屈原文化進校園的價值、困境及路徑探析

余雪瓊

在黨的二十大報告中，習近平總書記多次強調(diào)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。宜昌是屈原文化的發(fā)祥地。作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，宜昌市中小學校探索、挖掘和發(fā)揚屈原文化的育人價值，推動屈原文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在青少年中凝聚起全面推進中華民族偉大復興的精神力量，責無旁貸，使命光榮。

屈原文化進校園的價值意蘊

黨的十八大以來，習近平總書記親自謀劃、指導和推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出“把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終”。2022年7月12日至15日，習近平總書記在新疆考察時的重要講話中強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育抓早抓小、久久為功、潛移默化、耳濡目染，有利于夯實傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。推進屈原文化進校園，不僅有利于學生的成長、學校文化的提升與社會的發(fā)展，更有助于屈原文化的傳承。因而，可以從時代育人價值、校園文化構(gòu)建、學生全面發(fā)展等方面認識屈原文化進校園的價值意蘊。

回歸教育育人本原，助推屈原文化傳承。學校教育是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道。屈原文化中蘊含著深固難徙的愛國情懷、哀民多艱的民本思想、上下求索的奮斗精神、獨立不遷的高尚情操、九死未悔的初心信念，在青少年世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，能夠在他們心中種下愛國主義的種子，成為青少年成長成才過程中的寶貴精神財富，助其成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在教育中詮釋、運用和發(fā)展好屈原文化，這是教育回歸原點和育人本質(zhì)的重要途徑，是新時代扎根中國大地辦教育的應有之義。

基于文化回應教學，促進學生文化自信。習近平總書記強調(diào)“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。學校教學的目標之一就是促進學生對國家文化的認同，從而培養(yǎng)、增強學生的文化自信。屈原文化靜水流深，是涵養(yǎng)中華文化根脈的源泉，由此延伸發(fā)展出的家國天下情懷，幾千年來在不同層面指引和規(guī)范著人們的言行舉止，也是我們文化自信的堅實根基。屈原文化蘊含提升文化自信的豐富資源，“竭誠以事君兮”的忠誠，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的忠正，這些都很容易被學生認同和接受，有利于強化學生的文化認同，進而激發(fā)內(nèi)心的民族自豪感，培養(yǎng)學生的文化自信。

構(gòu)建以文化人氛圍，加強校園文化建設(shè)。文化的力量是無窮的，學校的發(fā)展離不開文化的浸潤，只有彰顯學校的文化內(nèi)涵，提升品位，學校才能實現(xiàn)時代發(fā)展、學生成長的要求。可以說，學校建設(shè)的核心體現(xiàn)在學校文化建設(shè)上，文化建設(shè)凸顯著學校的文化氣息和精神內(nèi)核。屈原文化博大精深，包括屈原作品以及后人對屈原作品的闡釋和評述、“屈原精神”與社會風俗融合形成的文化現(xiàn)象、屈原生平活動軌跡及其詩賦內(nèi)容命名地等，都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。依托屈原文化構(gòu)建健康向上、風清氣朗的校園精神文化，有利于創(chuàng)建師生健康良好的精神家園。

屈原文化進校園的現(xiàn)實困境

2014年，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，2021年，教育部頒布《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》，這些指導意見的出臺引起了中小學校在課堂內(nèi)外對屈原文化的關(guān)注，但由于體制機制、師資力量等方面的原因，導致屈原文化進校園仍存在一定的現(xiàn)實困境。

教育力量相對薄弱。一是教師素養(yǎng)參差不齊。在教師職前培養(yǎng)過程中，對屈原文化等傳統(tǒng)文化課程學習掌握的深度不同，而職后對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育明顯不足。一方面，教師對屈原文化內(nèi)涵掌握不夠精準、缺乏專業(yè)深度，使得屈原文化進校園核心支撐力不強；另一方面，教師對屈原文化進校園的意義認知不足，實施方法不當，從而降低了屈原文化進校園的影響力。二是教育資源配備不足。師資方面，由于專業(yè)的、專門研究屈原文化的教師相對不足，屈原文化課程多由校本課程教師或其他學科教師兼任，致使教學效果不理想；課程設(shè)置方面，只有語文課程和校本課程中涉及屈原文化，其他學科與屈原文化的有效銜接明顯不足。三是社會力量參與不夠。教育系統(tǒng)尚未形成組織化的屈原文化教研活動，教師之間缺乏經(jīng)常性地屈原文化教研交流，關(guān)于屈原文化進校園的特點、載體、方式、評價等還處于教師個體摸索階段；社會層面對屈原文化進校園的重要性認識不足，部分屈原文化研究仍停留在學術(shù)探討階段，學術(shù)成果進校園渠道不夠暢通，教師參與校外屈原文化研究的機會微乎其微，學校往往陷入“單打獨斗”的尷尬局面。

方法途徑單一保守。一是教學方式傳統(tǒng)。在屈原文化進校園已有的探索中，主要以課堂教學為主。教師教學方式一般為多媒體直觀展示，而學生的學習方式也是用傳統(tǒng)的朗讀來強化記憶。這些簡單的方式導致學生對屈原文化認知相對粗淺，缺少情感共鳴，缺乏對屈原文化價值意蘊、時代內(nèi)涵的理解與反思，使得學習效果停留在認識、了解的淺層階段。二是活動載體單一。屈原文化進校園的方式應該是多樣態(tài)的，而不應局限于單一僵化的知識傳遞方式。就當前而言，僅依靠校園內(nèi)部力量支撐，屈原文化在學校組織的活動中多以單一式、斷點式、硬融入的方式出現(xiàn)，如朗誦一首屈原作品，畫一幅關(guān)于屈原的畫作等，缺乏系統(tǒng)地謀劃、持久地發(fā)力和全方位地融合。三是教學資源不足。學校、教師可利用的屈原文化資源僅限于為數(shù)不多的校本教材、有限的多媒體資料等，校外優(yōu)質(zhì)資源如屈原文化專家學者、端午習俗（文化）平臺以及節(jié)慶活動、比賽等，學校能夠綜合運用的機會較少。

深度融入效果不佳。一是學科融合度不高。屈原文化應注重各學科融合發(fā)展，教學內(nèi)容設(shè)置的科學性和體系化。但在當前學校開展屈原文化教育實踐中，學科教材里面涉及屈原文化的并不多，只有語文學科涉及部分節(jié)選，屈原文化進教材范圍不夠廣。二是過程形式化突出。一方面，由于不少學校、教師對于屈原文化進校園還處于一種觀望態(tài)度，使其猶如蜻蜓點水停留于表面的現(xiàn)象較為突出。另一方面重形式、輕素養(yǎng)的問題普遍存在，沒有真正地在課堂教學中落地生根，達到以文培元的目的，也沒有真正與校園文化融合，更沒有內(nèi)化為學校自身的文化，達到以文化人的效果。三是成效差異化明顯。當前相對進展明顯、形式豐富的多為市區(qū)學校，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村學校則推進緩慢。如，在宜昌市，各城區(qū)學校及屈原故里秭歸對屈原文化教育較為重視，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學暫無明顯進展，推進力度呈現(xiàn)市區(qū)向外依次減弱的現(xiàn)象。這種差異反映的是學校與學校之間的差距，更是城市與農(nóng)村之間教育發(fā)展的差距。在屈原文化進校園的起步發(fā)展階段，斷崖式的差異會影響屈原文化進校園的整體成效。

屈原文化進校園的有效路徑

屈原文化進校園是一個系統(tǒng)工程，既體現(xiàn)在學生的課程學習中，也體現(xiàn)在學生的實踐活動中，滲透到校園的每一個角落。

注重統(tǒng)籌推進，致力協(xié)同發(fā)展。加強統(tǒng)籌設(shè)計，兼顧學校師生的共性與特性。一是建立科學的指導意見。相關(guān)文化教育部門要做好頂層設(shè)計，重點針對屈原文化是什么、教什么、怎么教等問題，細化有關(guān)要求，加強專業(yè)指導。對屈原文化進校園進行科學安排，強調(diào)素養(yǎng)導向、系統(tǒng)規(guī)劃，對課程教材進行體系化凝練，分學段、分學科提出要求，明確指導性、操作性意見。二是建立普適性評價體系。在該體系之上，鼓勵學校結(jié)合當?shù)靥攸c創(chuàng)新發(fā)展，以避免各地學校與學校間的差距過大。鼓勵各學校間加強學習交流，相互借鑒經(jīng)驗，做出亮點和特色，切實推動屈原文化進校園取得實效。

加強師資建設(shè)，提升教師素養(yǎng)。教師是屈原文化的繼承者與發(fā)展者，是課堂教學的引導者，要確保屈原文化教學的有效展開，就需要提升教師的屈原文化綜合素養(yǎng)。一是做實培訓，拓寬教師的知識結(jié)構(gòu)。進行屈原文化專業(yè)知識培訓，促進屈原文化教學相長，實現(xiàn)文化知識與實踐經(jīng)驗有機結(jié)合。通過聽專家學者講座、參加學術(shù)研討交流會、組織參觀等形式，讓教師對屈原文化了解得更深、更透。二是加強交流，提高教師的綜合素養(yǎng)。開展教研活動，引導教師之間自覺主動地進行交流，不斷進行課后反思，逐步提升屈原文化素養(yǎng)。通過屈原文化精品課比賽、教師學生評課等引導教師自覺探索屈原文化融入教學的方式，提升教學的認知與方法。

聚焦課堂教學，提高教育質(zhì)效。課堂教學是傳承文化最好的載體，一定要抓好這個關(guān)鍵。一是屈原文化有機融入全學科，滲透在全學段各方面。在課堂教學中融入屈原文化教學，讓屈原辭賦走進語文學科，屈原生平簡介走進歷史學科，屈原《天問》走進物理天文學科，屈原思想文化走進政治學科，把屈原作品編成歌曲走進音樂學科，描繪屈原風骨走進美術(shù)學科等，實現(xiàn)文化知識的學習和屈原文化教育的有機結(jié)合。二是創(chuàng)新教學方式方法，豐富屈原文化傳播載體。用活動育人，以“弘揚屈原文化、傳承屈原精神”為主題，通過情景演繹、模擬教學等形式，講述屈原文化的歷史淵源，解讀屈原愛家愛國、上下求索、追求真理的精神，讓學生更加深刻地領(lǐng)會屈原文化的精神內(nèi)涵，自覺承擔起發(fā)揚傳承屈原文化的重任。

整合多方資源，拓展傳承路徑。一是讓社會資源融入校園。把研究屈原文化的專家學者“請進來”，為學生講授紀念屈原的相關(guān)知識，用專業(yè)的水平吸引學生。讓學生“走出去”，參加與屈原文化相關(guān)的活動、表演、詩會等，開闊視野。其他力量“聯(lián)起來”，打造“重走屈原路”研學旅課程，從秭歸樂平里，經(jīng)湖北荊州的紀南城，到湖南汨羅江畔，追尋屈原人生蹤跡，在身臨其境中理解屈原，歌詠并撰寫詩歌，撫今追昔敬先賢。二是用文化活動浸潤校園。搭建平臺開展活動，開展“屈原少年”評選活動，引導學生積極向上學屈原，爭當屈原一樣的新時代愛國者。利用端午節(jié)、青年節(jié)等節(jié)日開展屈原文化知識競賽、歌詠比賽、誦讀大賽、文化研討等多樣化活動，寓教于樂，在賽中受教、學中受教，建設(shè)體現(xiàn)屈原文化的校園特色文化。利用校園基礎(chǔ)設(shè)施展示屈原文化，如打造與屈原作品息息相關(guān)的“芝蘭門”“修遠坊”“橘頌坊”“香草園”等校園景觀，讓屈原文化視野可及，隨處可見，熏陶學生，激發(fā)學生對屈原文化的認同。

責任編輯/鄢志勇