論產品設計中的生態屬性

解勇 關佳征

關鍵詞：生態學 設計生態觀 創生理念 可持續發展 未來設計

引言

“生態”一詞源于古希臘文，與“設計”一詞出現的時間相近。在人類漫長的發展史上，作為意識流的存在，“生態”概念一直植根于人們的思想中影響著古往今來的造物活動。“生態”最初的定義為住所或棲息地，伴隨著科技發明與工業運動的興起，人類發展與環境問題的矛盾日益凸出，激起了人們對“生態”的關注與思考，人們開始系統地研究生物與環境之間的相互關系，“生態學”作為一門獨立并完整的學科應運而生。人類的醒悟姍姍來遲，面對地球上已造成的不可逆的人為環境破壞殘景，設計會不會成為扭轉這一局面的曙光？

一、生態的萌芽及生態學產生的背景

在人類出現之前，地球上的生靈與自然環境一直在有序地保持著自身系統的穩定。為了適應這個初來乍到的世界，構建人類社會的基礎，人類開始了以生存為目的的自覺性設計活動，也正是那時，磨石造具，削骨成器，在與自然搏擊以適應自然的過程中激發了史前人類作為智慧體的設計意識。魚蟲鳥獸，山川河流，人類利用本身的感知天賦，驚喜地發現這個世界原本的模樣是如此的機能完備、結構精巧、美不勝收;他們從大自然的色彩、形態、材質、結構中獲取源源不斷的靈感，那個時期的設計完全是純粹的，皈依造物的初衷，在與自然生態和諧共生的狀態下，有條不紊地構建人類文明。自然生態孕育了人類設計最初的形態，啟發了人類對于設計的理解，同時推動人類設計發展的歷程。生態的萌芽在這場純粹的造物行動中，進入了最原始最稚嫩的階段。

科學技術的出現無疑改變了人類的命運，科技使人類在自然界面前獲得了空前的主動地位，伴隨著社會工業化及科技化的速度不斷加快，規模不斷擴大，打破了人們對于手工藝設計和藝術美學的傳統理念。十八世紀六十年代，第一次工業革命爆發，這場戲劇性的變革催生了一個新的世界，人們的生活水平得到了很大提升，但伴隨著的是社會日益分裂和混亂，物欲橫流，利益第一，物質享受成為許多人不計后果想要達到的生活目標。為了工業生產，世界上的大量能源資源總量飛速下降，工業發展導致眾多有害氣體排放量急劇增加，工業生產用地霸占了許多土地，大量動物流離失所甚至瀕臨滅絕，生物鏈遭到破壞，人類賴以生存的自然生態環境遭到了極大削弱和破壞。工業革命是建立于人征服自然的概念之上的，但事實上，人也是自然的一部分。越來越多的設計師開始反思“產品設計，不僅要以人為本，還要以子孫后代和人類的前途命運為本”。1866年德國生物學家海克爾首次提出了“生態學”的定義，首次將環境因素納入生態學的研究范疇之中。1992年，里約大會召開，首次將人們的發展行為與未來命運聯系起來。

二、中國古代文化中樸素的生態大平衡觀念

在世界文化的寶庫之中，我們能看到中國許多反映追求生生和諧、天人合一的寶貴文化遺存，中國古人對于生態保護的意識很早就形成了。在奉頌“天地鬼神”的古人心中，自然真相對他們來說是遙遠而神秘的，他們心懷謙卑，畏懼自然，順應自然，同時也深諳要遵循自然規律，以求天地平衡。在《道德經》中，老子認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，揭示了作為人要順應自然發展的客觀規律，在“天”“地”“人”相互制約的限度內發展。“天人合一”的思想也同樣體現在儒家思想體系中，“畏天”“克己”“愛物”作為孔子所奉頌的生態哲學[1]，強調要按照客觀規律辦事，約束自己，克制欲望，不可窮奢極欲，浪費資源，同時貫穿著孔子畢生所推崇的仁愛思想，講究不濫殺濫取，為我們處理人與自然的關系提供了寶貴的理論準則。中國古代是一個農耕社會，尤其重視“天象規律”“氣候時令”，高度依賴自然生態的條件，因此對于資源利用與環境保護，他們有獨到的看法，孟子提出了“不違農時”“數罟不入洿池”，從農業與資源的角度考慮生態關系，按照大自然的規律活動，取之有度，用之有度，為后世提供了可靠可行的生態理念準則。

自古以來，扎根于古人心中的理想世界，成為人們對追求美好生活的心靈寄托，從未幻滅過。孔子心中的“大同”社會，老子“小國寡民”的理想社會，以及陶淵明詩中那片“有良田美池之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的世外絕境，古人在呼吁保護自然生態的同時，歌頌了和諧社會的人情之美，體現了人們對人文生態精神的向往。古代的生態學思想是由倫理觀念所引導的，更偏向于人文意識形態，潛移默化地影響著古往今來的造物活動。我國古代在建筑，家具，手工藝制品的實踐中，時常與“生生和諧，天人合一”的生態理念融會貫通，重視自然環境，強調地形、地貌對人的影響，見圖1，宋代的圈椅，上圓下方，外圓內方的造型，暗含中華傳統文化中的乾坤之說，乾為天為圓，坤為地為方[2]，完美貼合了中國人文化中典型的“宇宙觀”，同時注重木材的質地與天然紋路的“巧而得體，精而合宜”，體現了古人心中樸素自然的審美趣味。

皈依自然，保護生態的思想觀念沉淀了數千年，蘊含了中華先民們質樸睿智的哲學智慧，在全民為“中國夢”美好藍圖而奮斗的如今，仍給人以深刻的警示與啟迪。

三、現代設計生態觀

（一）現代設計與生態原則的矛盾問題

伴隨著中國加入WTO，開啟了新的開放時代，我們迎來了一個規模空前、發展迅速的全球化經濟新市場，這對我國還處于起步階段的產品設計市場來說，是機遇，也是挑戰。傳統的產品設計是為了滿足消費者的需求，獲得一定的市場價值而存在的。如今的市場，形態各異，功能強大的產品琳瑯滿目，它們不僅滿足人們生活基本的物質需要，同時兼顧了不同人群獨特的審美趣味與價值需求，人們的消費欲望也伴隨著生活質量的提高不斷膨脹。設計師們接收到市場的信號，在原有的產品之上進行再設計，更新換代，以適應不斷優勝劣汰的消費市場，人們的消費欲望得到了空前的滿足，然而與此同時，產品設計本身充斥著濃厚的商業氣息，社會上掀起了“消費主義”的浪潮，間接導致了自然資源的浪費，人們盲目地追求新式產品，卻沒有對廢棄物品進行妥善處理，加劇環境污染以致生態危機的出現，這時候，設計師面臨著更加嚴峻的問題——如何為自己設計的“過剩垃圾”買單。

產品作為各個市場流動的直接物質動力，應對方方面面的需求，在設計開發階段就應綜合考慮與產品相關的生態環境問題，擺脫“先生產，后治理”的惡性循環，研究出與環境和諧，同時又能滿足人們需求的高效設計方法，而設計師的責任就是在設計初期便將環境友好作為首要前提。如何處理好與生態原則的矛盾問題，是需要每一個設計師認真思考的問題。

（二）合理創新引領設計走上正確的方向

的“創新”，如果單純地為了新而新，那就是人為的新，是偽創新。創新在于發現社會問題，其次創造解決問題方案。現代設計師所面臨的生態問題就是如何從舊有的設計體系中走出，拋棄狹隘的設計理念，合理地創造出真正與大自然和諧共存的產品。見圖2，一款富有創意與情調的鳥籠燈，當打開燈的時候，房間內便有鳥兒晃動的身影，綠色材料的巧妙運用，既遵循了自然生態的環保概念，同時向人們傳播了人文生態的友好理念，使“美”與“綠色”相得益彰。產品的創新首先要從用戶需求出發，采用新材料、新方法、新技術，降低產品成本，挖掘產品的新功能、新用途，提高產品質量及利用率[3]。以最高效的方式實現產品的功能要求，同時滿足可持續性設計賦予的使命。

生活中，很多物品在終結其功能使命后便被廢棄，而設計師考慮的是如何利用在創新讓其再生呈現第二次生命，尋找循環設計點。據統計，每年都會有約880萬噸塑料廢品被傾倒入海洋之中，這些污染物對海洋生物和生態系統的影響非常嚴重。針對這一“恐怖”的真相，一款“廢物循環再利用”的運動鞋被設計提出，見圖3，一只運動鞋由15個塑料瓶制成，這意味著一雙運動鞋的產生就可以避免30個PET瓶污染我們的海洋[4]。該產品無需消耗任何新材料，而是從海洋中帶走塑料，減少對環境的負面影響。“變廢為寶”是一條值得思考與創新的可行道路。

模塊化思維在產品設計中也遵循著有效利用資源的原則，通過模塊化的組裝設計，增添產品的多功能屬性，同時可以減少非必須資源的消耗。見圖4，這是一套可拆卸組裝的兒童椅，不同長度的椅腿可任意組合成四種不同的形態：“Baby's Seat for Eating”“Child'shigh chair”“Low Stool”和“Baby Rocking Chair”，以適應兒童成長過程中不同年齡段對不同形態座椅的需求。利用模塊化思維使產品更好地“物盡其用”，既解決了產品品種規格，產品設計制造周期和生產成本之間的矛盾，同時節省了產品材料資源的利用，有利于產品廢棄后的拆卸回收。多維度的創新技法為實現生態友好提供了有效的設計靈感。

（三）現代設計應不止于以“人”為本

近2000年來，已經有110種獸類和139種鳥類從地球上消失了，其中1/3是近50年內消失的，在這些滅絕的動物之中，至少有3/4是由于人類的捕殺造成的，另外1/4則是由人類破壞其生存環境引起的[5]。人類的惡劣行徑，給地球上許多生靈造成了不可逆轉的傷害，這一切都是由人類善做主張的“霸主”思想所導致的。完善的生態觀理應強調“眾生平等”，進入了21新世紀，現代設計生態觀也應把與人類共呼吸的自然生靈納入保護的對象。在生活中，我們可以看到許多設計師開始關注動物面臨的“生存”問題，為城市中流浪的小貓小狗貼心設計避風港，喂食器;通過公益插畫形式的平面設計呼喚人們心中的溫情;伴隨生態環境的改變，棲息在城市中的鳥類越來越多，室外的電力線路與設施無疑成了危險的“定時炸彈”，為此，設計師們為鳥兒們搭建了溫暖的家園。我們都說“愛護動物，人人有責”，當代設計也應該意識到設計不應是自私的，而是充滿人性的，善意的，為“生靈”而設計的理念也必將引領設計走向更高的格局。

四、未來設計將面臨大生態社會

人與自然的關系，經歷了第一階段的畏懼自然，第二階段的試圖征服自然，到如今理智地思考認識自然，爭取與自然和諧共處。人類社會發展的每一個階段，設計所承擔的使命都是不同的。如今我們要面對的將是一個錯綜復雜的信息與生態世界，伴隨著未來科技的不斷崛起，如何維持未來時代的大生態平衡，是設計需要思考的關鍵問題。

（一）沿襲可持續發展理念，致力于再生環保

地球就是一個銀行戶頭，有支出，也應該有進賬，但實際上，高度發達的市場只能從這里支出[6]，“生態革命”的爆發或許就會發生在不久的將來。探索人造生態系統不失為一條主觀正確的道路，運用古人“自給自足”的智慧，實現“生態村”建設，更深入更長遠地將可持續發展理念投入到社會生產的方方面面，以嘗試實現資源閉環，能源循環，賦予技術以新的形式，重視提高資源效率與可再生能源的利用率，找尋能源捷徑。“手工藝運動”曾一度遭受摒棄，而如今，我們可以看到許許多多的手工藝品，交織綠色環保的理念，重新回到市場中，備受大眾推崇，“手工藝復興”給產品注入了新鮮的血液，給正在思考“生態生活”的設計師們帶來了新的靈感。未來設計將致力于解決當今嚴峻的環境破壞問題，這賦予了產品設計更為重要的使命，設計對于改造環境，影響世界的作用越來越大，人們對設計的價值也會有所改觀，而產品的生態特性將會是提升市場競爭力的重要因素。這也要求新時代的設計師們不僅要具備過硬的技能本領，還要緊跟生態時代潮流，擔當起“為人類的‘利益’而設計”的責任，尊重生態，創造生態，體現設計師的社會責任感與職業道德感。

（二）更加注重人文生態屬性

人文生態，是一個動態的概念，是由人們價值觀引導的一種符號化的文化意識形態，作為一種倫理觀念引導著人們對于自然生態的思考。當今設計日益成熟的一個顯著特征就是我們的生活品味與人文生態的理念愈來愈契合。見圖5，濟州島上有一家75平咖啡屋，采用裸露的工業風搭配濟州島特有氣味的植物裝飾與原木家具，即保留了實用的功能，又極具人文生態藝術氣息，悠閑自然的氛圍吸引了一眾在濟州島單調生活的人們前來駐足。

未來能得到大眾歡迎的產品將傾向于生態化、非物質化、詩性化、藝術化。產品本身是冰冷的，特別是在如今的物欲時代，“以稀為貴”的產品越來越少，迅速更新換代的產品也是快銷的，沒有存在感的，而人文藝術的存在，便是為了打破僵局，讓產品有靈魂，會說話，頗有“無聲勝有聲”的妙趣，見圖6。“生態”是大眾的，如何讓“生態理念”深入民心，不僅要求設計師在設計產品過程中具有同理心，還要求產品本身是有所指的，可以用實物的形式體現，也可以是無形的概念，讓大眾愿意為之思考領悟，以達到傳播“人文生態”的目的。讓生態更加親民，更加易于理解，成為人們寄予感情的介質，如此的產品是有溫度，有生命長度的。

（三）未來“設計”無界限

面對全球性復雜的生態問題，傳統的款中窺豹的設計模式已經無法適應目前密切協作的社會環境，設計也不應囿于固定概念的孤牢之中。應對如今日趨多元化的社會取向，許多最初獨立誕生的學科所研究的范疇邊界已經模糊化，走向無學科性，未來設計必定要求設計者具有多學科、包容并濟的開放態度，以全新的視角拓展思維，面對擺在眼前的“生態”問題，單純的設計知識已經不足以解決復雜的實際問題，而完整系統的生態學則可以提供廣泛的視野與豐富的經驗，在處理不同社會生態問題時，又可以與農學、建筑學、社會學等專業學科交叉融合，讓生態學思想滲透到社會發展的方方面面，使未來人類的設計活動更加地生態、多元。當今的社會正處于向生態化、互聯化社會轉型的契機，打破學科的樊籬，建立互補學科的紐帶，實現相輔相成，彼此完善，使設計有了更多可能性。未來產品設計學科界限將模糊化，設計師的角色也將發生轉變，這是時代的要求，也是未來大生態社會的必然選擇。

結語

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，歷史的車輪無論駛到哪一個節點，都會面臨“生存還是毀滅”的問題，“生存設計”其實存在于人類發展的任何一個時期，設計的本源就是探索設計對生命的意義，設計的責任就是保障人類的“長遠利益”。生態學思想作為設計中至關重要的一個思考原則，把設計局限于一個“趨利避害”的范疇之中，具有一定的現實針對性。歷經100多年的探索和研究，“生態”衍生出了新的內涵與外延，人情社會賦予了其人文關懷的溫度，摒棄現代主義思維的桎梏，保護動物的設計、繼承自然真善美的設計、傳播生態理念的設計等層出不窮，讓人們對生態有了新的認識。在當代背景下，面對如今日益嚴峻的生態社會問題，有人提出“適度設計”“健康設計”“美的設計”“桃花源”不可復制，但有序的生態環境，充滿人情味兒的社會，健康藝術的生活，依舊是人們美好的執念。