《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)境探究

摘要：紅樓夢(mèng)中多次描寫夢(mèng)境，作者憑借高超的技術(shù)將中國古典小說創(chuàng)作推向頂峰，其中包括對(duì)夢(mèng)境的高超描寫。夢(mèng)亦是推動(dòng)紅樓夢(mèng)的情節(jié)、線索，在文章詩詞篇幅中占大比例，將夢(mèng)進(jìn)行解析，使得人物形象更加豐富、人物的性格特征更加完整。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)的解析;詩詞;紅樓夢(mèng)

作者自云，凡是用“夢(mèng)”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。在西方弗洛伊德精神分析法尚未出世之前，紅樓夢(mèng)中就大量運(yùn)用到了精神分析的方法。紅樓夢(mèng)中的夢(mèng)境次數(shù)，學(xué)界大都以三十多回為定論，但并未區(qū)分“夢(mèng)”“幻”。紅樓夢(mèng)的中的詩詞也大多提到夢(mèng)這個(gè)字。甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈寶玉游太虛幻境，這兩回是前八十回中典型的夢(mèng)境。在潛意識(shí)下的引導(dǎo)下，情節(jié)更為完整，而做這個(gè)夢(mèng)的主體、與主體相關(guān)人物命運(yùn)更加明確清晰。

一、夢(mèng)的發(fā)展

夢(mèng)與潛意識(shí)的關(guān)系密不可分。西方對(duì)夢(mèng)與潛意識(shí)的研究歷程很長(zhǎng)，不少學(xué)家對(duì)潛意識(shí)做了不同的闡述，但是弗洛伊德研究理論的提出具有里程碑意義。他將意識(shí)分為三個(gè)層面：意識(shí)、前意識(shí)、無意識(shí)（潛意識(shí)）。意識(shí)源自癔癥，與患者的創(chuàng)傷性經(jīng)歷有關(guān)，強(qiáng)調(diào)邏輯性與現(xiàn)實(shí)性，前意識(shí)是可以進(jìn)入意識(shí)的無意識(shí)，無意識(shí)是人的某種本能或童年的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)造成的。在1923年《自我與本我》中，弗洛伊德提出人體結(jié)構(gòu)理論，分別為超我、自我、本我，本我對(duì)應(yīng)的便是無意識(shí)，遵循著享樂原則，是一種本能行為。人類的本能又可分為生的本能即物種延續(xù)，死的本能即回歸到原始狀態(tài)。生的本能又可叫做力比多，人在成長(zhǎng)過程中此欲望會(huì)不斷遭受壓抑。紅樓夢(mèng)中賈寶玉的欲望從一出生便開始受到壓抑，他愛胭脂，愛沒有出嫁的女子，但是父親卻讓他考科舉求取功名。在弗洛伊德的另外一本書《夢(mèng)的解析》中，認(rèn)為夢(mèng)可以預(yù)知未來，夢(mèng)是有意義的，與人清醒時(shí)活動(dòng)有關(guān)，夢(mèng)是人的某種愿望的達(dá)成，而這種愿望是被壓抑了的愿望，這種壓抑了的愿望要經(jīng)過道德的審查機(jī)制。解夢(mèng)具有五個(gè)步驟：將夢(mèng)拆分為不同部分;針對(duì)各部分展開自由聯(lián)想;追溯現(xiàn)實(shí)生活的來源;找出同在聯(lián)系;發(fā)現(xiàn)真實(shí)愿望。

我國古代便有周公解夢(mèng)，不同的物象對(duì)應(yīng)不同的解夢(mèng)密碼。同時(shí)還有很多關(guān)于夢(mèng)的成語：黃粱一夢(mèng)、大夢(mèng)一場(chǎng)等，詩句：悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng);醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營;戲曲：《臨川四夢(mèng)》，可見古人對(duì)夢(mèng)境已經(jīng)早已有過思索。

二、紅樓夢(mèng)中夢(mèng)的詩詞匯總

紅樓夢(mèng)中帶有夢(mèng)字的詩詞一共二十八句，前八十回中有二十五句，后四十回中只有三句。不包括文中所作之詩名如《菊夢(mèng)》，湘云題詞“香夢(mèng)沉酣”。

第五回：紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢(mèng)長(zhǎng)。嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。（聰明累）好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。（晚韶華）鏡里恩情，更那勘夢(mèng)里功名。一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰近，千古情人獨(dú)我癡。

第十七至十八回：莫搖清碎影，好夢(mèng)書初長(zhǎng)。誰謂池塘曲，誰家幽夢(mèng)長(zhǎng)。吟成荳蔻才猶艷，睡足荼靡夢(mèng)也香。

第二十三回：枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢(mèng)中人。倦繡佳人幽夢(mèng)長(zhǎng)，金籠鸚鵡喚茶湯。梅魂竹夢(mèng)已三更，錦罽鹴衾睡未成。

第二十五回：沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽債清好散場(chǎng)。

第二十六回：花魂默默無情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚。

第三十八回：空里舊圃秋無際，瘦月清霜夢(mèng)有知。霜清紙帳來新夢(mèng)，圃冷斜陽憶舊游。

寒芳留照魂應(yīng)駐，霜印傳神夢(mèng)也空。

第四十五回：助秋風(fēng)雨來何速，驚破秋窗秋夢(mèng)綠。

第四十八回：夢(mèng)醒西樓人跡絕，馀容猶可隔簾看。

第五十回：清夢(mèng)轉(zhuǎn)聊聊，何處梅花笛。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。

第五十二回：昨夜朱樓夢(mèng)，今宵水國吟。

第七十八回：況乃金天屬節(jié)，白帝司時(shí)，孤裘有夢(mèng)，空室無人。

第八十九回：想象更無懷夢(mèng)草，添衣還見翠云裘。

第九十八回：香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙。

第一百二十回：由來同一夢(mèng)，休笑世人癡！

詩詞中有擬植物化（竹夢(mèng)）、擬動(dòng)物化（鳥夢(mèng)）、數(shù)量詞（一夢(mèng)）等情況。第五回中帶夢(mèng)的詩句尤為多，這些帶夢(mèng)字的詩詞大多套用唐詩宋詞中所寫的夢(mèng)。在寶玉游太虛幻境的時(shí)候，紅樓夢(mèng)這三個(gè)字源自文章中第五回寶玉游太虛幻境時(shí)所聽到的仙曲十二支。蓋作者自云，所歷不過紅樓一夢(mèng)耳。整理了這些，才能更加深入的了解文本。而《紅樓夢(mèng)》中主要的夢(mèng)境有第一回：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈;第五回：賈寶玉游太虛幻境;第十三回：親秦可卿托夢(mèng)于王熙鳳;第四十八回：香菱夢(mèng)中得詩句;第五十六回：賈寶玉夢(mèng)甄寶玉;第六十九回：尤二姐夢(mèng)尤三姐。第五回賈寶玉游太虛幻境已經(jīng)將全文所有人的命運(yùn)結(jié)局點(diǎn)出。根據(jù)解夢(mèng)步驟，以第一、五回為主要探尋對(duì)象，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解析。

三、甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈

首先將夢(mèng)拆解：

入夢(mèng)前場(chǎng)景，甄士隱正是英蓮（香菱）的父親，無力功名，乃神仙一流人品。

夢(mèng)中場(chǎng)景：在這個(gè)幻境中，交代了黛玉的身世來源絳珠仙草，這一生用眼淚還情，此處與寶玉游太虛幻境中場(chǎng)景重合。也點(diǎn)出來通靈寶玉，乃寶玉出生所銜之物。點(diǎn)出離恨天、灌愁海等佛家用語，警幻仙子便是這里的神仙。最終引出太虛幻境，但甄士隱并未進(jìn)入太虛幻境，而是為寶玉進(jìn)入太虛幻境埋下了伏筆。

夢(mèng)醒后場(chǎng)景：一僧一道唱好了歌。

其次，針對(duì)各部分展開自由聯(lián)想，追溯現(xiàn)實(shí)生活的來源，找出同在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)真實(shí)愿望。甄士隱最后跟隨這夢(mèng)境中的一僧一道出家了。黛玉用盡一生真情，最后在寶玉大婚之日死去。寶黛初見時(shí)：這妹妹我曾見過，一句話照應(yīng)了天上的故事。甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈是為寶玉游太虛幻境的序，也為全文的開端，由香菱在元宵佳節(jié)被擄走到為引子，將整個(gè)故事慢慢展開。

四、寶玉游太虛幻境

首先將夢(mèng)拆解為：入夢(mèng)前情景：先通過一幅畫《燃藜圖》，一副對(duì)聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問，人情達(dá)練即文章，將寶玉心中不愿意追逐功名利祿的心理狀態(tài)描寫出。在換去秦可卿房間時(shí)，埋下秦鐘伏筆。在秦可卿房間中：一副唐伯虎《海棠春睡圖》，一副對(duì)聯(lián)：嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香。兩幅畫與兩幅對(duì)聯(lián)的對(duì)比，將勤苦讀書圖、詞與香艷之圖、詞進(jìn)行對(duì)比，再伴有武則天、飛燕、安祿山、壽陽公主、同昌公主、西施、《西廂記》中的紅娘，都是香艷之畫面。

夢(mèng)中之情景：伴隨著香艷之境，寶玉由秦可卿帶入了太虛幻境，又跟著仙姑游太虛幻境，看了薄命司中金陵十二釵又副冊(cè)的判詞（晴雯、襲人、）又看了副冊(cè)判詞（香菱），正冊(cè)判詞（金陵十二釵）。因怕天機(jī)泄露，又來到后面，一群仙子引出絳珠妹子生魂之詞，又入室，聞奇香“群芳髓”，談笑喝酒，聽《紅樓夢(mèng)》十二支曲;后秦可卿入迷津，驚醒出夢(mèng)。

夢(mèng)醒后場(chǎng)景：與襲人初試云雨之事。

其次，針對(duì)各部分展開自由聯(lián)想，追溯現(xiàn)實(shí)生活的來源;找出同在聯(lián)系;發(fā)現(xiàn)真實(shí)愿望。導(dǎo)夢(mèng)之境已經(jīng)暗示寶玉夢(mèng)見的絕對(duì)不可能是讀書之事，但在為秦鐘埋下伏筆時(shí)又不同。秦鐘與之一起讀書，最后他死前兩句話仍然告誡寶玉應(yīng)該立志功名，光耀家族。以死告誡的話語亦無可奈何，在世人尚且未聽。入夢(mèng)情景將晴雯“心比天高，命比紙薄”的命運(yùn)指出，因長(zhǎng)得有點(diǎn)像林黛玉，得理不饒人，并不討人喜，“晴雯撕扇”的無理取鬧已經(jīng)暗示出其命運(yùn)。“優(yōu)伶有福，公子無緣”是花襲人嫁給蔣玉菡的暗示，蔣玉函的大紅汗巾最終落到襲人腰上也暗示著她最終要嫁給蔣玉函。根并荷花一莖香指香菱，自從兩地生孤木指夏金桂，夏金桂嫁給薛蟠之后，香菱生活更加悲慘，最終被折磨而死。后續(xù)寫的四十回中夏金桂死而香菱被升為正妻，這與判詞不一。“玉帶林中掛，金簪雪里埋。”玉帶林反著讀為林黛玉，金簪代表寶釵，雪代表薛，黛玉在寶玉與寶釵結(jié)婚之日死去，而寶釵在賈府家破人亡后，在凄苦中度過了一生，也并非后人續(xù)寫的生下賈桂，曲子“終身誤”“枉凝眉”也暗喻這三人的情感命運(yùn)糾葛。元春的大夢(mèng)一場(chǎng)，虎兕相爭(zhēng)，對(duì)應(yīng)曲子“恨無常”，迎春被丈夫折磨而死對(duì)應(yīng)“喜冤家”，探春的遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)對(duì)應(yīng)“分骨肉”，惜春與青燈作伴對(duì)應(yīng)“虛花悟”，史湘云被賣入青樓對(duì)應(yīng)“樂中悲”，妙玉被奸污對(duì)應(yīng)“世難容”，王熙鳳被休對(duì)應(yīng)“聰明累”，李紈守寡對(duì)應(yīng)“晚韶華”，秦可卿上吊對(duì)應(yīng)“好事終”，巧兒嫁給板兒對(duì)應(yīng)“留馀慶”。又引出絳珠仙子，是林黛玉的化身，在賈府中日日以淚洗面，來報(bào)寶玉的恩情，“群芳髓”對(duì)應(yīng)的是“冷香丸”。夢(mèng)醒后亦是對(duì)夢(mèng)中警幻仙子所教的云雨之事的實(shí)踐。

寶玉游太虛幻境，表面上看是寶玉人生的第一次性啟蒙，實(shí)際上是將文中各色女子的命運(yùn)點(diǎn)出，以詩的方式為全文人物命運(yùn)埋下伏筆。

除去這兩個(gè)夢(mèng)境，其他夢(mèng)境或以警醒、預(yù)示、揭示的作用，讓行文更加完整，人物形象更加豐富。學(xué)界有將紅樓夢(mèng)中的夢(mèng)分為預(yù)示夢(mèng)與心理夢(mèng)。將紅樓夢(mèng)中甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，寶玉游太虛幻境，秦氏托夢(mèng)認(rèn)為是預(yù)示夢(mèng)，將寶玉挨打后夢(mèng)金釧兒、寶玉夢(mèng)甄寶玉等認(rèn)為是心理夢(mèng)。這些夢(mèng)境的組成，真正構(gòu)成了鴻篇巨著《紅樓夢(mèng)》。

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作者簡(jiǎn)介：趙宇明（1999-），女，漢族，河南濮陽人，河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀。