中國雜技的發(fā)展與創(chuàng)新

蔣伶艷

摘要：具有近千年發(fā)展歷史的中國雜技藝術(shù)，同樣也是新時期下中國藝術(shù)的核心構(gòu)成內(nèi)容，每一名從業(yè)者都在用自己的汗水澆灌出了雜技的創(chuàng)新之花?？梢哉f，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新不僅是藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的致敬，同時更是讓世界人民重新認識中國文化的一扇大門。下面就來結(jié)合實際教學(xué)經(jīng)驗，對中國雜技的發(fā)展與創(chuàng)新展開研究，希望本文的發(fā)表能夠為廣大同行業(yè)從業(yè)者帶來幫助。

關(guān)鍵詞：中國雜技;發(fā)展;創(chuàng)新

在數(shù)千年的雜技發(fā)展過程中，不僅傳承來傳統(tǒng)的藝術(shù)表演方式，同時在雜技專業(yè)人才的努力下，雜技更是從傳統(tǒng)單一的表演方式中掙脫出來，在借助標新立異和革故鼎新的過程中，走出了一套適合中國雜技藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新之路。

一、雜技藝術(shù)的起源及發(fā)展

（一）雜技藝術(shù)的起源

作為雜技技術(shù)的發(fā)源地，中國雜技歷史悠久，最早出現(xiàn)在《莊子》的《徐無鬼》。而在《列子·說符》更是記錄來兩名精通雜技技術(shù)的“蘭子”：一名演員會表演輕功“燕戲”，另一名演員則會表演“高蹺飛劍”，其所用高蹺比演員的身高還要高。

（二）、雜技的盛行階段

漢代的雜技十分流行，也迎來一個鼎盛時期?，F(xiàn)存的漢代畫石、畫磚中更是對當時的雜技表演技術(shù)進行了形象展示，《東海黃公》就是最為有名的一例。漢代后，雜技表演更是出現(xiàn)來多次的創(chuàng)新，魏晉南北朝幻術(shù)的興盛更是為雜技的發(fā)展提供了騰飛的活力。作為一個開放的時代，唐代的雜技更是受到來唐太宗的指導(dǎo)，《破陣樂》的雜技表演更是讓人嘆為觀止。

（三）雜技的輝煌時期

新中國成立后，周恩來總理就曾親自過問國家雜技團的組建工作，在1950年文化部舉辦的大型雜技匯演，更是受到了中央領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。1986年中國雜技代表隊在第11屆世界雜技錦標賽上獲得22塊金牌，中國也因此被世界友人稱贊為是“金牌雜技之國”。

二、雜技的創(chuàng)新之路

雜技技術(shù)與人民群眾的日常生活和生產(chǎn)勞動息息相關(guān)，通過狩獵、捕魚的啟發(fā)，飛叉、飛刀等被逐漸地應(yīng)用到了實際的雜技表演中。頂碗、蹬桌、晃梯、蹬傘等常見的雜技表演形式，更是對生活中常見的器具進行了應(yīng)用與展示。而抖空竹等簡單的娛樂活動，更是成為了人民群眾在日常休閑中的游戲活動?？梢哉f雜技是一門讓群眾倍感親切的藝術(shù)載體。隨著時代的進步和人民群眾精神文化水平的不斷提升，對雜技技術(shù)同樣也提出了更加全新的要求，結(jié)合實際來看其創(chuàng)新主要體現(xiàn)在如下幾方面：

（一）雜技創(chuàng)新中引入舞蹈概念

作為雜技創(chuàng)新中的一個重要展現(xiàn)，舞蹈與雜技一樣都是借助無聲的語言和肢體形態(tài)來對故事情節(jié)進行表演。在創(chuàng)新的過程中，雜技更是突破了原有的表現(xiàn)形式，從宏觀的角度進行創(chuàng)新，例如在“芭蕾舞對手頂”的表演過程中，雜技演員就有機地將芭蕾舞表演融入到了實際雜技作品當中，在融會貫通中完成了古典美與現(xiàn)代美的融合。

（二）通過角色引進來進行雜技創(chuàng)新

在創(chuàng)新雜技的表演過程中，導(dǎo)入了對角色的分類。一般情況下，是通過對群體角色和個別角色的把控，來賦予雜技表演者全新的覺得展現(xiàn)。在這種自然人的身份影響下，借助塑造角色情感和角色形象來對內(nèi)在情緒進行藝術(shù)展示。在關(guān)注雜技節(jié)目自身所擁有的純技巧性展現(xiàn)的過程中，也強調(diào)了對雜技作品和情節(jié)內(nèi)容的展現(xiàn)?？梢哉f在這種角色的引進下，中國雜技技術(shù)創(chuàng)新更是實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。廣大受眾在借助角色概念和角色的巧妙展現(xiàn)下，更好地理解的作品的藝術(shù)性，同時在從業(yè)演員的努力下，也為雜技藝術(shù)攀登更新的高峰奠定了夯實基礎(chǔ)。例如在“陽光女孩”這個雜技作品展現(xiàn)過程中，表演者就將女孩子的時尚、頑皮與話劇進行融合，借助一些高難度的動作來突出角色情緒，充分表現(xiàn)了女孩焦急地等待男朋友、見到男朋友后在自行車上表演雜技等技巧，在展現(xiàn)角色性格的同時也突出了情節(jié)的明朗性。而在“地球轉(zhuǎn)動”的雜技表演過程中，更是借助一個看似玩世不恭的小伙子形象，來綜合運用雜技技巧，在更好地理解雜技藝術(shù)理念的同時，將環(huán)保理念和對外太空的想象轉(zhuǎn)化為了一種夢境般的表達。

（三）主題雜技的創(chuàng)新

在日新月異的主題雜技作品創(chuàng)新展現(xiàn)過程中，需要借助一定的語言來進行描述，在一系列具有創(chuàng)造性和情感的藝術(shù)語言來將雜技主題進行展現(xiàn)，以此來實現(xiàn)藝術(shù)融合的目標。在該類作品創(chuàng)新發(fā)展的過程中，主題雜技也需要借助多個節(jié)目甚至多各種表演方式的融會貫通來進行詮釋，通過個性化、技巧化、差別化的共振來營造內(nèi)在的藝術(shù)聯(lián)系和藝術(shù)邏輯，在突出節(jié)日氛圍和雜技技巧的同時將跨界藝術(shù)形式進行展現(xiàn)。例如在“南風(fēng)粵韻”的表演過程中，就通過主題雜技的方式來將廟會、茶會、游園、賞花等藝術(shù)進行展現(xiàn)，結(jié)合燈光、音樂、舞美、表演、人物造型等載體，在多維度的空間中制造讓人嘆為觀止的藝術(shù)美感。在表演的過程中更是運用了頂碗、抖空竹、古典戲法、現(xiàn)代魔術(shù)等雜技表演創(chuàng)新形式，為整個主題的主線貫穿和主題點睛提供了不可替代的展現(xiàn)。

此外，在“五行之美”這個創(chuàng)新雜技表演過程中，創(chuàng)作者和表演者通過將“金木水火土”五種元素置于五大色塊展示中，在放大中國傳統(tǒng)文化精髓的過程中，進行了更為細膩的內(nèi)容展示。在舞臺表演中，還借助一些西方經(jīng)典魔術(shù)技巧和流行的服飾運用，來將創(chuàng)作者對社會、對世界、對人生的理解和把握表現(xiàn)的美輪美奐、獨樹一幟，同時也將傳統(tǒng)的雜技表演藝術(shù)創(chuàng)新成為一種雅俗共賞、中西合璧的藝術(shù)形式。

總結(jié)

綜上所述，作為一種中國農(nóng)業(yè)文化的沉淀和積累，我國的雜技藝術(shù)在數(shù)千年的傳承中已經(jīng)走出了一整套系統(tǒng)完善、內(nèi)容多樣的創(chuàng)新之路。然而隨著中國社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人民去群眾的文化素養(yǎng)提升，他們對藝術(shù)的鑒賞水平更是得到了前所未有的發(fā)展和進步。在這種巨大的變革與挑戰(zhàn)面前，雜技藝術(shù)從業(yè)者和專業(yè)學(xué)員更是要與時俱進地進行自我綜合素養(yǎng)提升。在關(guān)注能力創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的同時，對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化所碰撞出的火花進行關(guān)注和放大。愿每一名雜技從業(yè)者和學(xué)員都能夠在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的健康發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)新中貢獻一份力量。

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