文物保護(hù)視域下大學(xué)生文化自信培育的研究

陸航宇 牟婷

【摘要】文化自信是凝聚民族精神、承繼民族文脈的基石。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，我們需要更加堅(jiān)定文化自信，尤其是培育作為社會主義建設(shè)者和接班人的當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。中國傳統(tǒng)建筑是我國多元文化的具象組合形式，存世眾多、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，其知識層級、認(rèn)知要求與大學(xué)生的基本素養(yǎng)相匹配。將文物保護(hù)、中國傳統(tǒng)建筑宣介和大學(xué)生文化自信培育三者有機(jī)結(jié)合，有利于宣傳好、保護(hù)好、利用好中國傳統(tǒng)建筑，也有利于培育和堅(jiān)定大學(xué)生文化自信。

【關(guān)鍵詞】文化自信；大學(xué)生；中國傳統(tǒng)建筑；文化自信培育

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）03-106-03

【本文著錄格式】陸航宇，牟婷.文物保護(hù)視域下大學(xué)生文化自信培育的研究——以中國傳統(tǒng)建筑為例[J].中國民族博覽，2022，02（03）：106-108.

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。[1]古往今來，無論是郡縣、封邑、城邦，還是橫跨亞歐大陸的帝國，悠久的歷史和優(yōu)秀的文化始終是令人艷羨的資源之一。這一資源不僅有“潤物細(xì)無聲”的感染力，還有“野火燒不盡”的生命力，更是有著“于無聲處聽驚雷”的震懾力。因此，中華民族的偉大復(fù)興不僅需要物質(zhì)與科技層面的繁榮，同時(shí)也需要精神與文化層面的蓬勃發(fā)展。

文化自信，從本質(zhì)上來講是一種自覺的心理認(rèn)同、堅(jiān)定的信念和正確的文化心態(tài)；[2]是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。[3]《中庸》有云：“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，意指要想行遠(yuǎn)須從近處出發(fā)，要想登高須從低處攀登，只有充分學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、吸收本土的文明文化，將來才能正確地認(rèn)識更廣泛的文明文化。黨的十九大報(bào)告擘畫了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖，全國各族人民為之振奮。中國共產(chǎn)黨是中國人民的領(lǐng)路人，當(dāng)代大學(xué)生是國家建設(shè)的生力軍、是社會主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，這就要求高等院校思想政治教育工作者深入思考如何引導(dǎo)大學(xué)生在這信息洪流涌動、文化復(fù)雜交錯的環(huán)境中堅(jiān)定文化自信。

一、培育大學(xué)生文化自信的價(jià)值內(nèi)涵

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生的接受力和獵奇心更強(qiáng)，極易被外來文化浸染，甚至被不良文化侵蝕。同時(shí)，廣大青少年長期追捧舶來品，這也為西方發(fā)達(dá)資本主義國家對我國進(jìn)行文化滲透搭建了橋梁。高等院校是宣傳和發(fā)展馬克思主義的重要陣地，培育大學(xué)生文化自信既是做好意識形態(tài)工作的前提，也是守好意識形態(tài)陣地的要求，更是學(xué)習(xí)好、繼承好、傳播好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本保障。因此，高等院校思想政治教育工作者需要提高站位，從培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的角度來有序、有效、有章法地培育大學(xué)生的文化自信。

（一）培育大學(xué)生文化自信是一項(xiàng)正本清源的工程

中華民族是一個偉大的民族，數(shù)千年來，祖先們在這片豐饒的大地上為我們留下了驚人的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。中華文化存在著地域輻射廣、時(shí)間跨度長、史料信息多、出土文物雜、人員分布密等客觀情況，因此，考古學(xué)孤軍奮戰(zhàn)早已不能滿足深入研究中華文化的需求。事實(shí)證明，考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、古生物學(xué)、古文字學(xué)、地層學(xué)、光學(xué)顯微學(xué)、電子顯微學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科通力合作是全面考查中華文化的必然趨勢，這也是大學(xué)生學(xué)以致用的時(shí)代機(jī)遇。

本正則峻嶺巍然，源清則深潭明朗。大學(xué)生是社會精心培育的人才，只有真正放下偏見與執(zhí)念，提振信心與干勁，才能真正為祖國建設(shè)添磚加瓦。中華民族的歷史波瀾壯闊、精彩紛呈，中華民族的成就舉世矚目、冠絕東西。在當(dāng)今社會，我們的大學(xué)生應(yīng)該具備正確的歷史觀，且接受到的應(yīng)該是準(zhǔn)確的、全面的歷史材料，而不是扭曲的、片面的詆毀信息；我們的大學(xué)生應(yīng)該具備理性的審美，對美的事物有獨(dú)立的思考，對東西方的美學(xué)特點(diǎn)有個人的見解，而不是隨波逐流、人云亦云。中華民族的文化碩果之所以能夠使東南亞、絲綢之路以及海上絲綢之路各國上流社會千百年來為之傾倒，充分證明了我國文化藝術(shù)的高超水平和世界地位。

（二）培育大學(xué)生文化自信是一項(xiàng)強(qiáng)基鑄魂的工程

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”[4]大學(xué)生文化自信的培育工作不是簡單的、形而上的，更不是一蹴而就的，這項(xiàng)工作需要我們耐住性子從尚未成形的青少年價(jià)值觀中剝離出錯誤的、扭曲的、陰暗的、片面的部分，進(jìn)而注入強(qiáng)心劑、塑形針。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是中國考古學(xué)誕生100周年。在這個特殊的歷史交匯點(diǎn)，我們高校思政教育工作者有責(zé)任、有義務(wù)將培育大學(xué)生文化自信工作與黨史教育、國史教育等工作結(jié)合起來，向大學(xué)生說透講明中國共產(chǎn)黨的光輝歷程和中華文化的歷史厚度，以及中國共產(chǎn)黨為保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)中華文化所作出的卓越貢獻(xiàn)，使大學(xué)生真學(xué)、真懂、真信馬克思主義，使大學(xué)生由衷生發(fā)感佩之情、敬畏之情、愛國之情。我們必須深刻的認(rèn)識到，只有青年一代真正擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、真正熱愛自己民族的文化、真正記住自己祖國的歷史，中華民族的偉大復(fù)興才是真正有希望的。

二、保護(hù)中國傳統(tǒng)建筑與培育大學(xué)生文化自信的聯(lián)系

中國傳統(tǒng)建筑形式多樣，工藝精湛，傳世眾多。宗室尊崇的“左祖右社”、“前殿后寢”，民間偏愛的“前店后廠”、“四水歸堂”，佛教規(guī)約的“伽藍(lán)七堂”、“九層浮屠”等一系列章法，都離不開建筑技藝的發(fā)展與成熟。同時(shí)，中國的審美法則、哲學(xué)思想、宗教發(fā)展、歷史沿革、文化脈絡(luò)等元素通常與中國傳統(tǒng)建筑有機(jī)地融為一體，這為后來人學(xué)習(xí)、欣賞、考證歷朝歷代的文化發(fā)展成果帶來了極大的便利。當(dāng)下，仍保存著一大批由彩畫、石雕、木雕、磚雕、楹聯(lián)、泥塑等多種藝術(shù)形式精巧點(diǎn)綴，并與塔、閣、臺、壇、宮殿、府衙、廟宇、官學(xué)等傳統(tǒng)建筑完美結(jié)合的傳世之作，大學(xué)生完全可以從中找尋到中華文化之所以自信的答案。

習(xí)近平總書記指出，要不斷提高青少年的“三個認(rèn)識”，即“認(rèn)識中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)”、“認(rèn)識中華文明取得的燦爛成就”、“認(rèn)識中華文明對人類文明的重大貢獻(xiàn)”。早在夏商周時(shí)期，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿的雛形，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，北京紫禁城厚積薄發(fā)，在建成之日便成為了人類歷史上木構(gòu)最為精良、規(guī)模最為恢弘、工程最為盛大的古代宮殿建筑群，威名一度震懾西方的東亞皇權(quán)更是在此時(shí)達(dá)到巔峰，建筑的豐富內(nèi)涵成為了中華文化的具象代表。在明嘉靖時(shí)期，紫禁城內(nèi)的中正殿區(qū)域是嘉靖帝行儒家大享禮的明堂，嘉靖后成為供奉三清的道觀，到了清代又成為禮佛的廟宇，堪稱歷經(jīng)風(fēng)云變幻。這個院子由昭福門、前殿寶華殿（單檐歇山頂）、香云亭（重檐攢尖頂）、正殿中正殿（單檐歇山頂）、東西配殿（單檐懸山頂）組成，之所以提起這個不起眼的小院，是因?yàn)樗诩尉改觊g的特殊地位以及其超凡的文化張力。由于嘉靖帝本非帝裔正統(tǒng)，因此依據(jù)國禮，其父興獻(xiàn)王并不能配享，更不能進(jìn)入太廟，但是嘉靖帝對此耿耿于懷。《明世宗肅皇帝實(shí)錄·八十九卷》載：“皇考罔極之恩莫可名言，雖追尊天子之稱、用天子禮樂，而尊謚止于恭穆二字似與藩王無異，今宜加上數(shù)字以進(jìn)朕追慕之情”。隨著十多年的“大禮議”，嘉靖帝通過追謚、迎靈、供奉明堂、改建玄極寶殿等一系列舉措終于完成了自己的愿望，將自己生父的神主迎入了玄極寶殿與皇天上帝一同供奉，實(shí)現(xiàn)了禮法、皇權(quán)與孝道的統(tǒng)一。

雖然中正殿這組建筑的歷史并不久遠(yuǎn)，卻是較為典型的明堂規(guī)制，這種建筑可以確切地上溯到商周時(shí)期，甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為黃帝時(shí)期就已出現(xiàn)；這組建筑的規(guī)模也并不宏大，但在古代卻是關(guān)系著國運(yùn)國本，因?yàn)槊魈媒ㄖc壇廟建筑的功能高度相似，都是帝王祀天祭祖的場所。在中正殿這個小院，人們可以通過高度濃縮的宗教文化、彩畫藝術(shù)、建筑技藝、布局思想及歷史故事，真實(shí)得感受到我國文化的飽滿與魅力。

三、培育大學(xué)生文化自信的路徑

對于高校而言，應(yīng)該充分發(fā)揮文化高地的燈塔作用，擔(dān)當(dāng)起傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，成為增強(qiáng)文化自信的基地。[5]對于中國傳統(tǒng)建筑而言，經(jīng)歷了烽火連天的歲月依然能屹立不倒，其與生俱來的科學(xué)研究價(jià)值毋庸多說，而其古典主義教育和愛國主義教育的功能更是亟待開發(fā)。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，只有不卑不亢，摒棄偏見，通過一系列的學(xué)習(xí)才能真正認(rèn)識到，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”。[6]

（一）講演一座傳統(tǒng)建筑，講好中國歷史故事

中國傳統(tǒng)建筑是中國歷史的見證物，是體系完備、知識廣泛的教科書。但對于青少年而言，學(xué)得好不一定能講得好，尤其是站在世界舞臺、面對國際社會。習(xí)近平總書記指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。[7]（青少年要）向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好國際輿論氛圍。[8]我們的大學(xué)生要是想通過一座傳統(tǒng)建筑來講好中國歷史故事，就要學(xué)會從語境、立場、階層、時(shí)空等多個維度思考講述所可能遇到的問題，并掌握建筑的基礎(chǔ)知識和講演的語言技巧。建筑的選擇、史料的收集、文獻(xiàn)的整理、圖片的遴選以及講義的刪改，這些工作都是為了讓大學(xué)生通過充分的自我學(xué)習(xí)，從而客觀地、理性地認(rèn)識到中華兒女文化自信的源泉。

（二）組織一次實(shí)地考察，領(lǐng)悟中國文化特色

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。雖然中華文化的偉大成就、重要地位和深遠(yuǎn)影響在東亞乃至世界都得到了相當(dāng)程度的認(rèn)可，但實(shí)地考察的形式相比課堂教學(xué)具有互動性強(qiáng)、體驗(yàn)度好的特點(diǎn)，因此大學(xué)生更易接受。一座傳統(tǒng)建筑，一般可以具體從等級、用途、年代、鋪?zhàn)鳌伒亍⒃寰⑻炀⑴潘⒉十嫛㈩}額、木工、石作等方面著手考察。在傳統(tǒng)建筑中，具有中國文化特色的藝術(shù)形式多樣，比如書法會在匾額、楹聯(lián)、碑石等載體上出現(xiàn)，石雕會在鋪地、坊石、柱石等在載體上出現(xiàn)，木作會在藻井、出翹、斗拱等載體上出現(xiàn)，在此不予贅述。

中國傳統(tǒng)的符號體系成熟，在中國傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用廣泛。比如龍、鳳、龜、鹿、鶴、麒麟、甪端等瑞獸系列，松、柏、桃、靈芝、人參、佛手、蓮花等仙草系列，喜上眉（梅）梢、太獅（師）少獅（師）、馬上封猴（侯）、太瓶（平）有象等吉語系列，以及后期結(jié)合佛教形成的寶魚、寶螺、寶傘等八吉祥圖案。這些符號組合相對穩(wěn)定、寓意圓滿美好，極具中國文化特色。

古代中國疆域廣闊，氣候差異較大，“因地制宜”的理念為古代建筑師帶來了設(shè)計(jì)靈感，在中原大地上為我們留下了一批優(yōu)秀的建筑作品。同時(shí)，中國傳統(tǒng)建筑中不斷投入并完善供暖、干燥、排水、通風(fēng)等設(shè)施，這些工程凝聚了一代又一代東方匠人的智慧與汗水，他們的付出與我國現(xiàn)階段世界遺產(chǎn)總數(shù)居世界第一的豐碩成果有著必然聯(lián)系。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織在福建泉州召開的第44屆（2021年）世界遺產(chǎn)委員會會議決議，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到56處，其中平遙古城、麗江古城、頤和園、皖南古村落、承德避暑山莊、布達(dá)拉宮、開平碉樓、福建土樓等文化遺產(chǎn)38項(xiàng)，文化與自然雙遺產(chǎn)4項(xiàng)，而文化遺產(chǎn)中絕大多數(shù)都涉及中國傳統(tǒng)建筑，可謂“文化在茲，特色在茲”。

四、結(jié)語

文化是人類在長期的歷史發(fā)展中，共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。我國文化類型多、體量大、意蘊(yùn)深，中國傳統(tǒng)建筑是為數(shù)不多的能有效融合中式生活理念、美學(xué)思想、建筑技術(shù)以及東方哲學(xué)的超大型綜合體，殿宇明堂、牌樓碑亭、園囿別苑、壇廟宗祠等建筑，相對應(yīng)著禮、義、雅、孝等文化概念，這些抽象的文化概念又可以衍生出無數(shù)具體的歷史人物與事件，從而組成具有代表性意義的中國文化矩陣。

對于中國傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來。”[9]站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，思政教育工作者需要更加堅(jiān)定文化自信，指引大學(xué)生從民族文化的土壤汲取養(yǎng)料，從國家發(fā)展的角度思考問題，鼓勵青年以社會主義建設(shè)者和接班人的身份要求自己，主動將自己的前途命運(yùn)與國家與民族的命運(yùn)緊密得聯(lián)系到一起，從而真正做到“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

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[3]云杉.文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（10）.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5]項(xiàng)久雨，吳海燕.培育文化自信與價(jià)值觀自信：當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的著力點(diǎn)[J].思想理論教育，2016（10）.

[6][英]羅素.中國問題[M].秦悅，譯.上海：學(xué)林出版社，1986.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[8]習(xí)近平.建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明[J].求是，2020（23）.

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

作者簡介：陸航宇（1992-），男，江蘇濱海人，南京信息工程大學(xué)助教，碩士研究生，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。