新媒體紀(jì)錄片的創(chuàng)新研究

摘要：近年來，新媒體環(huán)境正深刻改變中國紀(jì)錄片的制作和傳播方式，西藏題材紀(jì)錄片也身處這一變化之中。2020年，西藏廣播電視臺以其直屬新媒體平臺中國西藏之聲網(wǎng)為制播主體，推出了系列紀(jì)錄片《嗨，青春西藏》。該片的策劃、制作和宣推過程是西藏題材紀(jì)錄片在新媒體環(huán)境中的一次完整實踐，嘗試了多個層面的創(chuàng)新。該片在創(chuàng)作理念上選擇年輕人的視角講述新西藏的故事，在表現(xiàn)形式中以多元化的方式拓寬表達空間，在宣傳推廣中以參與互動的方式實現(xiàn)多維傳播。作者作為該片主創(chuàng)，通過對《嗨，青春西藏》創(chuàng)作過程進行回溯，梳理具體經(jīng)驗與思考。

關(guān)鍵詞：新媒體紀(jì)錄片；《嗨，青春西藏》；創(chuàng)作理念創(chuàng)新；表現(xiàn)形式創(chuàng)新；宣傳方式創(chuàng)新

中圖分類號：J952 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）12-0233-03

由于西藏地理和人文環(huán)境的特殊性，西藏題材紀(jì)錄片一直以來都具有很高的關(guān)注度。近年來，新媒體視頻平臺逐漸走向成熟，以新媒體視頻平臺為主要制作和播出渠道的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)也正在迅猛崛起，新媒體環(huán)境正深刻改變中國紀(jì)錄片的制作和傳播方式。如何適應(yīng)新媒體環(huán)境下主題定位、制作方式和傳播方式的變化，如何充分利用新媒體特點探索講述西藏故事的更多途徑，是西藏題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者面臨的新問題。新媒體紀(jì)錄片《嗨，青春西藏》播出后，被中央網(wǎng)信辦推介到具有全國影響力的各類新媒體平臺播出，當(dāng)月點擊量達到300多萬次，并入圍“光影十年”——第十屆中國紀(jì)錄片學(xué)院獎。該片作為在新媒體環(huán)境中處理西藏題材的一次主動實踐和創(chuàng)新，具備一定的研究價值。

一、創(chuàng)作理念創(chuàng)新：以年輕人的視角講述西藏故事

傳統(tǒng)的西藏題材紀(jì)錄片以及西藏題材影視作品的“標(biāo)簽化”輸出，在某種意義上表明受眾對西藏題材的期待視野已經(jīng)陳舊和固化。在視聽符號選擇上，普通人物和自然地理符號受到創(chuàng)作者的重視，現(xiàn)代文化符號有待進一步加強，為避免審美疲勞與刻板印象，新的西藏元素符號有待挖掘。西藏形象傳播應(yīng)該更具國際化視野和普世價值，通過西藏元素符號巧妙地不漏痕跡地傳播外部建構(gòu)者的主觀思想，塑造西藏形象[1]。《嗨，青春西藏》在籌備之初就確立了新媒體紀(jì)錄片的定位，紀(jì)錄片生產(chǎn)和傳播流程全部在新媒體平臺完成。該片在創(chuàng)作理念上力求與傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片有所區(qū)別，在策劃階段，創(chuàng)作團隊依據(jù)新媒體傳播特點在主題定位、人物選擇、選題方向等方面進行了規(guī)劃。

（一）在青春主題中重新觀察西藏

騰訊發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2019年，騰訊紀(jì)錄片90后用戶占比為49%，00后占比為21%，80后占比24%；18～29周歲的用戶成為網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片受眾的真正主力，用戶年輕化趨勢明顯[2]。新媒體紀(jì)錄片的受眾，尤其是成長于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的“網(wǎng)生代”受眾，具備對不同題材和不同表現(xiàn)手法的高接納度。同時，他們也有著基于自身成長時代塑造出的口味偏好，熱衷互動、真誠、祛媚、趣味的表達方式，厭惡說教、做作、累牘的程式套路。作為深耕西藏題材的創(chuàng)作團隊，需要從本地視角入手，把身邊的西藏故事傳遞給年輕受眾，豐富西藏紀(jì)錄片題材的廣度和深度。《嗨，青春西藏》將青春作為主題，展示西藏年輕人的奮斗故事和生活狀態(tài)。在創(chuàng)業(yè)、生態(tài)保護、鄉(xiāng)村教育、直播帶貨、扶貧搬遷、第一書記等眾多選題中，通過反映當(dāng)代西藏年輕人真實、多元的思想狀態(tài)，并深受新媒體文化影響的價值觀，打破受眾對西藏人物和故事的傳統(tǒng)印象，構(gòu)建和傳播“青春西藏”的新標(biāo)簽。正如片名《嗨，青春西藏》，這部紀(jì)錄片其實是站在年輕受眾的視角對西藏的一次全新觀察。

（二）在人物選取方面迎合受眾偏好

為迎合新媒體紀(jì)錄片受眾偏好，《嗨，青春西藏》對人物的選取也有一定的標(biāo)準(zhǔn)，即“正在奮斗中的有趣味的普通人”。選擇“正在奮斗中”的年輕人而非已經(jīng)取得成功的典型人物，是為了尋找青年群體在奮斗中遇到的困境以及由困境衍生出的“正在進行時”的故事。例如，第一集《家在雪山下》中的客棧老板卓瑪，作為創(chuàng)業(yè)者的身份，她對客棧口碑和品牌的格外重視讓一場突發(fā)的停電事件上升為她眼中的“危機”，而這場危機在拍攝過程中被完整記錄下來，為紀(jì)錄片的故事化呈現(xiàn)提供了可貴的現(xiàn)場素材。選擇“有趣味”的年輕人，是對人物類型多元化的展示。該片在3集共100分鐘的體量中展示了10個身份、經(jīng)歷和價值觀各異的青年形象。在多元的故事中滿足受眾對人物差異化的需求。選擇“普通人”是為了迎合新媒體年輕受眾“平民化”“日常化”的口味偏好。片中的西藏年輕人也有對短視頻的沉迷，也有被父母催婚的日常，也有考公務(wù)員或是創(chuàng)業(yè)的選擇焦慮。受眾能夠在人物的真實日常生活中看到自己的影子，又會為這些事情同樣發(fā)生在西藏而感到驚異，在熟悉的場景中營造出陌生化的體驗。

（三）在熱點話題中提煉故事選題

《嗨，青春西藏》的人物選題都對應(yīng)著一個熱點社會話題，圍繞話題進行選題的方式能夠提升受眾對該片的關(guān)注度，縮短受眾與西藏題材的心理距離。片中的人物都身處某個話題之中，他們在話題中的真實處境和抉擇判斷投射出自己的價值觀。例如，第三集《是音樂，是快樂啊》中的曲措是西藏東部偏遠地區(qū)一個中學(xué)音樂教師，大山深處的孩子們需要通過教育改變命運，像多數(shù)中學(xué)生一樣，他們也面臨著來自家庭和社會的壓力。而曲措用阿卡貝拉合唱團、流行歌曲藏語改編等方式，讓原本不受重視的音樂課成為最受孩子們歡迎的課程。“曲措音樂課”的選題背后是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之爭的潛在話題，曲措用自己的方式因地制宜地改良音樂課，讓受眾在被話題吸引的同時看到當(dāng)代西藏年輕人融合開放、敢于創(chuàng)新的價值觀。又如第一集《家在雪山下》中的丹增面臨著創(chuàng)業(yè)和考公務(wù)員的抉擇，丹增的故事具有普遍的話題性，能夠在新媒體受眾中引發(fā)對現(xiàn)實的關(guān)注和共鳴。而丹增邊創(chuàng)業(yè)邊考試的做法，展現(xiàn)了他對理想的堅持和對現(xiàn)實的妥協(xié)，這種對選擇本身的逃避，打破了受眾對故事圓滿性的期待，卻反映了人物更深層次的焦慮，也保留了話題的開放空間。

二、表現(xiàn)形式創(chuàng)新：以多元化的表達拓寬敘事空間

紀(jì)錄片作為取材于現(xiàn)實的影像藝術(shù)，其表現(xiàn)形式、美學(xué)風(fēng)格隨著時代語境和技術(shù)創(chuàng)新不斷發(fā)生流變，而在新媒體環(huán)境中，紀(jì)錄片擁有了更多嘗試不同表達方式的可能性。《嗨，青春西藏》主創(chuàng)團隊依據(jù)新媒體傳播特點嘗試運用了更多元的表現(xiàn)形式，以拓寬表達空間。

（一）在碎片化的故事中構(gòu)建整體邏輯

《嗨，青春西藏》分為3集，分別對應(yīng)創(chuàng)業(yè)、環(huán)保、新觀念3個主題，每集中呈現(xiàn)3～4個人物或團體的故事。《嗨，青春西藏》采用了交叉敘事的方式，將每個人物的故事分割成碎片化的情節(jié)點，再對所有人物的情節(jié)點進行混排。這種結(jié)構(gòu)排布的方式淡化了單個人物的時間順序和故事邏輯，對所有情節(jié)點按照環(huán)境變化、情緒強弱進行整體布局，構(gòu)建整集的故事邏輯。在《又相信時間了》一集中，這種排布方式形成的敘事效果尤為明顯。這一集以生態(tài)保護為主題，呈現(xiàn)了雅魯藏布江畔的青年團隊治沙、藏北草原的創(chuàng)業(yè)者次仁明久開發(fā)清潔能源和邊境線上的格桑達瓦養(yǎng)殖鮭魚3個故事。3個獨立完整的故事被分解后形成了11個時長3分鐘左右的碎片化故事，碎片化故事之間相互勾連，又相對獨立。他們分別被排布在人物介紹、故事推進、高潮和結(jié)尾4個功能段落中。尤其是在高潮部分，作者將分屬3個地區(qū)的3場降雨連接起來，強度層層推進，從而做到了在同一個時間點將3個故事一起推向高潮，也完成了整集故事的高潮點構(gòu)建。這種高度碎片化的呈現(xiàn)方式，在迎合受眾短視頻觀看習(xí)慣的同時又增強了整集故事的統(tǒng)一性和故事感，讓受眾在應(yīng)接不暇的短視頻中接受創(chuàng)作者的邏輯引導(dǎo)，在疏密有致的敘事節(jié)奏中獲得完整又不枯燥的長視頻觀看體驗。

（二）在創(chuàng)意剪輯中營造戲劇效果

創(chuàng)作者利用新媒體受眾對多元化表現(xiàn)形式的高寬容度，在不同段落中根據(jù)內(nèi)容定位，嘗試使用更多類型的剪輯方式。例如，在次仁明久對清潔能源產(chǎn)品測試這一段落中，創(chuàng)作者將次仁明久和哥哥就創(chuàng)業(yè)早期的困難這個話題分開闡述并進行串剪，在拆臺和自圓其說兩種表述中凸顯反差，形成顯著的喜劇效果。這種剪輯方式高效地展示了次仁明久在創(chuàng)業(yè)中遇到的阻力和自己的堅持，同時又輔助了創(chuàng)作者對其“憨厚而又堅韌”的人物形象的塑造。又如治沙團隊中的趙瑞豐，在采訪中將自己與華晨宇歌詞中的“沙漠之花”作比，開車時卻欣賞著20世紀(jì)90年代的老歌《亞洲雄風(fēng)》，這個反差被創(chuàng)作者在剪輯中加以強調(diào)，創(chuàng)作者刻意將趙瑞豐的畫外音和《亞洲雄風(fēng)》的音樂同期聲疊加壓混，并在畫外音結(jié)束后提升了《亞洲雄風(fēng)》的音樂響度。這個段落的剪輯，切合了新媒體年輕受眾的心理，使人物性格中的趣味得以彰顯。這種凸顯反差，營造對立的剪輯手法，讓受眾的注意力從故事中抽離，毫無防備地接受一場創(chuàng)作者對人物的調(diào)侃，建立了創(chuàng)作者、人物和受眾之間的三方互動。

（三）在解說文案中凸顯主觀表達

解說詞是電視紀(jì)錄片文字語言的核心和主干，確定了文字語言中其他語言元素的走向和風(fēng)格[3]。在新媒體紀(jì)錄片中，解說詞更加注重建立人物、作者和受眾之間的平視視角。平視視角的敘述，意味著紀(jì)錄片將受眾視為可交流對象，將受眾的想法納入考慮范疇。在B站這類彈幕網(wǎng)站上，彈幕和解說詞，上下之間，將傳統(tǒng)單向的信息傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的信息傳遞，大大擴展了內(nèi)容的邊界，讓紀(jì)錄片表達的內(nèi)容更加豐滿[4]。

《嗨，青春西藏》的解說詞嘗試將西藏的人物故事以“身邊人”的平視視角進行主觀表達。例如，在描述雷厲風(fēng)行的第一書記王潮開展工作時的場景中，解說詞這樣寫道：“王潮是退伍軍人，做起事來雷厲風(fēng)行，他的快節(jié)奏和阿亞村的慢生活，就像是在戲園子里唱鳳凰傳奇。”畫面是王潮急切催促其他干部的場景，輔以頗具戲謔感的音樂，讓“第一書記”這個嚴(yán)肅而又臉譜化的形象變得有趣味，接地氣。又如，片中創(chuàng)業(yè)者群培索那在介紹自己的辣椒醬的特色時，解說詞用“夠辣”“夠新鮮”“夠稀罕”這3個詞和他的采訪同期聲一唱一和，視角和口吻保持一致，在語言中形成互動。此時，解說詞不再是解釋或是引導(dǎo)，而是對人物語言的跨界參與。

三、宣推方式創(chuàng)新：以參與互動的方式實現(xiàn)多維傳播

《嗨，青春西藏》在宣傳推廣中利用多種類型的新媒體平臺，兼顧本地和全國兩個方向。在制作周期的不同階段嘗試不同的傳播策略，并發(fā)起創(chuàng)作者、拍攝對象、受眾的參與互動。實現(xiàn)了線上和線下、本地和國內(nèi)的多維度傳播。

（一）在平臺推廣中注重互動合作

《嗨，青春西藏》作為西藏本地新媒體紀(jì)錄片，在缺乏宣推資金和經(jīng)驗的條件下，積極借助國內(nèi)具有影響力的新媒體平臺進行線上推廣。在短視頻宣推方面，創(chuàng)作團隊在拍攝過程中與拍攝對象互動，借助他們在其圈層的影響力，發(fā)布拍攝花絮和預(yù)告，紀(jì)錄片的拍攝過程也變成了“行進式”的宣推過程。例如，在拍攝客棧創(chuàng)業(yè)者卓瑪時，攝制組和卓瑪合作拍攝的花絮短視頻在他的318國道自駕驢友圈層獲得了大量的關(guān)注。而在拍攝團隊來到察隅縣拍攝僜人網(wǎng)紅阿普時，拍攝過程被阿普當(dāng)作短視頻作品記錄下來，在他的社交媒體中傳播。作品上線前，《嗨，青春西藏》進行了第二輪宣推，片中的精彩素材被制作成短視頻，在抖音平臺持續(xù)推廣。此外，創(chuàng)作團隊還以“你的青春是什么顏色”為話題制作了街采短視頻，這些短視頻在抖音上收獲了過萬的點贊量和接近50萬次的瀏覽量。

此外，團隊借助西藏自治區(qū)網(wǎng)信辦、中央駐藏媒體等機構(gòu)的力量，在人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視頻、學(xué)習(xí)強國等中央媒體的新媒體平臺以及騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝、B站等商業(yè)新媒體視頻平臺轉(zhuǎn)載和推廣，進一步擴大了紀(jì)錄片的傳播范圍。

（二）在本地推廣中突出社會責(zé)任

該片的宣傳推廣也充分考慮到西藏本地新媒體受眾的接受習(xí)慣，創(chuàng)作團隊制作了藏語和普通話兩個版本。普通話版本的《嗨，青春西藏》選擇非專業(yè)的西藏本地人為解說詞配音，充滿“酥油味”的普通話腔調(diào)和片中西藏的人物、場景、故事高度融合，增強了本地受眾觀看時的代入感和沉浸感。《嗨，青春西藏》在宣傳推廣中還兼顧社會責(zé)任，創(chuàng)作團隊在結(jié)尾字幕中將拍攝和調(diào)研時接觸到的創(chuàng)業(yè)企業(yè)做了集中展示，在為西藏創(chuàng)業(yè)青年積極帶貨的同時也展示了紀(jì)錄片本身的社會責(zé)任感，增強了西藏本地受眾對該片的好感。此外，隨著紀(jì)錄片宣推范圍的不斷擴大，故事內(nèi)容本身成了片中創(chuàng)業(yè)者的軟廣告，這些在西藏艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)者獲得了更多的關(guān)注和社會資源，《嗨，青春西藏》真正對西藏青年的創(chuàng)業(yè)起到了助推作用。例如，片中深耕草原清潔能源開發(fā)的創(chuàng)業(yè)者次仁明久，處在創(chuàng)業(yè)初期，缺乏主動的宣傳推廣意識，而在《嗨，青春西藏》第二集中，他對草原的堅守和獨特的生態(tài)環(huán)保理念以高度的故事化方式呈現(xiàn)，輔以憨厚的性格人設(shè)，使他成為全片最有趣味的人物之一。受眾對次仁明久的高關(guān)注度延伸至他的產(chǎn)品，對他后續(xù)的創(chuàng)業(yè)提供了助力。

四、結(jié)語

《嗨，青春西藏》在創(chuàng)作理念上貼合新媒體年輕受眾的需求，在表達方式上力求多元化的表現(xiàn)手法，在宣推方式上重視受眾的參與互動。該片作為西藏廣播電視臺在新媒體紀(jì)錄片領(lǐng)域的首次嘗試，為西藏題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者在新的媒體環(huán)境中進行創(chuàng)作實踐提供了參考借鑒。

參考文獻：

[1] 孫玉艷，劉小三.影像與符號：涉藏紀(jì)錄片中的西藏形象研究：以《西藏一年》《第三極》《喜馬拉雅天梯》為例[J].今傳媒，2018（5）：109-110.

[2] 韓飛.中國紀(jì)錄片進入“網(wǎng)生時代”：2019年中國網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片發(fā)展研究報告[J].廣電聚焦，2020（4）：38-41.

[3] 陳少波.電視劇紀(jì)錄片解說詞創(chuàng)作的審美選擇[J].中國廣播電視學(xué)刊，1997（10）：54-61.

[4] 張綺薇，鄒蔚苓.從《人生一串》看新媒體紀(jì)錄片解說詞的撰寫[J].聲屏視界，2020（6）：50-52.

作者簡介 邢兵帥，碩士在讀，研究方向：廣播電視。