錢鍾書《圍城》中的知識分子形象

王文華

內(nèi)容摘要：《圍城》是現(xiàn)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀的長篇小說，作者錢鍾書通過聚焦知識分子群體，集中深刻的刻畫出形色各異的知識分子形象，為讀者勾勒出一幅中國二十世紀三四十年代動蕩社會時期病態(tài)知識分子的人生百態(tài)圖，從而反映了中國知識分子在中西文化撞擊下的精神危機。作者以獨特的社會視角、細膩的心理描寫、精湛的諷喻藝術(shù)，剖析和批判了病態(tài)知識分子的劣根性，成功地為中國現(xiàn)代文學(xué)史上塑造了一批“新儒林”。本文將對《圍城》中的方鴻漸、趙辛楣、李梅亭、蘇文紈、孫柔嘉五位主要人物逐一簡析，通過去探索分析《圍城》中典型的知識分子形象，進一步對其人性弱點和荒涼人生進行反思，尋找這座圍城終究擺脫不了悲劇命運背后的根源。

關(guān)鍵詞：錢鍾書 《圍城》 知識分子 中西文化 人性

錢鍾書的《圍城》著于1944年至1946年，是現(xiàn)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀的文化反思小說。作者從文化層面出發(fā)，以中國二十世紀三四十年代為背景、知識分子為題材、愛情婚姻生活為主線，為讀者勾勒出一幅在內(nèi)憂外患的動蕩社會里知識分子的人生百態(tài)圖，主在揭露和批判這群“新儒林”在中國封建舊學(xué)和西洋文化錯綜交融下的病態(tài)人性和荒涼人生。

《圍城》中的人物，身為知識分子群體，在國難面前，他們毫無民族使命感和文化責任感;在學(xué)問面前，他們崇洋媚外、不學(xué)無術(shù);在生計面前，他們勾心斗角、拉幫結(jié)派;在名利面前，他們虛榮庸俗、陰險狡詐;在婚姻面前，他們工于心計、妥協(xié)懦弱。當然，他們也有不少閃光點，追求獨立、尊重愛情、不乏透徹的見解和深刻的思想。但外有社會和家庭環(huán)境的重壓，內(nèi)有自身的劣根性，終究擺脫不了圍困自己的城。錢鍾書通過塑造極具特色的異類知識分子，為讀者展示出當時一類知識分子的生存狀態(tài)，和在特殊社會環(huán)境下造成的無奈與妥協(xié)。作品中成功塑造的異類知識分子不但啟迪了當時的中國知識分子，使其反思自身弱點，更是昭示世人對社會風氣深刻思考，成為世人反省的一面明鏡。其中的方鴻漸、趙辛楣、李梅亭、蘇文紈、孫柔嘉五位主要人物各代表了社會中的某一類人，極具特色和社會典型性，本文將通過對這五位人物形象的具體分析，對他們的劣根性進行探究和反思。

一.中西敗品——方鴻漸

整篇小說是以方鴻漸的人生經(jīng)歷為主線展開的。方鴻漸是中西合璧的衍生品，既有根深帝固的封建傳統(tǒng)思想，又沾染了不少西方習(xí)性。中西交融的影響使方鴻漸的內(nèi)心無不充斥著種種矛盾，也正是這些矛盾使他在圍城中苦苦掙扎，掙脫一座、又墜入另一座，始終擺脫不了圍困自己的城，終究是一個悲劇人生。

1.舊學(xué)問和洋文化的衍生品。方鴻漸出生于傳統(tǒng)的封建家庭，父親方遯翁是前清舉人兼鄉(xiāng)野紳士，因此他自幼便受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶。后留學(xué)歐洲，又沾染了不少西方習(xí)性，四年換三個大學(xué)，四個專業(yè)，學(xué)無心得、生活懶散，一事無成，極具享樂主義。中西合璧的影響致使方鴻漸面對封建文化和傳統(tǒng)家庭即厭惡又依附。他內(nèi)心抗議父親的陳腐教導(dǎo)，可又對妻子說父親的意見在國外很時髦，認為婦女應(yīng)在“教堂、廚房、保育室”運動，還曾對心儀的唐曉芙說“唐小姐，現(xiàn)在的留學(xué)跟前清的科舉功名一樣，我父親常說，從前人不中進士，隨你官做得多大，總抱著終身遺憾”。可見，他雖留學(xué)西方，但依舊對父親所代表的封建文化有所依附。

2.上層知識分子中的阿Q。魯迅通過塑造典型形象農(nóng)民阿Q，一針見血地暴露出國民愚昧軟弱的病根——精神勝利法。而錢鍾書的《圍城》，通過剖析遠離烽火之外灰色知識分子的精神世界，挖掘出以方鴻漸為代表的知識分子的劣根性，同樣具有阿Q式的“精神勝利法”。不同的是，魯迅的阿Q是大眾國民的典型，錢鍾書刻畫的是受過西洋教化的高級知識分子阿Q——方鴻漸，通過幽默諷刺的手筆展示出腐朽社會知識階層的丑陋與癥結(jié)。方鴻漸因反抗不了父母安排的婚姻，便常對同學(xué)發(fā)表見解“戀愛只是生殖沖動”;因不學(xué)無術(shù)無法獲得文憑，便痛罵博士頭銜的毫無意義;因買了假博士文憑，便運用哲學(xué)法則“撒謊欺騙有時并非不道德”以求心安;因和沒怎么戀愛的孫柔嘉訂婚，便自我解釋是好事，留有感情發(fā)展的余地。種種現(xiàn)象說到底，都是自欺欺人、貪慕虛榮，只不過身為知識分子，自然比農(nóng)民阿Q手法要高級些，露出一個咬文嚼字的阿Q洋相。有思想覺悟的學(xué)者尚且如此，更不用說活在腐朽社會的普通大眾了，錢老以極深的諷刺力度折射出當時社會精神世界的一角。

3.無所用處的可造之才。方鴻漸身為留學(xué)深造的高級知識分子，談吐幽默、思維敏捷、言論犀利、見解透切，實為可造之才。他聰明地贏了愛爾蘭騙子，卻是為了低價買到假文憑;他在省立中學(xué)能即興演講，卻留下了公開提倡抽煙嫖妓的丑態(tài);他在三閭大學(xué)對劉東方先發(fā)制人，以及對范小姐設(shè)下圈套的巧妙應(yīng)對，無不彰顯了他的聰明才智。可笑的是，這樣一位高覺悟的聰慧之人，卻只會用自己的學(xué)問和機智制造充滿諷刺性的勝利，從未去思考探索過國之危難，毫無實際意義。在愛情城，他不敢反抗蘇小姐的恩威并施，粉碎了自己的愛情;在學(xué)問城，對所修哲學(xué)與詩文談不上絲毫，大學(xué)倫理課上得無精打采，東拼西湊掐時間，英語課更是漏洞百出，遭了投訴;在婚姻城，他不知不覺就掉進了孫柔嘉的圈套;在事業(yè)城，從掛名岳父的銀行失業(yè)后，飯碗問題全依附于趙辛楣。方鴻漸的人生沒有明確的目標、崇高的理想，加之在特定壞境下扭曲的性格，造成了他人生的種種悲劇，成為一個全無用處的多余人，本是可造之才，卻又全無用處，這不僅暴露了灰色知識分子的人性弱點和滑稽丑態(tài)，更是社會和國家的悲哀。

錢鍾書通過細致的刻畫，向我們展示了“洋文化”和“舊學(xué)問”錯綜交雜環(huán)境下造就的一個矛盾衍生品，即沒有真正吸收到西方文明的先進，又無法沖破封建禮教的牢籠，只能是一個失敗的衍生品。

二.有識有義——趙辛楣

趙辛楣出自世家大族，身材高大，神氣軒昂，舉止傲兀，可謂風流倜儻，一表人才。他同方鴻漸一樣，本應(yīng)是一個大有作為之人，卻游離于生活主潮之外，虛度光陰，也具有“多余者”的身影。但他和方鴻漸又有不同，少了一些坎坷悲苦，多了一份風流灑脫。

1.有知有識。趙辛楣自幼受良好教育，又留學(xué)美國，不像方鴻漸不學(xué)無術(shù)，是實在的高知識分子。他機智聰慧、見解獨到，對生活有著深刻的觀察、本質(zhì)的認識。他說：“我想教育制度是值得研究的，好比做官的人未必都知道政府組織的利弊。”當方鴻漸對前去教書無所謂甚至厭惡時，他卻認為辦報和教書是開發(fā)民智，但教育影響的程度更深，自愿想教書，比方多了一份膽識和報國之心。

2.精明能干。相對方鴻漸的懦弱無用，趙辛楣多了一份精明能干，在去三閭大學(xué)的途中尤為可見，行程安排、購買車票、吃穿住行，處處操心指揮，出面接洽，安排得當。

3.有情有義。他對方鴻漸就業(yè)多次拔刀相助，雖說三閭大學(xué)是讓方歪打正著的，但方失業(yè)后，趙辛楣馬上介紹他到報館工作，當?shù)弥皆俣仁I(yè)，又讓方去重慶找他謀事。方鴻漸結(jié)婚拮據(jù)時，趙辛楣毫不猶豫準備一份厚禮，后自己結(jié)婚，怕方回不起厚禮難堪而末告知，可謂心思細膩，重情重義。

4.迷信封建邪說。趙辛楣雖受良好的高等教育，但仍擺脫不了腐朽社會的封建侵蝕。小時相面，說他有“貴宦之相”，從此他自以為政治家。聽說蘇文紈有官太太命，就武斷蘇小姐命里該幫助的丈夫就是自己。盡管他學(xué)識不低、見識不少、出路交友甚多、沒有方的坎坷多磨，卻仍沖破不了中國封建文化的禁錮，亦是一個洋文化和舊學(xué)問沖撞的衍生品。

就是這樣一位貌好才高、富有人情味的世家子弟，一位良心未泯、有膽有識的知識分子，且比方鴻漸道路通暢，完全可大有作為，但終同方一樣，游離于水深火熱的國難外，虛度年華，無所作為，成為一個多余之人。

三.丑陋的代表--李梅亭

李梅亭是《圍城》中的重要人物，他不但在《圍城》中惡的異彩紛呈，更是中國半殖民地半封建社會里生成的文化敗類，是現(xiàn)代文學(xué)史上丑惡知識分子的典型。作者通過他可憐、可悲的生存困境，可笑、可恥的生存狀態(tài)，將這類人物的人格缺陷暴露無遺。

李梅亭四十來歲，戴副墨黑眼鏡，一副道貌岸然的學(xué)者形象，卻有著萬惡的丑狀：一、淫邪。他主動和妓女閑聊瞎扯，有意想和寡婦茍合，身為教授，在大學(xué)嫖娼滿足淫欲。這樣尋花問柳的色鬼，嘴上卻念著男女之大防，一副十足的偽君子嘴臉。二、自私。買船票時，他主動請纓，借機省錢搗鬼;大家余錢充公時，他暗藏私錢;大家都挨餓時，他偷吃烤山薯;孫小姐生病時，怕拆開新藥損市價，便拿個不相干的油丸糊弄，這是他唯一的“不吝嗇”。三、虛偽。他喜受恭維，常引導(dǎo)顧爾謙抬舉自己一番。精印的名片故意少掉“文學(xué)系”，給外人造成是整個大學(xué)主任的效果。四、封建。他出門前會算八字，并說：“做大事業(yè)的人都相信命運的。”五、庸俗。他口出臟話，辱罵車夫，還和寡婦傭人“豬玀、豬玀”地對罵。當行李箱找不到時，急得上踹下跳，完全沒有一副師者的樣子。

這樣全身長滿封建文化毒瘤的教授如何能培養(yǎng)出具有先進思想的國之棟梁？李梅亭洋相百出，集各種劣德惡習(xí)于一身，狡猾奸詐到讓人難以啟齒，自私小氣到讓人嗤之以鼻，是個讓人不齒的丑角和笑料。

四.多面貴女——蘇文紈

蘇文紈是《圍城》中重要的女性人物。她生于名門望族，是嬌生慣養(yǎng)的官宦小姐，受高等教育的法國博士。中西合璧的教養(yǎng)，使她成為一個性格多面的矛盾體，蘇文紈表面矜持高雅，可高雅之下盡是庸俗、庸俗之下更有陰冷自私。

1.既崇洋又封建。一方面，她崇洋媚外，歸國之際，就在報紙上宣揚自己是洋博士，著衣更是講究時髦洋氣。另一方面，她又腐朽封建，她嫌惡鮑小姐著衣暴露，認為有傷國體，她還有階級觀，瞧不起地位低下的孫太太。蘇文紈亦是外患內(nèi)亂時代背景下中西交融的產(chǎn)物。

2.既高傲又庸俗。蘇文紈有著世家小姐的習(xí)性，而今身為女博士，反覺得崇高的孤獨，沒有人敢樊上來。她享受駕馭別人，還企圖所有仰慕者須卑屈地向她求愛，十足的高傲自負。而在風雅高貴的表象下，卻盡顯庸俗。她表面一副誰都配不上自己的高傲模樣，卻總迫不及待地迎合討好方鴻漸，還不時故作頑皮、嬌癡之態(tài)。她背地里反復(fù)催促唐曉芙拒絕方鴻漸的飯局，表面卻一本正經(jīng)的滿不在乎。蘇文紈表面矜持高貴，卻時常自毀身價，暴露丑態(tài)。

3.既陰冷又自私。蘇文紈故意挑逗方、趙兩個男人為自已廝殺，又擔心交戰(zhàn)太猛烈只剩一人。當自己得不到方鴻漸的愛，便不遺余力、添油加醋地扼殺方的愛情。她不嫁趙辛楣，卻潛意識里企圖趙耐心等到丈夫死后候補，內(nèi)心世界極其陰冷自私。

蘇文紈作為名門貴女，當有更大的價值或更美好的人生，可終迷失方向下嫁曹元朗，墜入自己的圍城。更讓人不可思議的是，一個洋博士、闊小姐，卻倒運私活，大發(fā)國難財，高貴盡失、丑態(tài)盡出。

五.平凡女性——孫柔嘉

孫柔嘉是一個平凡的知識女青年，正是她的平常普通，所以在那個時代還有許多為追求個人幸福而陷于泥潭的柔嘉式人物，有意或無意的走進了自己的圍城，成為世俗的掙扎者和妥協(xié)者。孫柔嘉是中國三四十年代青年知識女性的典型，使這個人物形象更富有時代意義。

孫柔嘉雖沒有很好的家庭背景，但卻追求獨立，以個人生活幸福為理想，在艱苦磨難的生活道路上拼搏奮斗、苦苦掙扎，同時也鑄就了她雙面的矛盾性格。一面是溫順體貼、情真意切，獨立有追求，另一面則是暗藏心機、虛榮妒忌、野蠻粗暴。雨天黑夜過窄橋，她看出方鴻漸害怕，主動走在前，而給旁人方在后保護她的印象，讓方感受到無微不至的細膩體貼。她要求女傭人尊重丈夫，盡量將好東西給他吃，足見她對丈夫有著真情實意。她獨立自主，不愿只做家庭的“老媽子”，以個人幸福為目標不懈追求。不過，她追求愛的方式卻是工于心計的，她裝軟弱、裝可憐，受欺負后常找方鴻漸哭訴，潛移默化激起方的保護欲。她編造謊言、添油加醋、步步為營，終把方引入自己婚姻的圍城。隨著訂婚虛榮妒意也不斷顯露，本衣著素凈的她開始追求體面時髦，婚禮更是不能寒摻。婚后更暴露出粗暴野蠻的本性，時常因家庭瑣事爭吵，甚至大打出手，致使感情破裂。

不可否認，孫柔嘉身上有許多閃光點，有主見、有追求、獨立自主，是個有志青年。只是她把自己的命運之寶完全壓在方鴻漸身上，她的理想只限于自己的婚姻生活，眼光只落在生活瑣碎上，在復(fù)雜多變、充滿腐朽的社會和家庭重壓下，終妥協(xié)于現(xiàn)實，理想破滅，造成婚姻生活的悲劇。

《圍城》中除上述人物，還有眾多豐富多彩的人物形象：滿肚肥腸的曹元郎、自命非凡的董斜川、趨炎附勢的顧爾謙、圓滑世故的高松年、狹腸算計的劉東方......這些粉墨登場的知識分子形象各異、個性鮮明、丑態(tài)百出，共同展現(xiàn)出新儒林的眾生相。那么，在這風云巨變時代下病態(tài)知識分子的癥結(jié)到底是什么？追根究底有以下幾方面：

1.崇洋媚外的熱潮。西方文明隨著國門打開走進中國半殖民地半封建化的土壤上，經(jīng)歷閉關(guān)鎖國的國民帶著好奇的求知上進心瞬間掀起了崇洋媚外的熱潮，認為西方的一切都是好的。而作為知識分子，他們并沒有吸收到西方文明的先進，引到中國后全變樣了、變壞了，作品中的“導(dǎo)師制”就是最好的例證，畸形的模仿只能是滑稽之談。

2.貪慕虛榮的臉面觀。可以說“面子”自古以來在中國人的心中具有關(guān)鍵地位。林語堂認為，面子是中國人心目中的第一位女神，中國人正是為她而活著。作品中無論是傳統(tǒng)知識分子李梅亭、新知識女性孫柔嘉，還是受西洋教化的方鴻漸和蘇文紈，都有極強的虛榮心。作為知識分子，為了臉面和虛榮心，以阿Q式的精神勝利法來自欺欺人，演繹出的只能是一場場充滿諷刺性的笑料。

3.懦弱無志的庸才。作為知識分子，他們不乏獨立的思想、深刻的見解，本應(yīng)成為內(nèi)憂外患祖國的急需人才，可惜他們的追求不夠崇高，眼光只落在個人生活上，完全游離于國難之外，毫無民族使命感和文化責任感，只活在自己的圍城中，無論如何掙扎，其人格缺陷注定了他們的人生是一個悲劇。

錢鍾書從他熟悉的時代、熟悉的地方、熟悉的社會階層取材，以舊中國的知識分子為標本，對在西方思想沖擊下的人性進行反思和批判，更折射出了畸形的社會風氣所促成的悲哀。錢鍾書為中國現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中成功塑造了不少典型形象，而且這種對人性的分析也有著普遍意義，在當今世界仍能找到同類，使《圍城》成為世人自我反省和思考社會的一面明鏡，鑄就了現(xiàn)代文學(xué)史上的一塊豐碑。

參考文獻

[1]錢鍾書.圍城[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.

[2]李春林.圍城詮釋與解讀[M].北京：中國少年兒童出版社，2002.

[3]楊絳.記錢鍾書與《圍城》[M].湖南出版社，1986.

[4]魯迅.魯迅全集第三卷“說面子”[M].人民文學(xué)出版社，1991.

[5]林語堂.中國人[M].浙江人民出版社，1988.

[6]陸輝.灰色知識分子阿Q——《圍城》中知識分子形象的人性探究[J].河南社會科學(xué)，2005（06）：112-114.

（作者單位：浙江海洋大學(xué)）