生理表情對播音員主持人情緒體驗的能動性作用探討

摘要：播音員主持人是廣播電視有聲語言的創作者和傳播者，因此，對其創作心理的研究不可忽視。具身認知心理學表明，情緒不僅能正向作用于身體的外在表現，身體特征也可以反作用于情緒。這對播音員主持人的節目創作具有重要的借鑒意義。文章采用文獻分析法，結合具身認知視角下的情緒具身觀這一心理學研究思潮，分析生理表情對播音員主持人帶來的影響，同時分析身體對有聲語言傳播主體內心情緒體驗的激活和調節，并從面部表情、姿態表情、言語表情三個方面提出播音員主持人情緒體驗條件中的建議，旨在幫助播音員主持人更好地進行創作實踐。

關鍵詞：播音員主持人；具身認知；生理表情；情緒體驗；能動性作用

中圖分類號：G222.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）12-0172-03

一、基于具身認知視角下的情緒具身觀

（一）具身與具身認知

“具身”有兩個含義：一是認知依賴身體體驗，來源于感知運動的身體；二是這些個體的感知運動能力自身內含在一個更廣泛的生物、心理和文化的情境中（F.瓦拉雷）[1]。而“具身認知”則認為身體在人類認識世界、體悟世界的過程中發揮著重要作用，人類的認知過程不僅是大腦的參與和作用，更是身體的體驗和實踐。所以，在具身認知視角下，影響人類認知的不僅是內在的大腦中樞，還包括外在的身體因素，因為認知過程也是在身體的參與下進行的。

（二）情緒具身觀

在具身認知范疇下，衍生出了情緒具身的觀點。所謂的情緒具身觀，簡單來說就是一個人的情緒既作用于外在身體表現，其外在身體表現也會反過來影響內在情緒狀態。也就是說，情緒和身體是互為表里、互相影響、協同作用的，而不是大家一向以為的身體反應只是情緒的支配和外化。具體到文化藝術領域來說，演員要想塑造好一個角色，就需要設身處地地體驗生活，歌手要想創作出一首好歌曲，就需要走出房間采風實踐。情緒具身觀視角下，這些也都可以看作情緒具身的一種經驗探索和潛在運用。而播音主持工作作為藝術創作過程，也是如此。

（三）情緒理解的具身性及其對播音主持創作的啟示

情緒具身觀視角下，情緒對身體不是單向作用，而是雙向反饋、互相影響的。就是說，若重新體驗這種情緒所對應的相關一系列身體機制（肢體動作、眉眼神情等），就能加深對這種情緒信息的理解和感受。

在中國播音學中，“感受”的作用對播音員主持人來說至關重要。“感受，是播音員因語言符號達于客觀事物從而接受其刺激產生內心反應的過程。”[2]對有稿創作和大部分無稿創作來說，稿件或提綱既是要感受的對象，更是感受的來源。同時，創作主體絕不僅僅是感受文字的表面信息和本體意思，文字稿件的作者或者提綱的規劃者審核者一定是或多或少地融入了自己的情緒化信息，正所謂“言為心聲”。無論是新聞稿件的態度流露還是文學稿件的情感抒發，都是情緒情感隱藏或凸顯于字里行間的體現。其實，所謂播音員主持人的感受，很大程度上是在激活這種或顯或隱的情緒情感。

那么如何從情緒具身觀視角下理解因語言符號而產生的刺激呢？

播音員主持人在創作時，對情緒化信息的接收絕不能只限于知曉，而是要模擬文字作者在創作時的內心體驗和真實感受，從而把這個情緒外化于聲音、表情、肢體等物理特征上。而很多人在實際的有聲語言訓練和表達時，如果只注重第一步的能指性呈現，而忽視或沒有關注到有聲語言傳播主體對與情緒化信息相對應的身體體驗的再激活，那么播音員主持人的認知共識的社會功能何在？其追求的愉悅共鳴的社會功能又何在？創作主體腦海中的此情此景即使活靈活現、生動具體，如果不主動體驗，那也只不過是停留在內心體驗而已。也就是說，“心里有”和“心里有的能夠用有聲語言傳播之”是兩個不同的概念。

筆者認為，在播音的正確創作道路——“深入理解—具體感受—形之于聲—及于受眾”中，正確地形之于聲之前，伴隨理解感受的那個“能動體驗”的重要環節就是“身體體驗”。

情緒具身觀視角下，既然身體參與了情緒的形成，并在其中扮演著重要作用，那么，播音員主持人在面對文字稿件的時候，主動還原和重新體驗文字作者彼時的情緒就非常關鍵。想方設法地感受文字作者創作時的狀態和心情，想方設法地想象文字作者創作時的表情、眼神、動作，并用自己的身體去感受這些情緒的外在特征，這對理解創作者的情緒有直接的幫助。當然，在廣播電視大眾傳播平臺，限于外部呈現具有美學追求，限于異智受眾具有接受閾值，限于廣播電視語言傳播者根本的新聞屬性，這種“身體變化”對播音員主持人來說是不能隨心所欲的，是要有目的、有限度的。目的是什么呢？一言以蔽之，表情達意。因此，我們把這有限的身體體征變化稱為身體的表情因素，筆者將其稱為“生理表情”。

二、生理表情對播音員主持人情緒體驗的能動性作用

上文已提及，播音員主持人的身體體征變化稱為身體的表情，即生理表情，這里面包括面部表情、姿態表情、言語表情，其不僅是人們在日常生活中的人際交往或廣播電視的擬人際交流中溝通情感、傳遞信息的重要手段，在情緒具身觀視角下，這些生理表情的運用對創作主體情緒體驗即內心情感的催動和生發也起到了積極的能動作用。

（一）面部表情與情緒調節

眾所周知，面部表情主要是指一個人通過面部的包括眼睛、嘴巴、顴骨等各部分肌肉所呈現的神情和精神狀態。我們通常所說的“喜形于色”，就是說內心情緒情感會導致面部表情發生相應變化。但情緒具身觀告訴我們，面部表情不僅能夠直接反映內心真實的情緒，還能反過來作用于一個人的內在情緒。根據McIntosh 的觀點，面部的活動對情緒的作用體現在兩方面：調節和激活。

1.“調節”假說及啟示

“調節”假說認為，一個人的面部表情可以正向或者反向調節一個人即時情緒的強度。當一個人本就很開心時，你讓他嘴角上揚做出微笑的表情，他就會越高興；相反，當一個人本來很開心，你讓他呈現難過的表情狀態，他就會慢慢變得更不開心。

這一假說可以給播音員主持人帶來啟示：當創作主體判斷好稿件的基調，但如果對稿件內容的理解不夠深入、內心感受不夠具體和充足時，適當的面部肌肉的調整會反過來增強內心的情緒體驗，從而對“形之于聲”有直接性的幫助。同時，“形之于聲”的成功體驗和被加強了的情緒體驗的積聚反過來也會調動起內心的真情實感，從而更好地形之于聲、及于受眾。這是一個有聲語言傳播的良性循環。例如，當播讀到基調愉悅、振奮人心的稿件時，面部舒展、嘴角適當上揚呈微笑狀會調整我們的內心情緒體驗；反過來，被增強了的內心體驗又會進一步促進面部表情的輔助表達。此外，在有聲語言創作過程中也不乏內心情緒情感太過強烈而影響有聲語言正常發揮的情況，尤其是在文學作品的朗誦創作時，畢竟話筒前、鏡頭前的表達大體來說并不是完全的隨性表達，它必然要滿足電視受眾審美承受力的閾值范圍，這樣的音聲化表達才是和諧而又可持續的。而情緒具身觀視角下，通過對面部肌肉的控制來調節情緒情感體驗的過程，不僅指上面所說的可以催動情緒情感的生發，反過來，當內心體驗非常強烈而欲影響到整體表達時，亦可以通過這一規律進行逆向的調節。這樣，面部、情感兩相輝映，使得稿件沿著正確的創作道路得到順利而又恰切的音聲化呈現。

2.“激活”假說及啟示

“調節”假說應用到播音主持創作中是一個對內心情緒體驗增強或抑制的過程，而激活功能就是對情緒情感“無中生有”的一個過程。

主持人在備稿時，往往存在對稿件內容完全沒有感受的情況。出現這種情況有一定的原因：一方面，我國節目主持群體仍保持在比較年輕的層面，這就使得他們在面對復雜國情背景下形形色色的稿件內容時，總有閱歷之所不及或者不甚感興趣的內容；另一方面，隨著傳媒業界的競爭壓力及媒體直播效率的提升，主持人經常會面臨急稿情況，也就是說主持人并沒有充分的時間備稿，有時甚至對稿件整體內容都不甚了解就被安排緊急播出。播音員主持人如何在短時間內生發內心的情緒體驗，使稿件的精神實質得到恰如其分的傳達呢？“激活”假說提供的借鑒意義就是，只要做出相關的面部表情，往往也會在沒有外界刺激的情況下，激活這種面部表情所對應的情緒體驗。例如面對環境污染、誘捕野生動物等新聞時，眉頭稍緊、眼神深邃可以傳遞出對這種現象的反思；面對節假慶典、增產增收、出臺惠民政策等新聞時，嘴角上揚、眼神柔和可以傳遞出一種輕松喜悅的感覺。這些情緒情感可以說是“無中生有”，其實當面部肌肉做出相關動作激活生發出相關情緒體驗時，內心體驗也會反過來反饋面部肌肉，使這起先被動的表情最終能夠主動地表情達意。

（二）姿態表情與情緒調節

姿態表情，一般被稱為肢體表情，指的是除了面部表情之外的包括手勢、頭部、腿腳等在內的整個肢體部位的動作和展示。在這一部分，我們選取情緒具身觀中另外一個視角——具身模仿論，就播音員主持人姿態表情對情緒的作用進行說明。

具身模仿論認為，通過肢體動作的模仿，可以調節自己和他人的認知體驗，這就像物理學中的“共振”作用，模仿他人的肢體動作，往往能夠加強對他人情緒體驗的認識。這種通過模仿而獲得的共鳴，被心理學家稱為“所見即所感”。

在播音主持過程中，“所見”即稿件、提綱，也即創作客體；再進一步，“所見”就是播音員主持人由創作客體達于客觀事物而產生的“內心視像”。我們經常說播音員主持人在情景再現過程中不一定要“我就是”，但一定要“我就在”，要看到此情此景中稿件中人物的言行舉止，體會其喜怒哀樂，并將其與創作者獨特的內心感受相融合，進而形之于聲，及于受眾。這就是創作主體與客體之間形成的一種情感共鳴，當然這一階段的共鳴由于其在傳播過程中融入了獨特感受，因此與創作主體和受眾產生的共鳴又有區別。按照具身模仿論所言，這種共鳴就是創作主體與內心視像中的人物共享身體狀態而理解其情緒獲得的，也就是說，播音員主持人通過模仿使“客觀性他人”變成了“另一個自我”所體驗到的。這個原理看似簡單，但確實給我們理解和感受稿件提供了一個獨特的視角，對我們的有聲語言創作具有一定的建設性意義。

可見，播音員主持人對體態語的運用絕對不僅僅是適應電視傳播的可視化需要和迎合受眾的審美需求，正確而恰如其分的軀體姿態不但能夠傳遞有聲語言傳播者內心的情緒、態度，而且能夠能動地影響創作主體的內心體驗。當然，明確了這一規律對應對當下電視節目主持人姿態拘謹、僵化、模式化的問題也有重要的參考意義。

（三）言語表情與情緒調節

言語表情主要指的是人類在說話時的音高、音強、音質、音長等物理狀態和話語節奏等整體呈現。情緒具身視角下，言語形式即語音語調方面的變化是可以引起情緒主體的情緒調節和激活的。

列舉幾種“言語狀態”及該狀態下的“言語形式”和“情緒特征”的對應關系。當一個人說話支支吾吾、吞吞吐吐時，其語速往往是黏滯的，節奏往往是紊亂的，這個人的情緒特征一般是不真誠的、說謊的，或是有苦衷的，表現出一種較為復雜且負面的情緒特征；當一個人說話口若懸河、滔滔不絕時，其語速一般較快、節奏稍緊，用聲時音高一般以中上聲區為主，語調一般上揚較多，其對應的情緒特征往往是情緒飽滿、自信心充足，言辭若滔滔流水，源源不絕于口，讓人覺得其才思敏捷、善于辯解；當一個人說話的狀態是娓娓道來、安靜淡定時，其語速稍慢，節奏舒緩，用聲方面音高一般以中聲區為主，著力不強，語調平穩，所對應的情緒特征一般給人溫文爾雅、從容淡定、情緒平穩之感，讓人覺得這個人很和善、很親切；當一個人說話狀態是冷言冷語時，其語速、節奏稍慢，用聲方面音高以中低聲區為主，著力較輕，語調抑中有揚，給人的感覺是尖酸刻薄、性情乖張，讓人覺得這個人不好接觸；當一個人說話快人快語時，一般來說語速、節奏較快，用聲方面以音高中上聲區為主，語調多上揚，此時，這個人給人一種雷厲風行、性格豪爽、好與其相處的感覺。

從上述列舉的一些情況來看，一定的情緒情感作用于一定的聲音形式，相反，一定的情緒情感也可以由其一定的言語形式來帶動和促進，這就是言語表情的具身化解讀。例如，話劇演員在塑造人物的時候，最初也會基于對人物原型的軀體和言語形式的模仿，這種模仿機制與情緒情感互相促進最終呈獻給受眾活靈活現的舞臺形象。張頌教授早在1983年出版的《朗讀學》中就概括了不同感情狀態下的氣息特點、聲音呈現和口腔狀態的些許對應關系，以給人們在朗讀時提供言語形式方面的啟示，其實這其中就有言語表情的情緒具身性意味，就是說，通過氣息、聲音、口腔狀態的調整來傳遞某種相應的情緒情感，如愛的感情一般是“氣徐聲柔”的，口腔寬松，氣息深長；憎的感情一般是“氣足聲硬”的，口腔緊窄，氣息猛塞；等等[3]。關于言語表情這一點，前輩學者尤其是張頌教授已作深入研究，此處不再贅述。

三、結語

情緒具身觀視角下，表情不僅是被動表達情感的載體，也是能動地生發和催動相應內心情緒體驗的不可或缺的構成要素，播音員主持人掌握這一規律，并適時適度地加以運用，會對其語言傳播效果起到一定的促進作用。當然，基于情緒具身觀這個認知心理學思潮來分析生理表情在播音員主持人創作時對內心情緒體驗的能動性作用，絕對不是閾于形式主義的藩籬而否定內心感受的決定性作用，因為情緒具身觀也并不否認情緒對軀體的影響，而是說軀體與情緒協同調節、相互影響。

參考文獻：

[1] 李榮榮，麻彥坤，葉浩生.具身的情緒：情緒研究的新范式[J].心理科學，2012，35（3）：754-759.

[2] 張頌.播音創作基礎[M].北京：中國傳媒大學出版社，2011：57.

[3] 張頌.朗讀學[M].長沙：湖南教育出版社，1983：215-216.

作者簡介 馬勇，碩士，一級播音員，研究方向：播音主持、文化傳播、廣播電視語言傳播。