將中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育工作的路徑研究

顧雪艷

摘 要：中華傳統(tǒng)文化作為我國(guó)歷史文化的優(yōu)秀結(jié)晶，對(duì)我國(guó)小學(xué)生道德品質(zhì)的培育和發(fā)展具有十分重要的意義。在學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，小學(xué)是學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史、走近文化以及形成符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展道德觀的重要階段，增加傳統(tǒng)文化在小學(xué)課程中的分量是學(xué)校加大對(duì)小學(xué)生道德培養(yǎng)力度的有效方式。學(xué)校能夠通過(guò)設(shè)置德育課程等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目的。本文首先對(duì)德育思想和方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，并結(jié)合新時(shí)代傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育工作中的價(jià)值定位提出了一系列有利于傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的可行路徑，旨在為當(dāng)下的小學(xué)德育工作提供一些發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 小學(xué)德育 路徑研究 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.09.053

現(xiàn)在，隨著新課程改革的推進(jìn)，德育課程在小學(xué)教育教學(xué)中受到了高度重視，更加注重以加強(qiáng)德育來(lái)增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、增強(qiáng)文化自信，立德樹(shù)人已經(jīng)成為小學(xué)學(xué)校的辦學(xué)目的之一。小學(xué)階段正是學(xué)生對(duì)外界事物好奇心最強(qiáng)、學(xué)習(xí)欲望最大的階段，同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀以及培育道德素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。中華傳統(tǒng)文化作為我國(guó)的寶貴精神財(cái)富，能夠通過(guò)名人事跡、重要戰(zhàn)役等來(lái)幫助小學(xué)生從德育教學(xué)中認(rèn)識(shí)歷史、走近文化進(jìn)而增強(qiáng)文化自信，因此，學(xué)校必須要將中華傳統(tǒng)文化融入德育教學(xué)工作的方方面面，通過(guò)充分發(fā)揮德育對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用來(lái)陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)道德品質(zhì)。

一、德育思想與德育方法

（一）德育思想

中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的寶貴資源能夠?yàn)樾W(xué)德育工作開(kāi)展提供源源不斷的精神動(dòng)力，因此，小學(xué)加大中華傳統(tǒng)文化的教育力度要從挖掘、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德入手。中華傳統(tǒng)文化所包含的德育思想主要表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)精神、修養(yǎng)身心以及為人處世三個(gè)方面，能夠滿足小學(xué)生在小學(xué)階段對(duì)道德品質(zhì)的好奇和需求。具體來(lái)說(shuō)，德育工作的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，需要不斷為小學(xué)生灌輸傳統(tǒng)文化的精華，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展才能讓學(xué)生建立起正確的德育思想。作為新時(shí)代的社會(huì)主義接班人，小學(xué)生也要對(duì)我國(guó)上下五千年的發(fā)展歷史有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，吸取歷史發(fā)展中的優(yōu)秀精華來(lái)形成自身成長(zhǎng)成才的創(chuàng)新力和勇氣，這也就要求小學(xué)教育教學(xué)要將德育工作、德育思想和中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度融合。

（二）德育方法

我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了很多的教育理論、教育方法和教育體系，這些經(jīng)過(guò)歷史激蕩而沉淀下來(lái)的方法措施對(duì)我國(guó)當(dāng)下德育工作的開(kāi)展也具有很高的指導(dǎo)意義。比如開(kāi)設(shè)我國(guó)古代最大私人學(xué)堂并擁有上千名弟子的孔子私塾所提倡的因材施教、禮治以及克己復(fù)禮等思想仍然適用于當(dāng)下學(xué)生的教學(xué)工作，其中“禮”更是孔子教育弟子中強(qiáng)調(diào)最多的部分，這也對(duì)后世統(tǒng)治者治國(guó)治家產(chǎn)生了重要的影響。德育作為當(dāng)下學(xué)校對(duì)小學(xué)生教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容之一，如何讓德育工作更加符合學(xué)生發(fā)展的需求也能從我國(guó)傳統(tǒng)文化中得到啟示，孟子曾經(jīng)就如何做好德育工作進(jìn)行了一系列探索并取得了不錯(cuò)的結(jié)果，其中刻苦鍛煉得到了世人的廣泛認(rèn)可和實(shí)踐運(yùn)用，并被作為從上至國(guó)家政策、下至個(gè)人計(jì)劃效果判別的標(biāo)準(zhǔn)之一，這在當(dāng)下也同樣適用。從中能夠看出，德育方法在很大程度上影響著德育工作的開(kāi)展進(jìn)程，小學(xué)在設(shè)置德育課程時(shí)也要注重對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)培養(yǎng)的方法。雖然我國(guó)學(xué)生道德品質(zhì)素養(yǎng)經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，但伴隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，德育工作也需要進(jìn)行創(chuàng)新和變革，學(xué)校可以利用古代教育所積淀下的豐富資源來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下德育工作，以一種學(xué)生更加易接受的方式讓德育工作更加具有實(shí)效性，以便于學(xué)校、教師以及學(xué)生能夠順利完成德育知識(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)。

二、中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育工作中的新定位

（一）中華傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)文化，仁義禮智信始終是我國(guó)古代德育中的重要內(nèi)容和關(guān)鍵所在，同時(shí)也是我國(guó)古代興辦私塾的重要原因。從古代朝代更迭中能夠看出，一個(gè)國(guó)家的興衰與執(zhí)政者道德品質(zhì)的好壞息息相關(guān)，這也從側(cè)面反映出道德素質(zhì)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的必要性。同理可知，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)德育基礎(chǔ)工作建設(shè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中深刻理解家國(guó)大義和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)學(xué)生道德品質(zhì)觀念和認(rèn)知體系的形成。對(duì)此，學(xué)校要在教育教學(xué)活動(dòng)中明確傳統(tǒng)文化的作用和地位，加大傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生德育素養(yǎng)的力度。

（二）中華傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動(dòng)力源泉

立德樹(shù)人是當(dāng)下學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和關(guān)鍵所在，“德”文化一直是我國(guó)中華傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容，從古至今對(duì)“德”的定位和認(rèn)知始終受到社會(huì)大眾的討論和關(guān)注，可以說(shuō)因?yàn)橛辛恕暗隆蔽幕拇嬖诤桶l(fā)展使得學(xué)校立德樹(shù)人有了動(dòng)力源泉。比如當(dāng)下有的學(xué)校已經(jīng)為小學(xué)生舉辦了經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等特色活動(dòng)，在學(xué)生群體中引起了熱烈關(guān)注，通過(guò)這類活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加正確的認(rèn)識(shí)，從而幫助自身成長(zhǎng)為更加符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的少先隊(duì)員。

（三）中華傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀”教育

小學(xué)階段是學(xué)生對(duì)世界觀、人生觀以及價(jià)值觀形成正確認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，也是小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展和道德品質(zhì)素養(yǎng)培養(yǎng)的主要階段，這也對(duì)小學(xué)生今后成長(zhǎng)成才和健康發(fā)展起著重要作用。由于學(xué)生是初步接觸道德教育，對(duì)很多道德品質(zhì)的重要性和意義并不是很清楚。特別是低年級(jí)學(xué)生的道德意識(shí)并不強(qiáng)烈，雖然對(duì)“三觀”的認(rèn)識(shí)和理解并不是十分清晰，但是對(duì)豐富的物質(zhì)條件和幸福生活已經(jīng)有了向往和要求。而中華傳統(tǒng)文化中對(duì)幸福生活的內(nèi)容涵蓋十分廣泛，學(xué)生能夠從中獲得更多關(guān)于有益于人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的幫助。

三、中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育工作的多方位路徑

（一）要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的比重

對(duì)于小學(xué)生而言，德育知識(shí)主要是通過(guò)對(duì)教科書(shū)的學(xué)習(xí)來(lái)獲得的，因此教科書(shū)中所設(shè)置的內(nèi)容會(huì)很容易影響到小學(xué)生在德育方面的積累和運(yùn)用，這就要求相關(guān)部門(mén)既要從教科書(shū)入手來(lái)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和分量，又要體現(xiàn)出教科書(shū)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的指導(dǎo)意義。

1.在內(nèi)容上，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化和教科書(shū)的全面融合

中華傳統(tǒng)文化中包含的各種精神和品質(zhì)是我國(guó)古代人民優(yōu)秀道德品質(zhì)的精華，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神更是經(jīng)過(guò)弘揚(yáng)傳承至今，這對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)十分有利，既能夠讓小學(xué)生懂得道德品質(zhì)的珍貴之處，也能夠讓他們形成正確的拼搏夢(mèng)想和目標(biāo)。此外，中華傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定有促進(jìn)作用，要想運(yùn)用好這種文化資源，就必須深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化自帶的“根”屬性，只有將這種“根”屬性的價(jià)值最大化發(fā)揮才能讓傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生道德素養(yǎng)起到引導(dǎo)作用。而教科書(shū)又是小學(xué)生進(jìn)行德育學(xué)習(xí)培養(yǎng)的重要載體，因此，相關(guān)部門(mén)要主動(dòng)補(bǔ)充、豐富中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)教科書(shū)中的設(shè)置和占比，為學(xué)生提供更加全面的道德榜樣故事和教育引導(dǎo)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中自發(fā)地學(xué)文化、講文明，進(jìn)而能夠主動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和踐行優(yōu)秀道德品質(zhì)，從而讓自己成為更加講文明懂禮貌的社會(huì)主義接班人。

2.從形式上，優(yōu)化中華傳統(tǒng)文化在教科書(shū)中的綜合設(shè)計(jì)

首先，小學(xué)教科書(shū)要注重從編寫(xiě)理念入手加大德育教學(xué)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和關(guān)愛(ài)。小學(xué)階段，教科書(shū)可以圍繞團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助以及和平協(xié)作等主題對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行選擇，畢竟小學(xué)生思維邏輯并不是特別強(qiáng)，所以在課程設(shè)置時(shí)也要注重文章內(nèi)容要通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了，讓學(xué)生通過(guò)樂(lè)于學(xué)習(xí)、敢于探索來(lái)滿足自身對(duì)道德品質(zhì)的好奇。同時(shí)這也意味著教科書(shū)已經(jīng)成為小學(xué)生理解家國(guó)大義的重要載體，相關(guān)部門(mén)要在教科書(shū)課程設(shè)置中加大對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的關(guān)注，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠緊跟時(shí)事熱點(diǎn)、了解家國(guó)大事。其次，縱觀當(dāng)下我國(guó)小學(xué)德育教科書(shū)的課程設(shè)置，雖然兩者兼顧但是愛(ài)國(guó)教育的部分還是低于修身教育，作為在五星紅旗下成長(zhǎng)的青少年，對(duì)小學(xué)生的德育要更加注重對(duì)仁愛(ài)共濟(jì)等愛(ài)國(guó)愛(ài)黨精神的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，通過(guò)增強(qiáng)青少年對(duì)國(guó)家發(fā)展的使命感來(lái)推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)更好成長(zhǎng)。最后，學(xué)生接受知識(shí)、掌握知識(shí)的主要場(chǎng)所還是教科書(shū)上，教師要在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行隨堂提問(wèn)，讓學(xué)生主動(dòng)將自身帶入到情景之中，從而更好地激發(fā)學(xué)生思考的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力。

3.在效用上，改進(jìn)德育教科書(shū)中中華傳統(tǒng)文化的教育的外部構(gòu)成

泱泱華夏的文化財(cái)富進(jìn)一步充實(shí)了教科書(shū)的內(nèi)容，但是有的文化由于小學(xué)生身心發(fā)展的限制不能直接將其傳播給小學(xué)生，比如文言文十分生澀難懂，如果將其直接放置于小學(xué)德育課程設(shè)置中將不能達(dá)到德育教學(xué)的目標(biāo)，甚至?xí)驌粜W(xué)生對(duì)德育學(xué)習(xí)的積極性，但是如果將這些文言文轉(zhuǎn)換為故事以及圖片等方式會(huì)更加容易讓小學(xué)生理解，生動(dòng)形象的表達(dá)方式也會(huì)對(duì)小學(xué)生形成吸引力。教師作為知識(shí)傳授的主體，要主動(dòng)從生活經(jīng)驗(yàn)中找尋、積累素材，并將其分析轉(zhuǎn)化為學(xué)生可理解的文字和語(yǔ)言，并在此基礎(chǔ)上借用活潑有趣的情景模擬讓學(xué)生更加深刻地讀懂相關(guān)知識(shí)，提高在具體事件中的分析能力和運(yùn)用能力。同時(shí)，德育教學(xué)活動(dòng)要根據(jù)不同階段小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力來(lái)安排課程計(jì)劃，比如一年級(jí)和五年級(jí)學(xué)生對(duì)統(tǒng)一內(nèi)容的接受速度和理解能力完全不同，相關(guān)部門(mén)要以此為依據(jù)對(duì)教科書(shū)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理安排。

（二）要多途徑、多措施加強(qiáng)具體實(shí)踐

德育教學(xué)的最終目標(biāo)是讓小學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)形成正確的道德素養(yǎng)，也就是說(shuō)對(duì)小學(xué)生德育素養(yǎng)的培養(yǎng)既要注重學(xué)習(xí)也要注重實(shí)踐。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，要主動(dòng)為學(xué)生提供學(xué)習(xí)德育知識(shí)、踐行德育理念的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，可以通過(guò)經(jīng)典誦讀、社團(tuán)比賽、節(jié)慶以及課外閱讀等活動(dòng)在學(xué)校內(nèi)營(yíng)造學(xué)習(xí)、踐行傳統(tǒng)文化的氛圍。

1.開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)

學(xué)校可以以教科書(shū)中的課程設(shè)置為中心開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽，在小學(xué)階段相關(guān)部門(mén)會(huì)將《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化加入小學(xué)德育的教科書(shū)中，這些內(nèi)容也是學(xué)生考試中需要重點(diǎn)掌握和熟記的部分。學(xué)校通過(guò)舉辦每周或者每月的誦讀比賽能夠激發(fā)起學(xué)生的好勝心，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生扎實(shí)掌握課本內(nèi)容。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，舉辦誦讀比賽學(xué)校的學(xué)生更能夠吃透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意思，并能夠從誦讀中產(chǎn)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的所感所悟，會(huì)更加熱愛(ài)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和鉆研。

2.定期開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)

伴隨著社會(huì)水平的不斷進(jìn)步，學(xué)校也逐漸擁有了配套更加齊全的教學(xué)設(shè)施，這也使得在校內(nèi)開(kāi)展美術(shù)、音樂(lè)等社會(huì)活動(dòng)成為可能。社團(tuán)活動(dòng)憑借著自身獨(dú)特的魅力能夠在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)小學(xué)生形成吸引力并能夠讓他們樂(lè)在其中，愛(ài)國(guó)、修身等主題社團(tuán)活動(dòng)的舉辦更是為學(xué)生在課堂之外了解傳統(tǒng)文化提供了平臺(tái)。由于社團(tuán)活動(dòng)具備更多的不確定性，學(xué)生能夠通過(guò)不同的演繹方式來(lái)愛(ài)上傳統(tǒng)文化，并能夠在這種寓教于樂(lè)的方式中不斷提升對(duì)道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)和素養(yǎng)。另外，傳統(tǒng)文化類社會(huì)活動(dòng)的舉辦也能夠進(jìn)一步豐富學(xué)校德育的內(nèi)容，學(xué)生也能夠在潛移默化中形成正確的價(jià)值取向和道德品質(zhì)。

3.開(kāi)展年慶活動(dòng)

我國(guó)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要渠道就是傳統(tǒng)節(jié)日，比如在清明節(jié)當(dāng)天小學(xué)要組織學(xué)生來(lái)到烈士陵園了解革命故事，向革命烈士獻(xiàn)禮;在端午節(jié)時(shí)要通過(guò)祭奠屈原的方式了解吃粽子、劃龍舟習(xí)俗的起源。通過(guò)活動(dòng)來(lái)加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容的理解，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起愛(ài)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之心。

4.開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)

除了學(xué)校德育外，在課外閱讀中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解被視為學(xué)生德育素養(yǎng)提升的重要方式。中華傳統(tǒng)文化典籍作品一直以來(lái)都被列入我國(guó)小學(xué)生課外讀物的范疇，這就要求學(xué)校要定期為學(xué)生挑選、推送適合其身心發(fā)展的優(yōu)質(zhì)讀本，并通過(guò)打卡、競(jìng)賽等方式讓學(xué)生主動(dòng)利用課余時(shí)間充實(shí)自己。比如對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其更加喜歡具有神話色彩的傳奇故事，學(xué)校要結(jié)合這一點(diǎn)選擇女?huà)z補(bǔ)天等故事來(lái)讓學(xué)生了解中國(guó)古代對(duì)事物的認(rèn)識(shí)方式和記錄方式，激勵(lì)小學(xué)生從故事主人翁身上汲取閃光點(diǎn)、敢于探索創(chuàng)新。而對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，此時(shí)的小學(xué)生已經(jīng)形成了較為復(fù)雜的邏輯理解體系，能夠閱讀篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)容較為復(fù)雜的長(zhǎng)篇故事，學(xué)校可以將《三國(guó)演義》《西游記》等古典作品推送給學(xué)生，并通過(guò)角色扮演等方式讓學(xué)生更加全面地了解人物特色和故事內(nèi)容，讓不同學(xué)生扮演參與這個(gè)事件過(guò)程的不同角色，通過(guò)親身體會(huì)所處情境中的感受，從而幫助學(xué)生建立起正確的道德品質(zhì)和道德理念。

綜上所述，加大中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育工作中的內(nèi)容設(shè)置和培養(yǎng)力度勢(shì)在必行。雖然近年來(lái)相關(guān)各方對(duì)德育工作和中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合各持己見(jiàn)、態(tài)度不一，但是不論是全盤(pán)復(fù)古還是立足新時(shí)代發(fā)展要求的觀點(diǎn)都不適合當(dāng)下小學(xué)生道德素養(yǎng)的培育。筆者認(rèn)為，德育工作在小學(xué)教育教學(xué)中的具體應(yīng)用要充分利用我國(guó)寶貴的中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生立德樹(shù)人的作用，也要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量的決心。

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