺”：炊煙散處接斜曛，水色山光兩不分。高閣凌空憑遠眺，吟詩呼吸可通云。據陵城區文史專家康永和先生考證，“北閣”應為清代在神頭村北修建的北閣，用于遠眺預警，可看到幾里外的狀況。從高臺極目遠眺，水色山光兩不分，有種飄在天空中的感覺。

“槐里秋風”：涼風昨夜起池蘋，古樹蕭蕭幾度春。莫訝秋光從此淡，黃花臨路一番新。槐里即槐里村，這里自然風景優美，天藍水清，物華天寶，秋景更是美不勝收。其特產香椿，據說曾是貢品，堪稱一絕。

“杏林春色”：紅杏成林路不遙，年年載酒喜相招。故人昨訂尋春約，攜得藜筇過小橋。此杏林就在村莊附近。春天的杏林景色怡人，約上三五好友在杏林下小酌，提著裝滿野菜的小籃，愜意地走過小橋，別有一番風趣。

從詩歌作者所處時代看，史飏廷與康灼亨并非一個時代的人。史飏廷是康熙初年因考中進士，而到陵縣任縣令。與他關系密切的康湛、康廉采也是康氏族人，他們分別是康丕揚的兒輩和孫輩。關于康灼亨前文已經提及，他是康丕揚的玄孫輩，所以“安陵八景”應在 “厭次八景”之前。從景觀內容上也可以看出“厭次八景”是仿“安陵八景”提出的。

無論是“安陵八景”還是“厭次八景”都是前人留給我們的文化遺產，是歷史留給人類的財富，也是一個歷史文化古城的名片，我們這些后人應該盡最大努力去保護她、呈現她、傳承她。