馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的三重意蘊

朱曉楠　戚如強

［摘? 要］馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合具有重要的理論內涵，其具體表現為以下三點：其一是兩者相結合的目的性與規律性，即馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的必要及可能；其二是兩者相結合的黨性與人民性，即馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合源于中國共產黨始終堅持人民至上的人民情懷、使命擔當的家國情懷和命運與共的人類情懷；其三是兩者相結合的價值性與規范性，即馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合同時具備理想與現實的雙重意義。

［關鍵詞］馬克思主義；基本原理；中華優秀傳統文化

［中圖分類號］B27? ［文獻標識碼］A? ［文章編號］1672-2426（2022）11-0031-05

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，作為中國共產黨破解時代問題的理論創新，具備豐富的哲學底蘊和長久的研究價值。必須深刻理解兩者相結合的理論內涵，其主要表現為兩者相結合的目的性與規律性、黨性與人民性以及價值性與規范性的統一。此三重意蘊折射出兩者相結合的共融共生性與內在親和性，對中國社會以及文化發展具有深刻的啟迪作用。

一、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的目的性與規律性

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的結合既與歷史發展的正確方向相一致，又與人類進步的方向相一致，兩者相結合的目的性與規律性揭示了兩者相結合的必要及可能。

（一）目的性：兩者相結合之必然

“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”［1］11，馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，正是對時代之問和人民之問的回應，這不僅是歷史發展之必然，也是人類進步之要求，二者的結合既有利于馬克思主義扎根于中國大地并得到人們的情感認同，也有利于中華優秀傳統文化實現自身的價值再創造。

其一，繼續推進馬克思主義中國化時代化。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合有利于馬克思主義以中華優秀傳統文化的認知態度和運思方式扎根于中國大地并得到廣泛傳播。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了。”［2］467-468從這個意義上來闡述馬克思主義的中國化時代化，就是要求馬克思主義要以最高限度的通俗來扎根于中國大地，使馬克思主義理論以簡單明了的特性被人民群眾所掌握，進而成為最高限度的馬克思主義，即馬克思主義的民族化與大眾化。要實現這一最高限度，就需要馬克思主義具有一種中國風格和中國氣派，成為進入人民大眾日常生活的哲學。而中華優秀傳統文化作為歷史延續著的文化生命體，無論是其內在的文化意識或是外在的禮儀風俗，都已經成為中國人民的生命體征，作為一種滲透入骨髓的文化樣態潛隱在人們日常生活的方方面面。所以，要想繼續推進馬克思主義的中國化時代化，就需要借助中華優秀傳統文化的力量，將其內容上的普遍原理轉化為中華優秀傳統文化的個性原則，將其形式上的歐洲表述轉化為中華優秀傳統文化的語言習慣。因此，兩者相結合有利于馬克思主義有機地融入到中華文明的系統之中，實現自身的中國化與時代化，從而借助中華優秀傳統文化的“形”與“神”扎根于中國大地并獲得一種道義和人心基礎。

其二，繼承發展中華優秀傳統文化。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，有利于中華優秀傳統文化以馬克思主義為理論武器和反思力量，在理性的分析與批判中使自身理論實質、理論特點和發展規律得以繼承和發展，進而使自身資源能夠結合時代要求，發揮更大作用。

隨著社會主義市場經濟的不斷發展和現代化進程的不斷推進，中國與世界的聯系與交流日益緊密，在文化上不可避免地出現了將現代化簡單地等同于西方化的現象，以致人們產生了對傳統文化的不自覺和不自信狀態。因此，中華優秀傳統文化需要借助一種適應當代社會需求的力量來對自身進行新的詮釋和改造，從而使優秀的傳統文化轉化為新時代的新文化，成為今人行為的規范性指導。兩者相結合，有利于中華優秀傳統文化以馬克思主義理論為制高點來審視自身，以馬克思主義的理論追求開啟民族文化自覺的新時代，充分弘揚和發展中華優秀傳統文化中具有永恒魅力和世界意義的基本精神和價值追求，使其自身既能夠立足本國且面向世界，又能夠為全人類提供正確的精神指引。

（二）規律性：兩者相結合之可能

毛澤東指出：“客觀事物的內部聯系，即規律性。”［3］801馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化在主體、內容、認知方式以及價值踐履上具備結合的相融相通性，這使得兩者在合乎規律的基礎上具有了彼此結合的可能性。

其一，兩者聚焦相同主體。馬克思主義聚焦于人類視域，以歷史唯物主義的思維方式關注人的生存、發展和解放，是關于人類社會以及人類思維發展規律的學說。中華優秀傳統文化是一種關于我們的生命、關于人類文明的生命和前途的思考。兩者都聚焦于“人類”這一主體性視域，都強調從人的生命尺度來看待歷史，以實現人的存在與本質的內在統一，這無疑內蘊著兩者融會貫通的人文關懷與文化基礎。

其二，兩者具有相同內容。馬克思主義消滅階級達到自由人聯合體的社會理想與中華優秀傳統文化中胸懷天下、大公無私的思想，馬克思主義為絕大多數人謀利益的人民品性與中華優秀傳統文化中以民為本、安民富民樂民的思想，馬克思主義的世界歷史理論與中華優秀傳統文化中天下為公、大同世界的思想，馬克思主義的唯物辯證法與中華優秀傳統文化中相反相生、和而不同的思想，馬克思主義的政黨建設與中華優秀傳統文化中清廉從政、勤勉奉公的思想等的通和一致，使兩者之間具有某種契合之關系，有利于馬克思主義真正被中國文化所接納和認同，內在地說明了兩者相結合的可能性。

其三，兩者具有共同認知。馬克思主義的總體性思想在共時性意義上闡述了“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”［1］139，從現實的社會關系總和中揭示人的存在和本質。在歷時性意義上馬克思揭示了社會生活現象的歷史性特征，展開對于資本主義社會現象的批判，最終走向人的自由全面發展的新階段，以此表明社會歷史階段的更替。馬克思的總體性思想，將人視為歷史性的生成過程，以及社會關系中的一環，與中華優秀傳統文化的認知范式相互貫通。因為中華優秀傳統文化強調寄情萬物、天人合一，能夠貫穿現在、過去和未來，破除主客二分的思維方式，超越對象性思維，以一種體悟的方式歷史性地規定中國人看待世界的廓然胸懷。兩者相結合可以使我們集抽象思辨與浪漫想象、清醒理智與溫情脈脈于一體，既具備理性的感性力量，又具備感性的理性精神，在兩者的交融統一中實現對主客二分的超越，凸顯中國人的哲學思維和精神境界。

其四，兩者承擔相同責任。馬克思主義基本原理作為我們的主流意識形態，為中國共產黨和社會主義制度進行價值辯護，承擔著為國家立心，為民族立魂之工作。而中華優秀傳統文化從本質上來講，則支撐著中國傳統價值體系，為傳統美德、禮儀規范、風俗制度進行合理的價值辯護。兩者承擔著相似的職責與使命，同樣具備一種經世致用的社會責任感，這使得兩者之間具有了跨越時空和跨越國度的內在價值的互融與共通的可能。

二、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的黨性與人民性

中國共產黨自成立以來，始終堅持以研究解決中國現實問題和人類所面臨的共同問題為中心，推動馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，既符合黨性也符合人民性。其具體表現為以滿足黨和人民群眾的利益訴求凸顯人民至上的人民情懷，以表達黨和人民群眾謀求民族復興的社會愿景凸顯使命擔當的家國情懷，以展望黨和人民群眾的大同理想凸顯命運與共的人類情懷。

（一）人民情懷：兩者相結合源于黨和人民的利益訴求

馬克思認為：“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”［4］187馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合是我們黨著眼于對現實問題的理論思考而執著努力的結果，其核心價值亦是滿足黨和人民群眾的利益訴求。中國共產黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益，黨性中最核心的價值就是對于人民性的矢志追求。中國共產黨滿足人民群眾對基本物質生活和美好精神文化生活的需要的追求，與人民群眾的合理利益訴求正相符合，體現著馬克思主義的思想精髓和中華優秀傳統文化的人文精神。

其一，兩者相結合能夠滿足人民群眾追求美好精神生活的訴求。馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導思想，其必要性與內在合理性已經得到了歷史和實踐的檢驗，這是中國共產黨和人民群眾的自我選擇，其作為一種價值認同早已深入人心，成為我們內心的政治靈魂和精神支柱。中華優秀傳統文化作為中國人的一套文化心理結構，以培根鑄魂、啟智潤心為目的，進而達到以文化人、以文育人的效果，影響著全體民眾的文化心理。兩者相結合正是我們內心信仰與文化的融合，使人民群眾追求更有高度、更有品位、更有境界的人生，滿足黨與人民群眾的精神文化訴求。

其二，兩者相結合能夠滿足人民群眾基本物質利益的訴求。“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”［1］9，兩者相結合的精神文化力量在黨和人民群眾的價值認同中將轉化為巨大的物質力量，它以黨和人民群眾的利益共同體特質為基礎，使人民群眾在這一結合的過程中得到切實的物質利益，從而滿足人民群眾的物質生活需要。

（二）家國情懷：兩者相結合源于黨和人民的復興事業

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，源于實現中華民族偉大復興這一事業追求。中華民族的偉大復興亦取決于文化的復興，中華優秀傳統文化能夠為現代性的來臨準備許多有益的、有建設性的文化理念和資源策略，以儒家文化為例，其以探求治國安邦、長治久安為目的，以滿足現代社會對構建共同價值觀、鞏固國家凝聚力和建設精神文明的需要為要求，進而助推現代社會趨向于文化上平衡、結構上合理、倫理上合宜的狀態，正如有學者指出，“百年來追求救國救民、追求民族復興的人，往往都在其人生中踐行了儒家倡導的精神價值”［5］64，這便是中華優秀傳統文化復興中國文明、指明未來中國發展方向的縱深視野。因此，兩者相結合正是源于馬克思主義政黨的根本立場和中國共產黨人的憂國憂民情懷，源于中國人民發自內心的社會責任感，源于黨和人民維護中華民族的神圣使命。

（三）人類情懷：兩者相結合源于黨和人民的大同理想

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，凸顯了一種人類關懷和理想情懷，是基于中國共產黨和中國人民對人類前途命運的高度負責的理論與實踐探索。“社會主義來到中國，一開始就是被作為‘大同來認知的”［6］，兩者相結合，在某種程度上源于黨和人民對人類社會的大同理想。作為馬克思主義學說的共產主義天然與中華優秀傳統文化中的大同理想具有某種親和性與一致性。共產主義是基于歷史發展的必然邏輯而確立起來的對人類未來的科學籌劃，是中國人民孜孜以求的社會愿景，是馬克思主義崇高的社會理想，而大同社會亦是中國先知先覺者對理想社會的探索，是中華優秀傳統文化為人類現代性提供的最具解釋力的價值理念。兩者相結合正是源于黨和人民同世界各國共享機遇、共謀發展的積極倡議，源于黨和人民實現人類命運休戚與共的世界愿景，源于黨和人民踐行“為世界謀大同”的理想。這一結合，既是中國共產黨胸懷天下的表征，也是中國人民自古以來的美好夙愿，更是面向未來的正確抉擇、人類心靈所向往的境界。

三、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的價值性與規范性

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，就其核心要義而言，體現著真善美的內在價值機理，與道德理想相契合；從形式上而言，兩者相結合以現實為規范，以社會實踐為基礎，從而達到與歷史發展規律相一致。因此，兩者的相結合同時具備理想與現實的雙重支撐，引領中國全面建設社會主義現代化國家。

（一）內在價值：兩者相結合契合道德理想

亞里士多德認為，“法律的實際意義應該是促成城邦人民能進行正義和善德的永久制度”［7］138，這種公平、正義、良善的美德從價值論的意義而言體現著人類最純粹的道德理想，即法律最基本的價值特質與社會訴求。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，便是在尋求一種道義與公正、自由與責任、美德與善行，在價值指向上契合著法的內在精神價值，即契合道德理想。馬克思主義要消滅資本主義，是因為資本主義沒有公平正義可言，所要達到的共產主義正是中華優秀傳統文化所提倡的“大道之行，天下為公”理想的科學表達。馬克思主義要實現的真正自由是充滿責任的自由，與中華優秀傳統文化責任高于自由的倫理精神相一致。馬克思主義的道德觀亦是繼承中華優秀傳統美德的根本指導思想。兩者相結合是公平與正義、自由與責任、美德與善行相統一的雙重肯定，而這正是法理精髓所崇奉的道德原則之體現。基于此，兩者相結合因契合法的價值體系與道德之維而具有了更高層次的合法性。

（二）外在規范：兩者相結合遵循歷史現實

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，始終遵循著人類社會發展歷史的客觀現實規律，并呼應著時代發展的內在需求，使自身的價值理念具備現實形式上的合理性特征。

其一，在內容把握上，兩者相結合遵循了時代性。兩者相結合，是在推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，以中國問題為中心、以時代問題為導向獲得的新認識、形成的新成果。新民主主義革命和社會主義革命與建設時期，我們強調馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，即與我國的社會現實國情相結合，也就是從鮮活的社會實踐出發，提出正確的理論與決策并用于指導革命和建設，以從斗爭中創造新局面。改革開放以來，特別是進入到新時代以來，著眼于黨和國家事業發展全局，傳承與弘揚中華優秀傳統文化成為大勢所趨，歷史文化國情成為中國國情的題中應有之義。因此，基于對世情、國情、黨情的科學論斷，馬克思主義基本原理既與我國具體實際緊密結合，又與歷史文化傳統和時代要求緊密結合，在實踐中不斷探索總結，開創了中國特色社會主義建設的新局面，實現了黨的指導思想的又一次與時俱進。

其二，在范圍限定上，兩者相結合遵循了明確性。兩者相結合，在概念和范圍限定上始終具有明確的界定。對于馬克思主義基本原理，我們強調的是“基本原理”，這體現著馬克思主義的普遍適用性，是其普遍真理性與其他經驗主義、教條主義、個別結論相區別之所在，凸顯的是馬克思主義的科學內涵、理論體系、精神實質及其內在統一性。在中華優秀傳統文化的邏輯體系中，我們強調的是其核心精髓即“優秀文化”。一種優秀的傳統文化，既是“歷時態的”，具有歷史的具體形態，又是“共時態”的，具有跨越時空甚至跨越國度的永恒價值：其中必然蘊含著賡續民族精神命脈的思想理念和價值觀念，是中華民族生生不息的強大精神支撐。兩者相結合，以其“基本原理”和“優秀文化”作為明確限定，是馬克思主義中國化時代化在新時代的進一步拓展與飛躍。

（三）現實形態：兩者相結合引領中國特色社會主義建設

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合是理論與實踐的相互激蕩和共進同行，最終必然指向中國特色社會主義建設的推進和發展完善，以確保道德理想外化社會現實關懷的實際效果。因此，兩者相結合，以真善美契合內在價值，以順應國情遵循外在規范，其最終目的是引領中國全面建設社會主義現代化國家，充分彰顯了兩者相結合的科學價值和實踐偉力。

其一，在目標錨定上，兩者相結合具有唯一性，即整合與引領社會思潮，對社會主義意識形態進行合義性論證。兩者相結合，并不是兩個主體間的隨意建構和機械整合，而是同一種民族精神命脈的延續，是繁榮社會主義先進文化的共同生命體，是我們黨基于共同的價值理念而形成的文化凝聚力和生命力，是我們自覺抵制外部腐朽思想的文化侵蝕，有效維護國家安全的戰略謀劃。

其二，在主體塑造上，兩者相結合具有引領性，即兩者的結合能夠激發社會與個體的主體責任意識。全面建設社會主義現代化國家，需要所有主體履行自己的職責，這主要體現為公民自覺遵守法律以及道德倫理規范、政府帶頭尊重法律以履行自身職責、社會組織協調維護各成員利益以增強社會整合功能。兩者相結合，既是實現中華民族偉大復興的需要，也是堅持文化自信的需要，更是實現人民自身利益的需要，在應然性意義上，完全可以激發社會和個體的責任意識，使其自發自覺地承擔起自己的歷史使命，這既需要社會提供兩者相結合的良好環境和實踐基礎，也需要中華優秀傳統文化弘揚者和馬克思主義理論工作者的同心協力，更需要每個道德主體擔負起新的文化使命，進行新的文化創造，實現新的文化進步。

其三，在功能發揮上，兩者相結合具有導向性，即兩者的結合能夠形成抑惡揚善的倫理價值。法律規范與倫理道德都應運而生于社會發展的需要，其目的是致力于社會的有序和諧，最終在和諧穩定的社會秩序中推動社會主義現代化建設。法律規范是良好社會秩序的基本條件，倫理道德是社會前進的動力源泉，只有在兩者的要求相一致時，才能使社會獲得長足發展，從而對公民行為進行正確引導，使其既完成法律和道德所規定的義務和職責，又將追求崇高作為自己的價值追求，在完成自我和超越自我中促進社會的發展進步。兩者的結合所體現的鮮明價值導向有利于推動全社會形成趨榮避辱的心理、抑惡揚善的價值倫理，使人與人之間和諧友愛，社會秩序整體穩定，有利于在新時代新征程中全面建設社會主義現代化國家。

參考文獻：

［1］馬克思恩格斯選集（1）［Ｍ］．北京：人民出版社，2012.

［2］列寧全集（36）［Ｍ］．北京：人民出版社，1959.

［3］毛澤東選集（第三卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，1991.

［4］馬克思恩格斯全集（1）［Ｍ］.北京：人民出版社，1995.

［5］陳來.儒家文化與民族復興［Ｍ］.北京：中華書局，2020.

［6］何中華.馬克思與孔夫子：一個歷史的相遇［Ｍ］.北京：中國人民大學出版社，2021.

［7］亞里士多德．政治學［Ｍ］．吳壽彭，譯．北京：商務印書館，1981．

責任編輯? 叢? 偉