以品勢演練角度看品勢的文化底蘊

□李迪玲

一、研究對象與方法

(一)研究對象。以延邊大學跆拳道品勢隊為例。

(二)研究方法。

1.文獻資料法。通過中國知網等期刊數據庫查找相關文獻資料，主要查找跆拳道品勢解讀、跆拳道品勢教學、跆拳道品勢內涵、跆拳道文化等相關的內容，在相關文獻資料后，對文獻資料進行總結和分析，為本文撰寫提供理論參考。

2.訪談法。訪談對象為延邊大學3名跆拳道教師，其中兩名為副教授，1名為講師，主要訪談內容圍繞跆拳道品勢文化內涵。

二、結果與分析

(一)跆拳道品勢概述。跆拳道是起源于朝鮮半島的運動項目，跆拳道是磨練心性為基礎，鍛煉個人的意志，喚醒人的精神為目的，將內在精神同外在的動作演現出來，將個人的精神表現的淋漓盡致的一項體育運動。

跆拳道是一種文化，其承載的是儒家禮儀文化的核心，主要表現就是禮儀廉恥、寬容忍讓、以和為貴等文化底蘊。研究跆拳道品勢演練及文化底蘊的主要目的在于進一步明確跆拳道品勢的文化底蘊，從而反過來促進我國傳統文化教育在民間的傳播和復興。

跆拳道品勢是跆拳道重要組成部分，是進攻和防御系統重要訓練手段。每章品勢是有規定的套路，同時每章品勢都有自己的人文意義。跆拳道作為一種具有朝鮮地域特色的運動，是和其他地域的自身體育運動有著區別的，通過跆拳道品勢每章的名稱就可以看出東方文化的特征。

跆拳道品勢有很多，在世界跆拳道聯盟中，有太極一章至太極八章為基本品勢，以及從高麗到一如等九個黑帶品勢等，基本品勢太極一章到太極八章是從初學到晉升黑帶一段必修的重要課程，也是晉級和升段必考科目。

(二)跆拳道品勢演練內涵。

1.品勢太極內涵分析。太極八章是按照八卦中的八種變化就是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，八卦在產生之初是八種符號，文字后來成為表達思想的工具，逐漸變為這八個字，代表著八類事物的屬性，雖然事物在不斷的變化，但是也脫離不開這八種屬象。

太極一章代表了太極八卦中乾的意思，是宇宙萬物的根源，所以太極一章是品勢中最基礎的，太極一章中動作構成是站立姿勢，主要技術方法包含直拳和下段的防守，可以詮釋為跆拳道的品勢根本。

表1 太極章節統計表

太極二章代表了太極八卦中兌的意思，兌的含義是內剛外柔，表明了太極二章內涵剛烈，隨時可以發動進攻，太極二章與一章不同的是動作內剛外柔，表現出了一種力量的蘊含，技法主要是攻擊中段和中段直拳。

太極三章代表了太極八卦中離的意思，離的含義是火一般的眼睛，表明太極三章剛烈和強硬的意思，太極三章動作招式充滿了活力，太極三章主要是培養中心，手腳和身體動作施展要交叉依照順序繼續擰，主要的技法包含了下段的格擋和前踢、直拳等等。

太極四章代表了太極八卦中震的意思，震的含義是時刻警備以及虔誠，震整套動作有力，太極四章的浩然正氣讓人心生畏懼，手刀接招和受到攻擊是開端，逐步進入中段外接招等高難度的技法，動作具有較高的難度，保持路線重心是難點，要避免過猛的用力。

太極五章代表太極八卦中巽的意思，巽的含義為風，風是看不到的一種現象，但是卻能感覺到，太極五章的動作雖然單調，但是卻充滿了力量，整套動作逐漸的顯現出氣勢，在演練中風表現出的越演越烈的精神需要格外的表現，由寂靜到激烈要充分體現，技法上主要表現為下段格擋和肘擊等。

太極六章代表了太極八卦中坎的意思，坎的含義是水一般柔軟，水沒有常形，順勢而變，以柔克剛，這一章的動作內力如同大江之水，外柔內剛，表現了如同水一般，表現的動作為柔，水育萬物的思想表達了出來，因為以柔軟動作進行演練，所以在品勢技法上具有一定的難度，需要表現出頑強進取的精神，招式主要包含了手刀、轉身動作、上段接招等。

太極七章代表了太極八卦中艮的意思，艮的含義是山，這一章的動作氣勢如虹，穩健有力，給人固若金湯的感覺，太極七章動作要注意桀紂，多樣變化的招式，雄厚的力量貫穿始終，主要技法包含了不同的動作手法。

太極八章代表了太極八卦中坤的意思，坤的含義為物化為地的意識，這一章的動作可以看出回歸萬物的感覺，表現了歸一的文化內涵。

2.高段位品勢內涵分析。在經過太極八章的練習后，品勢的學習進入到了升華部分，正式進入高段位的品勢。

表2 段位和品勢統計表

高麗是跆拳道的宗主國，這一命名代表了練習者成為了一名真正的高麗武士，路線采用了士，士在古時候是最具有活力的一個階層。

金剛詞語是來自于佛教形容無堅不摧，金剛也有忠誠和勇敢的意思，金剛的行進路線為山，這表明穩重和經久不衰，金剛的每個動作都表現出了厚重，能夠穩定的控制桀紂，演練也是猶如山一樣緩慢變化，但是會給人一種山蹦于前之氣勢，是一種自身無比自信的一種表現，體現了力量和智慧完美結合的文化內涵。

太白亦稱火山，演練路線是工，工暗示了天地合一，是東方文化的反映，是一種至高的精神與肉體的結合。太白演練可以看出，是表達了撐起一片天空進行生存，充分表達了高尚的精神和肉體的集合。

平原人類是原始生活，平原是四段品勢，演練的路線是一，動作舒展大方，一看似簡單，但是蘊含著許多意義，一是一個新的開始，也是一切無限變化的起點，平原品勢演練動作展現了和諧，將平原之廣闊的無限想象展露出來，充分表達了民族的憧憬，平原動作大方舒緩，動作以生生不息的力量突出，充分表達了平原廣闊的思想內涵。

所謂的十進，像十、百、千、萬一樣，慢慢擴展的數字，也需要動作無限變化的狀態。

地球上的所有生物都在天地之間。他們生、長、死，天地間形成了換季的風。地球是上天給我們最大的生活待遇和安息之地。

天拳是萬物之本，修身之本，天地萬物之終極圓滿。天拳，崇尚美德，創造萬物的神，看顧著軟弱無能的心靈和人類無法言喻的奧秘。

漢水是萬物生生之本。它無色無味。如果用手揮動它，它會產生微小的漣漪，但如果將這些力量融合在一起，就會變成一股巨大的力量。漢水是八段品勢，演練的路線是水，從演示的路線可以看出，漢水動作上是以柔克剛，水是世界上最為無形和柔軟的，但是水卻可以穿石，水也可以匯聚成流，這就是凝聚力的體現。

一如是九段品勢，演練的路線是卍，通過一如的演練路線可以看出，路線是佛家圓滿的標準，一如動作比漢水略微緩和，慢而穩健。動作主要以金剛的防御為主，動作有急有緩，進退自如，動靜分明，將智慧和民族精神完全的融合在一起，宣揚了對道的理解和追求。一如將智慧和領悟蘊含其中，表達了人的身體和靈魂的合一，表現了一種返璞歸真和萬法歸一的境界，這種境界將天地貫通到自身，不會刻意追求動作，而是將精神力量表達出來。

綜合來看高段位品勢，實現了進退自如，動靜分明和泰山壓頂以及萬籟俱寂的境界。充分地表達了儒、道、法的精神和文化。朝鮮民族視跆拳道為國術，其表達了朝鮮民族的文化精神內涵，向全世界展示了本民族的文化實質和精神追求，并把這種文化內涵視為最高的精神境界。

(三)跆拳道品勢的文化底蘊。

1.人文關系。跆拳道品勢講究禮義廉恥，從中國古代儒家的正統思想來看，儒家思想也是提倡仁義禮智信，跆拳道品勢要求修習者，學習和遵從跆拳道的禮儀和道德，跆拳道以禮開始，以禮為終，這是每一章品勢的基本要求，跆拳道把人的信仰確立為仁智、嚴謹和忠信、勇敢，這是跆拳道品勢繼承和發揚了儒家文化思想。

在跆拳道的品勢教學之中，都是先讓修習者明確跆拳道的起源和發展，進而才開始學習跆拳道品勢，這是品勢學習開始的必修課，這種教育能夠挖掘個人的品行，讓每個修習者能夠明白跆拳道的禮儀，同時在教學過程中，跆拳道品勢禮儀是不分地點和場合都要具備的。禮儀潛移默化地貫穿到跆拳道品勢之中，讓修習跆拳道品勢的人，逐漸地形成良好的禮儀素養。另外跆拳道的仁義、禮智、信用、忠勇等等思想，會給修習者一股強大的力量，讓修習者克己奉公、避免愛慕虛榮，這是跆拳道品勢文化內涵的重要體現。

2.社會關系。跆拳道對人們產成忍耐、克己、不屈、堅強的跆拳道品勢精神，表現了跆拳道品勢吸收了道教的思想，將虛無、靜寂等道教思想融入進來，跆拳道品勢在演練套路上，表現了攻防結合，通過防御尋找進攻，對進攻的鋒芒進行防御，并找準時機繼續擰進攻，這種以守待攻，攻中有守讓對手琢磨不透反映了道教的虛無，另外靜寂道教思想是自我提升的一種手段，道教靜寂是修煉個人的品格，內在精神方面表現為隱忍，排除雜念，而跆拳道品勢追求的就是精神健全、私心雜念排除，人格的完備，實質上就是以柔克剛，用寬容的心態面對一切。

現代跆拳道來源于花郎道，花郎道的十戒主要是禁欲和克己，表現出了一種佛家的文化內涵，跆拳道將花郎道中的佛家思想繼承，同時將儒家仁義等理論融合，形成了跆拳道品勢的禮儀和廉恥、隱忍和克己、堅強和不屈的精神核心，從而形成了現代跆拳道的精神基礎。

三、結論與建議

(一)結論。跆拳道是一種身體與精神相結合的運動，但它更強調文化。禮儀貫穿于整個過程。以儒家禮儀文化為核心，武學與禮讓相得益彰。太極八章的性質是由八卦理論演變而來的。各章的動作不是獨立的，而是相互進步和相輔相成的。另外，每一章都有自己的側重點，非常適合初學者循序漸進的學習。高段位的跆拳道品勢，蘊含著朝鮮民族的歷史和民族精神，使全民族自強不息，各段不同的技術攻防和鍛煉路線，結合文化內涵的深化，讓每一部分都呈現出對朝鮮民族文化的不同理解和境界。

(二)建議。太極八卦文化是中國優秀的民族傳統文化。它在人們的生活中很少被提及甚至被應用。應該通過跆拳道的實踐來重新認識我們的民族傳統文化。規范跆拳道禮儀，從禮儀的遵守與傳承過程中不斷領悟儒家文化的深刻教化，從而達到自身的心靈凈化和精神境界的提升。在每一次跆拳道套路演練過程中，都要細細體驗行動所傳遞出的強大、忠誠、無畏的精神，用物化的行動來體現一個延續了幾千年的民族的靈魂是如何在歷史上不斷進步的。