淺談中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)觀念及原則的教學(xué)研究

王小龍

摘要：隨著時代的發(fā)展，中國全面進入了小康社會，人們對養(yǎng)生的需求漸長，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也逐漸被大眾所接受。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)作為中華民族五千多年養(yǎng)生之道的結(jié)晶，理論多又繁雜，學(xué)習(xí)起來相當(dāng)困難。本文自概念入手，闡述中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的幾個重難點的，希望能拋磚引玉，為廣大教師帶來啟迪。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué);動靜結(jié)合;立志養(yǎng)德;養(yǎng)生

一、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念

中醫(yī)中的養(yǎng)生就是對生命自然發(fā)展的規(guī)律的實踐總結(jié)，采取符合生命發(fā)展規(guī)律，預(yù)防疾病，保持身體健康，將壽命盡可能地延長，所進行的保健活動。人們把養(yǎng)生進行的活動和理論方法稱為“養(yǎng)生之道”。

養(yǎng)生一詞最早出現(xiàn)在《莊子》內(nèi)篇，又可以稱為攝生、道生，養(yǎng)生一詞有生長、生存生命之意。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動的實用科學(xué)。以下對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)重難點進行研究。

二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重難點

2.1中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的獨特理念

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)自古至今有數(shù)千年的歷史，形成了獨特的養(yǎng)生觀念，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，形成了現(xiàn)代的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，是中華幾千年歷史的智慧結(jié)晶。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)輝煌歷史上，有陳俊、張三豐這樣的活了難以想象的歲數(shù)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名于世。它的形成和發(fā)展與中華民族數(shù)千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，是中華燦爛五千年文化上的一顆明珠。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強調(diào)“天人合一”、“形神合一”的整體觀念，教學(xué)的難點在對于其獨特的“精、氣、神”三大法寶的詮釋。精有先天之精和后天之精的區(qū)別，先天之精受之父母，是生命的起源物質(zhì)，后天之精是指呼氣進入體內(nèi)的氧氣，飲食攝入養(yǎng)料，是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。神則是指元神，即神態(tài)、直覺生命活動的主宰。而氣指身體四肢百骸運作產(chǎn)生的能量。精氣神三者之間的關(guān)系為精為氣之母，氣為精用，神為氣之形。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)可以從精氣神上看出人身體的狀態(tài)，實踐經(jīng)驗極多。

中醫(yī)養(yǎng)生觀還總結(jié)了衰老的原因，雖然原因多又繁雜，但是一定伴隨著精氣神的變化。

2.2調(diào)攝情緒法

這里指中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對情緒的觀念。人有七情六欲，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為七情六欲需要保持獨特的平衡。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在調(diào)攝情緒法上的教學(xué)重難點在調(diào)攝二字。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對調(diào)攝情緒可以總結(jié)為以下幾種：節(jié)制、抒發(fā)、移情。

節(jié)制是指克制自己的七情六欲，防止七情過急，戒驕戒躁戒怒，寵辱不驚，達(dá)到心理平衡。若是控制不住自己的情緒，有可能像范進中舉一樣，無法操持心境，當(dāng)場瘋傻。

抒發(fā)指及時抒發(fā)自己內(nèi)心的不良情緒。想哭時就大哭一場，宣泄心中的憤懣和不滿，也可以借由別人的勸導(dǎo)，把內(nèi)心的郁悶宣泄出來。

移情指轉(zhuǎn)移自己的不良情緒，通過一定的方法轉(zhuǎn)移自己的情緒焦點，與外界的不良刺激隔絕。

2.3調(diào)神養(yǎng)身法

這是歷代養(yǎng)生家們注重的方法，也是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)觀念及原則的教學(xué)重點。 “神清志平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)性之本也;肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養(yǎng)性之末也”，這是記載于《淮南子》中的關(guān)于調(diào)神養(yǎng)生法的觀念。精氣神是可以有機結(jié)合和互相轉(zhuǎn)化的，一味地依靠藥物和飲食營養(yǎng)，不注重調(diào)神是難以達(dá)到健康長壽的目的的。

人的精神活動由“心神”主宰，人的精神活動在“心神”的引導(dǎo)下，與五臟六腑活動與外界環(huán)境相結(jié)合，平衡自己的心理，達(dá)到養(yǎng)神的目的。調(diào)養(yǎng)心神是養(yǎng)身之本。

2.4立志養(yǎng)德

正確的精神調(diào)養(yǎng)，需要樹立正確的人生觀。這一部分不僅與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)觀念切合，也符合當(dāng)代社會對學(xué)生的要求——樹立正確的人生觀，深入學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀。養(yǎng)生先要立志，樹立遠(yuǎn)大的志向，理想和信念，是青少年健康成長的重要保障。樹立遠(yuǎn)大的志向，也可幫助老年人調(diào)節(jié)情緒，平衡心理，療養(yǎng)心神，有助于戰(zhàn)勝疾病，達(dá)到延年益壽的目的。要充滿信心，生活實踐也證實了不少病殘者靠自己的信心、意志和努力，主宰自己的命運，為社會作出了可貴的貢獻(xiàn)。

這一點可以自中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)觀念推及當(dāng)今社會的發(fā)展，可以作為教學(xué)的重點。不僅教會學(xué)生養(yǎng)生之道，更應(yīng)教會他們立德樹人，不去奮斗的精神。

2.5心理平衡的保持

當(dāng)代社會的特點是競爭，瘋狂的內(nèi)卷，已經(jīng)影響到了一代又一代的人。城市的節(jié)奏越來越快，為了爭不得不加班加點，熬夜干活。這樣快節(jié)奏的社會，極其容易產(chǎn)生焦慮、郁悶、心理疲憊等不良心理，若是無法保持心理平衡，極易引發(fā)精氣神的失調(diào)，影響身心健康，而這樣帶來的后果是更加焦慮，身體心理健康進一步變差，慢慢地靠近深淵。

這可以作為中醫(yī)養(yǎng)生觀念及原則的一個重點，教會學(xué)生如何調(diào)節(jié)情緒，面對競爭。如何在競爭中保持本心，保持心理的平衡，培養(yǎng)頑強的意志面對失敗，面對成功，寵辱不驚。社會需要的人才是多方面的，不要為了單一方面的求勝而影響自己的身心健康。

2.7環(huán)境與養(yǎng)生

養(yǎng)生的中心一直是人類，環(huán)境指的是圍繞在人類周圍的各種客觀事物的總和。所謂的養(yǎng)生環(huán)境，指的是有利于人身心健康的陽光、空氣、水、土壤等客觀事物。人類在這樣的環(huán)境下被自然滋養(yǎng)，貼近自然，遠(yuǎn)離惡劣環(huán)境能夠保養(yǎng)精氣神，達(dá)到延年益壽的目的。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常強調(diào)環(huán)境與自身的和諧，形成了獨特的風(fēng)水之說，環(huán)境可成事，可養(yǎng)身，盡自己可能的選擇宜居的環(huán)境對人類身心健康大有裨益。

2.8動靜結(jié)合

動靜結(jié)合是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分，早在先秦時期便提出了動靜結(jié)合的觀念，但形成完整的理念卻已經(jīng)到了明清時期。這一時期長壽的代表人物則是李慶遠(yuǎn)，據(jù)記載活了256年，也是據(jù)現(xiàn)代最近的長壽者。

這一時期養(yǎng)生學(xué)家們提出靜養(yǎng)精神，動養(yǎng)形體的辯證關(guān)系。此時教師可傳授五禽戲等傳統(tǒng)的養(yǎng)生健身動作，這是五千年歷史里關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的結(jié)晶之一。

三、總結(jié)

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的觀念和原則，更注重與自然相結(jié)合。由內(nèi)而外，由存在五臟六腑、四肢百骸的氣，到外界自然環(huán)境的影響，從實物到精神的影響，系統(tǒng)地闡述了該如何養(yǎng)生。

對于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的思考，只教是不夠的，需要與實踐相結(jié)合。這也是一門在一時間很難體現(xiàn)作用的學(xué)科，不能速成，運用不能立竿見影地看見結(jié)果。教學(xué)重難點除了傳授中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的知識點，也要教會學(xué)生在當(dāng)今快節(jié)奏的社會情況下調(diào)節(jié)自己。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的觀念及原則十分重要，教授學(xué)生時也要注意方法，本文自上述8個方面，從狹義上的養(yǎng)生，到立志到情緒調(diào)節(jié)相信能更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高健，倪紅梅.中醫(yī)養(yǎng)生理論研究進展及思考[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2018，24（2）：278-281.