大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目研究探析

蒙玉瑩　李文波　歐春薈

摘要：地區(qū)脫貧不僅需要經(jīng)濟(jì)脫貧，文化脫貧也尤為重要。2020年兩會(huì)前夕，對(duì)毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要把脫貧作為奔向更加美好新生活的新起點(diǎn)。而毛南族歌謠是展現(xiàn)毛南族民族風(fēng)采、文化內(nèi)涵的重要載體，也是毛南族文化的重要組成部分。把大創(chuàng)項(xiàng)目的開展與漢語言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)、保護(hù)和發(fā)展毛南文化與環(huán)江毛南族鄉(xiāng)村振興新起點(diǎn)結(jié)合，堅(jiān)定毛南族的文化傳承與文化自信，具有的一定的時(shí)代意義、社會(huì)意義和文化意義。

毛南族歌謠是第七批自治區(qū)級(jí)民間文學(xué)項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史發(fā)展的長河中，它承載了毛南族悠久的民族風(fēng)情以及獨(dú)具特色的民族文化內(nèi)涵，記錄了毛南族人民在不同時(shí)期的審美理想和精神信仰，成為了毛南族文化的藝術(shù)底蘊(yùn)和重要組成部分。毛南族歌謠的起源和發(fā)展，在一定程度上反映了毛南族人民在各時(shí)期的生活情景，也展現(xiàn)了毛南族發(fā)展的歷史與變遷。通過研究毛南族的歌謠，可探究毛南族的風(fēng)俗民情、生活狀況，了解毛南族的歷史，深入挖掘其文化內(nèi)涵。

我校漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)能夠扎實(shí)地掌握漢語和文學(xué)的基本原理、漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有感悟、辨析和探究語言文學(xué)現(xiàn)象的能力，以及能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)鑒賞、評(píng)價(jià)文學(xué)作品和相關(guān)文化現(xiàn)象的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。在進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目立項(xiàng)申請(qǐng)時(shí)，作為漢語言文學(xué)專業(yè)大二的學(xué)生，把專業(yè)能力、專業(yè)優(yōu)勢(shì)、興趣特長與鄉(xiāng)村振興和毛南族歌謠文化特點(diǎn)相結(jié)合，組建了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，并請(qǐng)文化學(xué)方向的專業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)，申請(qǐng)了創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下廣西環(huán)江自治縣毛南族歌謠文化傳承與發(fā)展調(diào)研”，并獲得了自治區(qū)級(jí)立項(xiàng)。本團(tuán)隊(duì)嚴(yán)格按照計(jì)劃，按時(shí)完成了申請(qǐng)、調(diào)研、撰寫論文等各項(xiàng)任務(wù)，通過對(duì)廣西環(huán)江自治縣毛南族歌謠文化傳承與發(fā)展進(jìn)行調(diào)研，有助于我們更好地了解毛南族歌謠、毛南族文化，結(jié)合實(shí)地調(diào)研成果，研究廣西環(huán)江自治縣毛南族歌謠文化的發(fā)展現(xiàn)狀，并為毛南族歌謠文化的保護(hù)與發(fā)展提出一定的建議，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)毛南族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、開展實(shí)地調(diào)研

調(diào)研時(shí)間為2021 年7月11日-7月13日，調(diào)研地點(diǎn)為廣西環(huán)江自治縣，調(diào)研對(duì)象為毛南族歌謠文化唯一傳承人、毛南族文化傳承與發(fā)展的相關(guān)部門負(fù)責(zé)人以及當(dāng)?shù)鼐用?，采用了田野調(diào)查法、文獻(xiàn)調(diào)查法、實(shí)地調(diào)研法、訪問調(diào)查法等方法進(jìn)行調(diào)查研究。調(diào)研過程：（一）在廣西環(huán)江自治縣，采訪毛南族歌謠文化唯一傳承人、毛南族文化相關(guān)工作人員及當(dāng)?shù)鼐用?，做下筆錄;（二）了解當(dāng)?shù)孛献甯柚{在發(fā)展過程中發(fā)展現(xiàn)狀以及出現(xiàn)的問題，并向其咨詢對(duì)于當(dāng)?shù)孛献甯柚{的保護(hù)與傳承發(fā)展意見等;（三）利用相關(guān)文獻(xiàn)資料搜尋材料，將調(diào)研考察結(jié)果綜合研究，總結(jié)現(xiàn)代毛南族歌謠的表演形式、傳播特點(diǎn)，并從中探索出一條適合毛南族歌謠的發(fā)展方向。

二、調(diào)研成果分析

（一）毛南族歌謠面臨的困境

毛南族歌謠和眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般，面臨著瀕危的處境。

1、受外來文化影響

改革開放后，毛南族聚居地人員的流動(dòng)越來越大，進(jìn)入毛南族地區(qū)經(jīng)商的外來人員越來越多，他們給毛南族人民帶來的新文化、新思想，對(duì)毛南族民間藝術(shù)的發(fā)展和傳播產(chǎn)生著一定的影響;同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，毛南族選擇外出務(wù)工的年輕人也越來越多，他們接觸了外面的歌謠文化，接受了流行音樂的熏陶，所以對(duì)傳統(tǒng)毛南族歌謠的興趣度逐漸降低。

在與環(huán)江毛南族自治縣文化館副館長覃自昆的訪談中，筆者了解到，現(xiàn)在毛南族的年輕人大多都不會(huì)唱毛南族歌謠，他們休閑娛樂的方式不再是與村里的人進(jìn)行歌謠對(duì)唱，而是與朋友去KTV共唱流行歌曲;且原來毛南族人民喜歡在結(jié)婚、孩子滿月、祝壽以及節(jié)日時(shí)請(qǐng)歌手到家中對(duì)歌，為其祝福，而現(xiàn)在由于大多數(shù)家庭選擇到縣城酒家設(shè)宴，這種慶祝的方式便也逐漸減少了。如今，在環(huán)江，除了毛南族的重要節(jié)日——分龍節(jié)和其他隆重的節(jié)日有人集中演唱一些毛南族歌謠外，其他時(shí)候基本無人演唱毛南族歌謠。

因此，外來文化對(duì)毛南族民歌的發(fā)展和傳承產(chǎn)生著較大的影響。

2、缺乏新鮮血液融入

長期以來，毛南族人民和壯、漢族人民相互交往，許多人都能說壯語和漢語，通用漢語。而隨著時(shí)間的推移，毛南語的使用頻率逐漸減少，導(dǎo)致現(xiàn)在許多毛南族的年輕人不會(huì)說毛南語，給毛南族歌謠的傳承與發(fā)展帶來了一定的困難。筆者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如今毛南族歌謠的演唱者絕大部分是中老年人，會(huì)唱毛南族歌謠的年輕人極少，甚至有的年輕人對(duì)于毛南族歌謠文化基本不了解。

在與毛南族民歌唯一傳承人覃高杰的訪談中，筆者了解到，覃高杰傳承人曾培養(yǎng)過一批學(xué)生學(xué)習(xí)演唱毛南族歌謠，這批學(xué)生的教學(xué)很成功，可最終，這批學(xué)生因生存問題外出務(wù)工，極少回鄉(xiāng)，傳承問題便也不了了之。后來，覃高杰傳承人再也沒遇到合適的人選教學(xué)，不是想教學(xué)的對(duì)象需要外出學(xué)習(xí)或務(wù)工，便是所教學(xué)的對(duì)象壓根不會(huì)毛南語，教學(xué)難度極高，學(xué)生難以接受而放棄。如今，覃高杰傳承人已是高齡，他目前正在收集毛南族歌謠的曲譜，欲將曲譜做成小冊(cè)子，詞譜由漢語、壯語、毛南語三語編成，想通過多種語種的編寫來破解當(dāng)前后繼無人的窘境。

總而言之，無新鮮血液融入是毛南族歌謠傳承工作面臨失傳危險(xiǎn)的重要原因之一。

3、宣傳民歌方式局限

筆者在環(huán)江毛南族自治縣非遺保護(hù)與傳承文化中心處了解到，毛南族歌謠主要的宣傳方式有：

（1）在節(jié)日時(shí)舉辦民歌會(huì)、山歌會(huì)等比賽，引發(fā)群眾學(xué)習(xí)歌謠的積極性;

（2）將民歌通過電視、廣播等方式向觀看者及收聽者宣傳，促發(fā)群眾對(duì)歌謠的興趣;

（3）在如微信、QQ等社交平臺(tái)建立毛南族歌謠交流群，吸引毛南族歌謠愛好者在群里進(jìn)行對(duì)歌。

這些宣傳歌謠的方式相對(duì)局限，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，已經(jīng)很少有年輕人會(huì)常看電視與收聽廣播，而民歌賽和社交平臺(tái)交流群的宣傳也僅能吸引原本便熱愛民歌的人群，無法吸引更廣泛的人群。

（二）毛南族民歌傳承與發(fā)展的策略

1、發(fā)揮政府工作職能

毛南族歌謠是展現(xiàn)毛南族風(fēng)情民俗的重要窗口，是值得政府打造的特色文化品牌。2011 年 10 月，黨的十七屆六中全會(huì)指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，當(dāng)前形勢(shì)下要大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，并出臺(tái)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》。因此，毛南族歌謠文化事業(yè)的發(fā)展，毛南族歌謠文化遺產(chǎn)的保護(hù)、整理、傳承、發(fā)展等工作，推動(dòng)毛南族歌謠文化走向繁榮，將是黨和國家堅(jiān)定不變的政策。

地方政府可推出相關(guān)政策，支持毛南族文化發(fā)展人員的文化傳承或文化創(chuàng)業(yè)工作，解決群眾傳承文化與生存發(fā)展之間的矛盾問題，盡量避免文化發(fā)展人員因生存問題而放棄民族文化導(dǎo)致的文化瀕危的悲劇。只有好發(fā)揮政府工作職能，在政府相關(guān)政策的引導(dǎo)下，毛南族歌謠文化的發(fā)展才能得到更好的發(fā)展，得到更有效的政治保障。

2、通過學(xué)校傳承發(fā)展

通過走訪調(diào)查，筆者得知，在環(huán)江多所中學(xué)里會(huì)有民歌進(jìn)校園的宣傳活動(dòng)，即傳承人以及一些專業(yè)歌手進(jìn)校園給學(xué)生們表演民歌對(duì)唱;或者由相關(guān)部門將毛南族歌謠的曲調(diào)整理出來，保留歌腔，重新填詞，發(fā)放至校園供學(xué)生學(xué)習(xí)演唱。

然而僅在中學(xué)傳唱歌謠是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，且中學(xué)學(xué)生學(xué)業(yè)壓力較大，很少會(huì)有學(xué)生將精力放在學(xué)唱民族歌謠上。地方政府要想辦法在中小學(xué)適當(dāng)?shù)亻_設(shè)民族特色課堂，使學(xué)生們從小接受民族文化熏染，學(xué)唱民族歌謠，樹立民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化自信。其次，作為河池唯一一所的本科院?！映貙W(xué)院，應(yīng)成為發(fā)揚(yáng)民族文化的主陣地?？稍趯W(xué)院的相關(guān)專業(yè)設(shè)立專業(yè)課程，邀請(qǐng)傳承人或?qū)I(yè)歌手到學(xué)院為學(xué)生進(jìn)行授課;在學(xué)生社團(tuán)中組建民族歌謠興趣社團(tuán)，不僅給感興趣的學(xué)生們提供了學(xué)習(xí)與演唱民歌的平臺(tái)，也在另一方面向其他地區(qū)的學(xué)生展示了毛南族歌謠獨(dú)一無二的文化特色。

學(xué)校是培養(yǎng)民族文化傳承人的重要基地，應(yīng)得到關(guān)注與重視。

3、加大宣傳普及力度

通過多方面的調(diào)查與搜索，筆者發(fā)現(xiàn)毛南族歌謠在互聯(lián)網(wǎng)的普及度較低，目前暫無專業(yè)的網(wǎng)站對(duì)毛南族歌謠進(jìn)行專業(yè)的介紹及分類，也無相關(guān)的專業(yè)博主及營銷號(hào)對(duì)毛南族歌謠進(jìn)行宣傳，在互聯(lián)網(wǎng)占主導(dǎo)地位的時(shí)代，這是十分不利的。這會(huì)導(dǎo)致對(duì)毛南族歌謠感興趣的群眾無處了解，從而可能流失傳承志愿者。因此，地方政府要加強(qiáng)宣傳與普及毛南族歌謠的力度，做好線上線下雙普及的工作，重視互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳，做到讓當(dāng)?shù)鼐用裨谏钪懈惺鼙久褡宓奈幕厣?，不斷形成民眾認(rèn)同心理;也讓網(wǎng)民在網(wǎng)上沖浪時(shí)領(lǐng)略少數(shù)民族文化魅力，對(duì)外宣傳民族風(fēng)情。

除此之外，還可根據(jù)情況給傳承人一定的生活補(bǔ)貼，給為毛南族歌謠文化傳承與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)的個(gè)人或團(tuán)體給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，引起群眾對(duì)民族文化的關(guān)注，激發(fā)群眾對(duì)民族文化傳承與發(fā)展工作的積極性。

4、通過習(xí)俗活動(dòng)發(fā)展

毛南族有許多習(xí)俗活動(dòng)，也有屬于本民族的民族節(jié)日。每當(dāng)毛南族人民舉行活動(dòng)和過節(jié)時(shí)，都會(huì)聚集在一起欣賞專業(yè)歌手演唱。因此，可抓住機(jī)會(huì)在毛南族各種節(jié)日中傳承與發(fā)展毛南族歌謠。

據(jù)筆者走訪調(diào)查了解到，毛南族的分龍節(jié)是十分隆重的，周邊地區(qū)的居民（如貴州、宜州的居民）會(huì)不請(qǐng)自來與毛南族人民共同過節(jié)。此時(shí)，可在節(jié)日時(shí)舉辦民間文藝匯演，當(dāng)場(chǎng)教唱毛南族歌謠，既增強(qiáng)了節(jié)日氛圍，也宣揚(yáng)與發(fā)展了毛南族歌謠文化。

三、大創(chuàng)項(xiàng)目研究鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力

通過深入社會(huì)開展實(shí)踐調(diào)研，對(duì)日常所學(xué)的理論知識(shí)有豐富作用，引導(dǎo)個(gè)人在實(shí)踐中樹立正確的世界觀與價(jià)值觀。有利于提高個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐能力和溝通交流能力。讓學(xué)生更加了解毛南族歌謠文化，并從中了解毛南族的發(fā)展歷程，深入挖掘其民族中的精神內(nèi)涵，更好地保護(hù)和傳承毛南族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，響應(yīng)國家文化脫貧政策，提高民族自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，產(chǎn)生文化凝聚力與文化自豪感，助力中華民族偉大復(fù)興。

作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，做到將理論與實(shí)踐相結(jié)合是很重要的。在指導(dǎo)老師的幫助下，學(xué)生的創(chuàng)新能力、專業(yè)知識(shí)理論同實(shí)踐相結(jié)合能力、自主研究能力得到了提升;在選題、申請(qǐng)、收集整理材料、撰寫調(diào)查報(bào)告以及論文等過程中，學(xué)生不僅鍛煉了各項(xiàng)能力，也學(xué)到了課堂外的知識(shí)，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，學(xué)會(huì)了與他人溝通與協(xié)作。

毛南族歌謠文化是毛南族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是毛南族文化的重要組成部分之一，將毛南族歌謠文化傳承與發(fā)展是十分必要的。毛南族歌謠文化的傳承與發(fā)展需要有更多的有志之士投身于此項(xiàng)工作之中，讓優(yōu)秀文化得以歷久彌新、創(chuàng)新發(fā)展。

另外，學(xué)院對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目項(xiàng)目提供了大力支持，給學(xué)生們提供舒展能力的平臺(tái)，大大提高了學(xué)生們的積極性，使學(xué)生們得到了充分的學(xué)習(xí)與鍛煉。

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[3]曾宏華，謝姿媚.紅水河流域毛南族民歌的特點(diǎn)及其發(fā)展思考[J].芒種，2012（第13期）：221-222.

作者簡(jiǎn)介：

蒙玉瑩（2001-），女，壯族，廣西桂林人，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

通訊作者簡(jiǎn)介：

李文波（1970-），女，壯族，廣西象州人，碩士研究生，副教授，研究方向：文化語言學(xué)

基金項(xiàng)目：廣西2021年大創(chuàng)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下廣西環(huán)江自治縣毛南族歌謠文化傳承與發(fā)展調(diào)研”（202113638063）;廣西教育科學(xué)課題2021年度自籌經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)課題（B類）“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與非遺保護(hù)有機(jī)融合的研究”（2021B168）