新時代下耕讀文化育人的思考

陳芳 隆正前

受鄉村振興戰略影響，耕讀教育迎來了屬于自己的發展計劃，在實際工作中，應大力引進專業人才，為耕讀文化教育的發展營造良好的環境。“耕讀教育”是中國文化的優良傳統，它影響了中國農學、科學、哲學的發展，使知識分子養成了務實的思想、作風。中國古代一些知識分子以半耕半讀為生活方式，以“耕讀傳家”“耕讀結合”為價值取向，形成了一種特殊文化——耕讀文化。在新時代，借助耕讀文化育人模式，可以培養出更多符合我國發展需求的人才，推動我國社會發展，加快經濟發展速度，從而提升我國的國際影響力。

耕讀文化核心概念的界定

耕讀文化的概念

愛德華？伯內特？泰勒指出：“文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及人類在社會里所得的一切能力和習慣。”梁漱溟等研究人員以人類生活角度為切入點針對文化進行定義，他說道：“文化主要包括三方面內容，分別是精神方面，比如宗教、哲學、科學等；社會生活方面，比如社會機構、政治政策等；物質生活方面，比如飲食習慣、生活習慣等。”在《辭海》中，編撰人員從廣義與狹義兩個角度對文化進行了定義：廣義的文化是指在社會歷史前進過程中，人類所創造的所有的物質財富與精神財富的總和；狹義的文化是指根據社會意識形態形成的制度與出現的組織。

《現代漢語詞典》對“耕”的解釋有兩種，第一種，使用農具翻松土地；第二種，從事某種勞動。對“讀”的解釋只有一種，即朗讀、閱讀。早在1996年，鄒德秀在《中國農史》發表了《中國的“耕讀文化”》，其針對我國古代知識分子半耕半讀的生活方式進行了點評，并將“耕讀傳家”與“耕讀結合”進行了論述，形成了獨特的文化——耕讀文化。2008年，霍志瑋站在三種角度對耕讀文化內涵進行了論述，他認為耕讀文化包括三類，分別是昔日耕讀文化、今日耕讀文化以及明日耕讀文化，其中昔日耕讀文化是指我國現有的農業文明，今日耕讀文化與明日耕讀文化代表我國農業文明發展趨勢。2015年，何發甦針對耕讀文化進行了重新定義，即在農業勞動、讀書教學中產生的精神財富與物質財富的總和[ 1 ]。

耕讀文化的類型

自古以來，作為傳統文化的重要組成部分，耕讀文化形成了包括耕讀傳家、書香門第、家貧自學、公田資助、歸隱田園等諸多形式在內的文化體系，而其中耕讀傳家式文化歷史積淀最深、最具代表性。作為一種基于一定的經濟條件形成的生產和生活方式，耕讀傳家只適用于稍微富裕的家庭，雖然居于農家，但是可以在住家種田之余照顧家人，同時也能賦閑讀書，陶冶身心，“保持‘耕讀傳家’的傳統，進則可以出仕榮身，兼濟天下；退則居家耕讀，獨善其身”。

就文化的傳承性而言，家貧自學、公田資助以及短暫歸隱式的耕讀受偶然因素的影響較大，可傳承的幾率較弱，而書香門第以及書香世家則受經濟因素的限制，限定在官宦或者地主階層，其所謂的耕讀，只是一種象征性的治家理念，而非身體力行，下田勞作。正如曾國藩所言：“子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。”盡管他提倡向古人學習耕讀文化，但是“耕”也只是家庭中的一類瑣碎勞動，目的是保持勤儉，而非謀生。正如其要求子孫重視農務，但是真正從事種菜等農務的則是從外面聘請的師傅。而耕讀傳家則講究世代延續，極具生命力，且在封建社會，從國家統治的層面來看，其有利于農業生產，同時也能促進鄉風文明建設，醇厚民風，在一定程度上維系了社會的穩定，應該被大力提倡。

耕讀文化的歷史價值

耕讀文化是小農社會發展到一定程度所產生的文化結晶，其孕育了中華文明，也加快了封建社會的發展進程。作為中華傳統文化的重要組成部分，耕讀文化中所提倡的處世哲學、人生態度以及其所衍生的文化產物對中國古代哲學的發展、傳統價值觀念的形成產生了積極的推動作用，同時也對古代文學藝術的創作注入了新的元素。不僅如此，耕讀文化的延續促進了小農社會農業水平的提高，孕育了諸多農學家，這些農學家的正身示范，也促進了民間家庭教育、學校教育的發展，同時耕讀文化的延續凝聚了家族向心力也保障了小農社會的穩定，從某種程度上促進了社會的和諧發展，對整個社會乃至整個中華民族的發展都有著極其重要的意義。

耕讀文化育人模式構建可行性分析

耕讀文化屬于一項重要的學校教育課程資源

課程資源可以決定教學的效率與質量，在教學過程中，學校應不斷開發新的課程資源，優化自身教育體系，調動學生的學習熱情，加快教育目標的實現，幫助學生實現全面發展。此前，受傳統教育觀念限制，教師在開展教學工作時以課本為核心，限制了課程目標的完成[ 1 ]。如今，教師在開展教學工作時，首先要打破這一束縛，提高對教育資源的利用率，不斷挖掘新的課程資源。與城市相比，鄉村的物質條件雖然比較差，但在精神文明方面卻擁有城市無法比擬的優點，耕讀文化為教師挖掘全新課程資源提供了更多可能性。耕讀文化作為我國優秀傳統文化的組成部分，其本身就有極強的應用價值，耕讀文化來源豐富，形式多變，可以削弱學校與社會之間的距離感，具有極強的育人價值。在開展教學工作時，將耕讀文化資源與教學內容相融合，不僅可以衍生出更多的教學形式，還可以充分調動學生的學習興趣，而且對培養學生的愛國愛鄉情懷有很大的幫助[ 2 ]。

鄉村振興戰略為傳承耕讀文化提供了條件

教育是文化傳承的方式之一，學校作為教育的主要場所，承擔著文化傳承的重要使命。鄉村具有豐富的耕讀文化資源，學校可以利用這一資源，在周邊開辟學生實踐基地，通過切身勞動完成文化傳承，培養學生的精神品質[ 3 ]。在傳承物質類耕讀文化時，學校應提高對當地耕讀文化物質資源的利用率，憑借自身的地理優勢，組織學生在周邊村落開展走訪學習，了解不同時期耕讀文化的物質形態資源對社會的影響，與當代社會進行對比，加深學生對耕讀文化的理解，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為社會的和諧發展貢獻自己的力量。在傳承精神類耕讀文化時，學校應借助現有資源為學生營造良好的耕讀文化學習氛圍，通過實際操作幫助學生查漏補缺，提高學生綜合素質。

耕讀文化育人模式的構建

在當今社會，耕讀文化育人成了教育界重點關注的內容，在鄉村建設的過程中，應憑借耕讀教育創新特色人才培養模式，培養適應鄉村發展的復合型人才，挖掘耕讀文化育人模式價值。在開展實際教學工作時，應從以下五個方面入手。

在體制機制創新上下功夫

提高對頂層設計工作的重視程度，在開展耕讀教育時，發揮頂層設計的引領作用與導向作用，吸引學生主動參與到耕讀教育中，借助耕讀教育培養符合鄉村發展趨勢的人才[ 4 ]。在學校黨委的統一領導下，結合自身實際情況制訂科學合理的耕讀教育實施方案，組織專業團隊，投入足夠的經費，確保所制訂的計劃可以順利落實。

通過耕讀教育完成人才的培養，提高人才整體素質，根據落實情況對耕讀教育進行補充、優化，開展耕讀教育改革工作，將勞動教育看做弘揚耕讀教育的主要方式，形成屬于自己的特色文化。

在推廣耕讀教育期間，應建立符合耕讀教育特點的評估體系，通過開展耕讀教育端正教師的工作態度，改變教師的教學思想，開展多元化教學模式，培養復合型發展人才[ 5 ]。

在課程教材建設上下功夫

正視課程與教材的育人價值，挖掘課程與教材潛力，打破當前教育現狀，解決目前耕讀教育課程體系單一的問題。各學校之間應提高溝通頻率，深度交流自己所接觸的耕讀元素，形成優質教育資源，打造高質量、多元化耕讀教育體系課程內容，在不影響專業特色課程建設的基礎上，編寫并出版耕讀教育系列教材，使用信息技術構建耕讀教育資源庫，為學生學習耕讀文化提供基礎，培養學生的勞動品質[ 6 ]。

在鄉村建設期間，為設計出符合自身的課程體系，高質量完成人才培養工作，可以吸收現有經驗成果，比如開展特色耕讀課程，打造特色耕讀教育課堂，開設“大國三農”“農業總論”“鄉村振興：理論、政策與實踐”等課程，重點闡述農耕文明的價值，開展特色活動，如農業科技活動、鄉村振興活動等，通過理論與實踐培養學生的愛國情懷與愛農情懷。

在實踐平臺搭建上下功夫

首先，教育人員需要明確，耕讀教育的核心是“耕”，因此必須帶領學生走入鄉村田野，確保學生可以在“耕”中完成“讀”，可以在“耕”中學習相關知識[ 7 ]。除此之外，還應該提高對耕讀教育實踐基地建設工作的關注度，協調校園、田野以及社會三者之間的關系，在開展教育工作時，提高課堂與鄉村田野之間的關系，通過農耕幫助學生理解相關知識。在日常教育工作中，提高社會資源利用率，比如組織學生參觀農科教育基地、農業文化遺產地、國家現代農業園等，開展鄉村特色活動，比如農民豐收節、美麗鄉村建設等，打造耕讀文化教育實踐基地，創立屬于鄉村自己的勞動教育品牌項目[ 8 ]。

在高水平師資培育上下功夫

師資水平可以決定耕讀教育落實的速度與質量，應將激勵與培育政策相結合，打造一支校內外相結合的耕讀教育師資團隊，端正教師教育思想，挖掘教師潛力，發揮教師的最大價值[ 9 ]。提高對校內外教學資源的利用率，不定期邀請社會各界優秀人士（包括鄉村干部、鄉賢能人）到校內開展講座，提高學生的實踐能力。

在校園文化建設上下功夫

在校園內部滲透耕讀教育文化，提高對第二課堂的利用率，將耕讀文化與校園文化融合在一起，潛移默化地改變學生思想。學習可發揮榜樣作用，加大宣傳力度，培養學生形成“勤耕重讀”理念，學生要主動參與學校開展的實習、實踐活動。對鄉村文化遺產進行保護與傳承，挖掘鄉村優秀傳統文化資源，打造具有鄉村特色的農耕文化育人基地[ 1 0 ]。

耕讀教育可以打破教師與學生的傳統思維，提高教師與學生對農業的關注程度。通過耕讀教育進一步宣傳、弘揚鄉村文化，助力我國鄉村振興與發展。

參考文獻

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【基金項目】本文系2021年度湖南省社會科學成果評審委員會課題“高職院校服務武陵山片區鞏固脫貧攻堅成果的對策研究”（課題編號：XSP21YBZ098）階段性研究成果。