新時(shí)代下耕讀文化育人的思考

陳芳 隆正前

受鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略影響，耕讀教育迎來(lái)了屬于自己的發(fā)展計(jì)劃，在實(shí)際工作中，應(yīng)大力引進(jìn)專業(yè)人才，為耕讀文化教育的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。“耕讀教育”是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，它影響了中國(guó)農(nóng)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展，使知識(shí)分子養(yǎng)成了務(wù)實(shí)的思想、作風(fēng)。中國(guó)古代一些知識(shí)分子以半耕半讀為生活方式，以“耕讀傳家”“耕讀結(jié)合”為價(jià)值取向，形成了一種特殊文化——耕讀文化。在新時(shí)代，借助耕讀文化育人模式，可以培養(yǎng)出更多符合我國(guó)發(fā)展需求的人才，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，從而提升我國(guó)的國(guó)際影響力。

耕讀文化核心概念的界定

耕讀文化的概念

愛(ài)德華？伯內(nèi)特？泰勒指出：“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所得的一切能力和習(xí)慣。”梁漱溟等研究人員以人類生活角度為切入點(diǎn)針對(duì)文化進(jìn)行定義，他說(shuō)道：“文化主要包括三方面內(nèi)容，分別是精神方面，比如宗教、哲學(xué)、科學(xué)等；社會(huì)生活方面，比如社會(huì)機(jī)構(gòu)、政治政策等；物質(zhì)生活方面，比如飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣等。”在《辭海》中，編撰人員從廣義與狹義兩個(gè)角度對(duì)文化進(jìn)行了定義：廣義的文化是指在社會(huì)歷史前進(jìn)過(guò)程中，人類所創(chuàng)造的所有的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成的制度與出現(xiàn)的組織。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“耕”的解釋有兩種，第一種，使用農(nóng)具翻松土地；第二種，從事某種勞動(dòng)。對(duì)“讀”的解釋只有一種，即朗讀、閱讀。早在1996年，鄒德秀在《中國(guó)農(nóng)史》發(fā)表了《中國(guó)的“耕讀文化”》，其針對(duì)我國(guó)古代知識(shí)分子半耕半讀的生活方式進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，并將“耕讀傳家”與“耕讀結(jié)合”進(jìn)行了論述，形成了獨(dú)特的文化——耕讀文化。2008年，霍志瑋站在三種角度對(duì)耕讀文化內(nèi)涵進(jìn)行了論述，他認(rèn)為耕讀文化包括三類，分別是昔日耕讀文化、今日耕讀文化以及明日耕讀文化，其中昔日耕讀文化是指我國(guó)現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)文明，今日耕讀文化與明日耕讀文化代表我國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展趨勢(shì)。2015年，何發(fā)甦針對(duì)耕讀文化進(jìn)行了重新定義，即在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、讀書(shū)教學(xué)中產(chǎn)生的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和[ 1 ]。

耕讀文化的類型

自古以來(lái)，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，耕讀文化形成了包括耕讀傳家、書(shū)香門(mén)第、家貧自學(xué)、公田資助、歸隱田園等諸多形式在內(nèi)的文化體系，而其中耕讀傳家式文化歷史積淀最深、最具代表性。作為一種基于一定的經(jīng)濟(jì)條件形成的生產(chǎn)和生活方式，耕讀傳家只適用于稍微富裕的家庭，雖然居于農(nóng)家，但是可以在住家種田之余照顧家人，同時(shí)也能賦閑讀書(shū)，陶冶身心，“保持‘耕讀傳家’的傳統(tǒng)，進(jìn)則可以出仕榮身，兼濟(jì)天下；退則居家耕讀，獨(dú)善其身”。

就文化的傳承性而言，家貧自學(xué)、公田資助以及短暫歸隱式的耕讀受偶然因素的影響較大，可傳承的幾率較弱，而書(shū)香門(mén)第以及書(shū)香世家則受經(jīng)濟(jì)因素的限制，限定在官宦或者地主階層，其所謂的耕讀，只是一種象征性的治家理念，而非身體力行，下田勞作。正如曾國(guó)藩所言：“子侄除讀書(shū)外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。”盡管他提倡向古人學(xué)習(xí)耕讀文化，但是“耕”也只是家庭中的一類瑣碎勞動(dòng)，目的是保持勤儉，而非謀生。正如其要求子孫重視農(nóng)務(wù)，但是真正從事種菜等農(nóng)務(wù)的則是從外面聘請(qǐng)的師傅。而耕讀傳家則講究世代延續(xù)，極具生命力，且在封建社會(huì)，從國(guó)家統(tǒng)治的層面來(lái)看，其有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也能促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，醇厚民風(fēng)，在一定程度上維系了社會(huì)的穩(wěn)定，應(yīng)該被大力提倡。

耕讀文化的歷史價(jià)值

耕讀文化是小農(nóng)社會(huì)發(fā)展到一定程度所產(chǎn)生的文化結(jié)晶，其孕育了中華文明，也加快了封建社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，耕讀文化中所提倡的處世哲學(xué)、人生態(tài)度以及其所衍生的文化產(chǎn)物對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展、傳統(tǒng)價(jià)值觀念的形成產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)古代文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作注入了新的元素。不僅如此，耕讀文化的延續(xù)促進(jìn)了小農(nóng)社會(huì)農(nóng)業(yè)水平的提高，孕育了諸多農(nóng)學(xué)家，這些農(nóng)學(xué)家的正身示范，也促進(jìn)了民間家庭教育、學(xué)校教育的發(fā)展，同時(shí)耕讀文化的延續(xù)凝聚了家族向心力也保障了小農(nóng)社會(huì)的穩(wěn)定，從某種程度上促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展，對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)中華民族的發(fā)展都有著極其重要的意義。

耕讀文化育人模式構(gòu)建可行性分析

耕讀文化屬于一項(xiàng)重要的學(xué)校教育課程資源

課程資源可以決定教學(xué)的效率與質(zhì)量，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)不斷開(kāi)發(fā)新的課程資源，優(yōu)化自身教育體系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加快教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。此前，受傳統(tǒng)教育觀念限制，教師在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)以課本為核心，限制了課程目標(biāo)的完成[ 1 ]。如今，教師在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)，首先要打破這一束縛，提高對(duì)教育資源的利用率，不斷挖掘新的課程資源。與城市相比，鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件雖然比較差，但在精神文明方面卻擁有城市無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，耕讀文化為教師挖掘全新課程資源提供了更多可能性。耕讀文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其本身就有極強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，耕讀文化來(lái)源豐富，形式多變，可以削弱學(xué)校與社會(huì)之間的距離感，具有極強(qiáng)的育人價(jià)值。在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)，將耕讀文化資源與教學(xué)內(nèi)容相融合，不僅可以衍生出更多的教學(xué)形式，還可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷有很大的幫助[ 2 ]。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為傳承耕讀文化提供了條件

教育是文化傳承的方式之一，學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，承擔(dān)著文化傳承的重要使命。鄉(xiāng)村具有豐富的耕讀文化資源，學(xué)校可以利用這一資源，在周邊開(kāi)辟學(xué)生實(shí)踐基地，通過(guò)切身勞動(dòng)完成文化傳承，培養(yǎng)學(xué)生的精神品質(zhì)[ 3 ]。在傳承物質(zhì)類耕讀文化時(shí)，學(xué)校應(yīng)提高對(duì)當(dāng)?shù)馗x文化物質(zhì)資源的利用率，憑借自身的地理優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生在周邊村落開(kāi)展走訪學(xué)習(xí)，了解不同時(shí)期耕讀文化的物質(zhì)形態(tài)資源對(duì)社會(huì)的影響，與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，加深學(xué)生對(duì)耕讀文化的理解，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在傳承精神類耕讀文化時(shí)，學(xué)校應(yīng)借助現(xiàn)有資源為學(xué)生營(yíng)造良好的耕讀文化學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)實(shí)際操作幫助學(xué)生查漏補(bǔ)缺，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

耕讀文化育人模式的構(gòu)建

在當(dāng)今社會(huì)，耕讀文化育人成了教育界重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，在鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)憑借耕讀教育創(chuàng)新特色人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的復(fù)合型人才，挖掘耕讀文化育人模式價(jià)值。在開(kāi)展實(shí)際教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)從以下五個(gè)方面入手。

在體制機(jī)制創(chuàng)新上下功夫

提高對(duì)頂層設(shè)計(jì)工作的重視程度，在開(kāi)展耕讀教育時(shí)，發(fā)揮頂層設(shè)計(jì)的引領(lǐng)作用與導(dǎo)向作用，吸引學(xué)生主動(dòng)參與到耕讀教育中，借助耕讀教育培養(yǎng)符合鄉(xiāng)村發(fā)展趨勢(shì)的人才[ 4 ]。在學(xué)校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合自身實(shí)際情況制訂科學(xué)合理的耕讀教育實(shí)施方案，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)，投入足夠的經(jīng)費(fèi)，確保所制訂的計(jì)劃可以順利落實(shí)。

通過(guò)耕讀教育完成人才的培養(yǎng)，提高人才整體素質(zhì)，根據(jù)落實(shí)情況對(duì)耕讀教育進(jìn)行補(bǔ)充、優(yōu)化，開(kāi)展耕讀教育改革工作，將勞動(dòng)教育看做弘揚(yáng)耕讀教育的主要方式，形成屬于自己的特色文化。

在推廣耕讀教育期間，應(yīng)建立符合耕讀教育特點(diǎn)的評(píng)估體系，通過(guò)開(kāi)展耕讀教育端正教師的工作態(tài)度，改變教師的教學(xué)思想，開(kāi)展多元化教學(xué)模式，培養(yǎng)復(fù)合型發(fā)展人才[ 5 ]。

在課程教材建設(shè)上下功夫

正視課程與教材的育人價(jià)值，挖掘課程與教材潛力，打破當(dāng)前教育現(xiàn)狀，解決目前耕讀教育課程體系單一的問(wèn)題。各學(xué)校之間應(yīng)提高溝通頻率，深度交流自己所接觸的耕讀元素，形成優(yōu)質(zhì)教育資源，打造高質(zhì)量、多元化耕讀教育體系課程內(nèi)容，在不影響專業(yè)特色課程建設(shè)的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)并出版耕讀教育系列教材，使用信息技術(shù)構(gòu)建耕讀教育資源庫(kù)，為學(xué)生學(xué)習(xí)耕讀文化提供基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)品質(zhì)[ 6 ]。

在鄉(xiāng)村建設(shè)期間，為設(shè)計(jì)出符合自身的課程體系，高質(zhì)量完成人才培養(yǎng)工作，可以吸收現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)成果，比如開(kāi)展特色耕讀課程，打造特色耕讀教育課堂，開(kāi)設(shè)“大國(guó)三農(nóng)”“農(nóng)業(yè)總論”“鄉(xiāng)村振興：理論、政策與實(shí)踐”等課程，重點(diǎn)闡述農(nóng)耕文明的價(jià)值，開(kāi)展特色活動(dòng)，如農(nóng)業(yè)科技活動(dòng)、鄉(xiāng)村振興活動(dòng)等，通過(guò)理論與實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與愛(ài)農(nóng)情懷。

在實(shí)踐平臺(tái)搭建上下功夫

首先，教育人員需要明確，耕讀教育的核心是“耕”，因此必須帶領(lǐng)學(xué)生走入鄉(xiāng)村田野，確保學(xué)生可以在“耕”中完成“讀”，可以在“耕”中學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)[ 7 ]。除此之外，還應(yīng)該提高對(duì)耕讀教育實(shí)踐基地建設(shè)工作的關(guān)注度，協(xié)調(diào)校園、田野以及社會(huì)三者之間的關(guān)系，在開(kāi)展教育工作時(shí)，提高課堂與鄉(xiāng)村田野之間的關(guān)系，通過(guò)農(nóng)耕幫助學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)。在日常教育工作中，提高社會(huì)資源利用率，比如組織學(xué)生參觀農(nóng)科教育基地、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地、國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園等，開(kāi)展鄉(xiāng)村特色活動(dòng)，比如農(nóng)民豐收節(jié)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等，打造耕讀文化教育實(shí)踐基地，創(chuàng)立屬于鄉(xiāng)村自己的勞動(dòng)教育品牌項(xiàng)目[ 8 ]。

在高水平師資培育上下功夫

師資水平可以決定耕讀教育落實(shí)的速度與質(zhì)量，應(yīng)將激勵(lì)與培育政策相結(jié)合，打造一支校內(nèi)外相結(jié)合的耕讀教育師資團(tuán)隊(duì)，端正教師教育思想，挖掘教師潛力，發(fā)揮教師的最大價(jià)值[ 9 ]。提高對(duì)校內(nèi)外教學(xué)資源的利用率，不定期邀請(qǐng)社會(huì)各界優(yōu)秀人士（包括鄉(xiāng)村干部、鄉(xiāng)賢能人）到校內(nèi)開(kāi)展講座，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

在校園文化建設(shè)上下功夫

在校園內(nèi)部滲透耕讀教育文化，提高對(duì)第二課堂的利用率，將耕讀文化與校園文化融合在一起，潛移默化地改變學(xué)生思想。學(xué)習(xí)可發(fā)揮榜樣作用，加大宣傳力度，培養(yǎng)學(xué)生形成“勤耕重讀”理念，學(xué)生要主動(dòng)參與學(xué)校開(kāi)展的實(shí)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造具有鄉(xiāng)村特色的農(nóng)耕文化育人基地[ 1 0 ]。

耕讀教育可以打破教師與學(xué)生的傳統(tǒng)思維，提高教師與學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)的關(guān)注程度。通過(guò)耕讀教育進(jìn)一步宣傳、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，助力我國(guó)鄉(xiāng)村振興與發(fā)展。

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【基金項(xiàng)目】本文系2021年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“高職院校服務(wù)武陵山片區(qū)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的對(duì)策研究”（課題編號(hào)：XSP21YBZ098）階段性研究成果。