打通與經(jīng)典的隔膜

姚嫻靜

一直以來(lái)，魯迅散文是初中學(xué)生公認(rèn)的最難理解的內(nèi)容之一。初中語(yǔ)文教材安排了《朝花夕拾》的名著導(dǎo)讀。那么，怎樣才能有效消除學(xué)生與經(jīng)典的隔膜，讓學(xué)生親近魯迅散文呢？本文擬以《朝花夕拾》的導(dǎo)讀為例談幾點(diǎn)建議。

一、從虛實(shí)結(jié)合與寫(xiě)作事實(shí)之間發(fā)現(xiàn)矛盾

散文寫(xiě)作并不是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄，為了情感的表達(dá)作者往往給予了一定程度的修改。魯迅的文章，往往是大開(kāi)大合的，很多時(shí)候并不拘泥于對(duì)客觀事實(shí)的機(jī)械摹寫(xiě)。這時(shí)就要想一想，他所寫(xiě)的內(nèi)容，真實(shí)的情形應(yīng)該是怎樣的，而他寫(xiě)成的樣子又是怎樣的。這樣就能發(fā)現(xiàn)從客觀事實(shí)到寫(xiě)作事實(shí)之間的矛盾和問(wèn)題，就有了深入理解經(jīng)典散文的靶向。所謂“學(xué)則須疑”講的就是做學(xué)問(wèn)要善于提出疑問(wèn)。而比較客觀事實(shí)與寫(xiě)作事實(shí)之間的不同，就是很實(shí)用的提出疑問(wèn)的技術(shù)方法。如《藤野先生》開(kāi)頭寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”頭頂上盤(pán)著大辮子，將學(xué)生制帽高高頂起，也有將辮子解散的。還寫(xiě)了他們趕時(shí)髦學(xué)跳舞。從描寫(xiě)和抒情的語(yǔ)氣中可以看出魯迅對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”十分厭惡和失望。然后就寫(xiě)道：“到別的地方去看看如何呢？”聯(lián)系上下文，似乎魯迅是因?yàn)橛憛挅|京的“清國(guó)留學(xué)生”才去仙臺(tái)的。而事實(shí)上，他要先在東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語(yǔ)，到基本能夠聽(tīng)懂日語(yǔ)才可到仙臺(tái)聽(tīng)講學(xué)習(xí)。那魯迅為什么要用這樣的口吻和這樣的邏輯來(lái)寫(xiě)文章呢？這樣的問(wèn)題，開(kāi)啟了學(xué)生的深刻理解之旅。

二、從點(diǎn)面技法與文本內(nèi)容之間理解矛盾

借助現(xiàn)實(shí)生活和寫(xiě)作事實(shí)的比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了疑問(wèn)，那么，如何指導(dǎo)學(xué)生解決這些疑問(wèn)呢？這時(shí)，教師可以作出進(jìn)一步指導(dǎo)，這樣的表達(dá)，其實(shí)是以點(diǎn)帶面手法的運(yùn)用——用一種令人失望的現(xiàn)象輻射眾多令人失望的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。于是，可以順勢(shì)過(guò)渡提問(wèn)：①衍太太的流言給魯迅以怎樣的感受？②結(jié)合《朝花夕拾》其他文章中的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)紹興城里還有哪些人、事和經(jīng)歷讓魯迅感到失望和不滿(mǎn)的？對(duì)于問(wèn)題①，結(jié)合具體語(yǔ)句，學(xué)生不難看出魯迅的厭惡之情。對(duì)于問(wèn)題②，則可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的探究熱情。

為了有效降低閱讀難度，教師可以提示學(xué)生從《二十四孝圖》《父親的病》《五猖會(huì)》《從百草園到三味書(shū)屋》中檢索相關(guān)信息。

通過(guò)檢索，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)：《二十四孝圖》中的老萊娛親、郭巨埋兒讓魯迅非常不滿(mǎn)，甚至厭惡；這是從魯迅的讀書(shū)經(jīng)歷中總結(jié)出的，讓他厭惡的是書(shū)中荒謬、愚昧甚至殘忍的封建孝道。《父親的病》中陳蓮河那樣的江湖庸醫(yī)把父親治死讓他不滿(mǎn)。細(xì)細(xì)分析：父親得的什么病？水腫病。醫(yī)生開(kāi)的什么藥？敗鼓皮丸。水腫，又叫鼓脹，庸醫(yī)陳蓮河竟然企圖用打破的鼓皮克伏他。這是何等的滑稽、荒謬的事情啊！《父親的病》中衍太太鼓勵(lì)魯迅通過(guò)叫喊來(lái)招魂，衍太太這迷信的做法驚擾了父親安靜的離去，讓魯迅感到特別痛苦，回憶起來(lái)就覺(jué)得對(duì)不起父親。《五猖會(huì)》里父親在五猖會(huì)前讓他背《鑒略》，這讓魯迅看五猖會(huì)的興致大減，父親不尊重孩子的天性，使得魯迅對(duì)這樣的封建教育極為不滿(mǎn)。《從百草園到三味書(shū)屋》中的壽老先生不回答魯迅的問(wèn)題，讓“我”很失望；極質(zhì)樸方正博學(xué)的壽鏡吾先生，卻不尊重孩子的好奇心。這些都如衍太太的流言一樣令人失望乃至絕望。即使到了日本，這些行為所折射出的落后和愚昧思想，仍然讓魯迅時(shí)時(shí)記起。

如此看來(lái)，衍太太的流言并不足以形成激發(fā)魯迅走出家鄉(xiāng)的推動(dòng)力，只不過(guò)多少有一點(diǎn)點(diǎn)作用而已。那些紹興城里他讀到的書(shū)、周邊的人、聽(tīng)到的故事、經(jīng)歷的事情，才是讓作者感到失望的根源所在。

三、從雜感手法與時(shí)代背景之間解決矛盾

《朝花夕拾》并非為回憶而回憶，現(xiàn)實(shí)處境的擠壓與逼迫，尤其是反動(dòng)文人對(duì)魯迅的攻擊，使魯迅在對(duì)往事的回憶里往往混雜了豐富的現(xiàn)實(shí)感受，在溫情的敘事中對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了理性的批判。環(huán)境的逼迫，寫(xiě)作的風(fēng)格，使得魯迅散文融入了相當(dāng)多的雜感，具有大開(kāi)大合的特點(diǎn)。雜感筆法是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的基本格調(diào)，幾乎所有的魯迅作品都或多或少帶有一定的雜感色彩。正如李長(zhǎng)之所說(shuō)，《朝花夕拾》雖“名為散文，其實(shí)依然是在回憶中融入了抒情成分的雜感”。《朝花夕拾》中的雜感成分主要表現(xiàn)為諷刺和批判，其筆法多種多樣。

例如，《無(wú)常》中的無(wú)常頗具人情，順便諷刺“名人”和“教授”：“這樣看來(lái)，無(wú)常是和我們平輩的，無(wú)怪他不擺教授先生的架子。”說(shuō)到故鄉(xiāng)，“凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或者是名流什么的，他將筆頭一扭，就很容易成為‘模范縣了”，“模范縣”是對(duì)陳西瀅之流的譏諷。再如，在回憶隱鼠之前，魯迅先從仇貓的流言說(shuō)起，用“邏輯的奧義”痛快淋漓地諷刺了那些“紳士”“名教授”和這個(gè)是非顛倒的社會(huì)；又用對(duì)比的手法，把“說(shuō)空話”“違心之論”的人和“只能嗥叫的動(dòng)物”作對(duì)比，嘲諷了他們反復(fù)標(biāo)榜的“公理正義”，突出這些人的“顏厚又忸怩”、虛偽和做作，諷刺某些人連動(dòng)物都不如；接著，又將類(lèi)比和諷刺結(jié)合，借對(duì)貓的態(tài)度，把“中國(guó)官兵”的做法和“指導(dǎo)青年”的前輩的做法進(jìn)行類(lèi)比，諷刺陳西瀅之流不作為、亂作為的本質(zhì)。

對(duì)上述雜感式的表達(dá)，可以從表達(dá)方式入手，讓學(xué)生找出議論性語(yǔ)句及其所針對(duì)的事件，分辨這些議論哪些是針對(duì)文中所寫(xiě)事件本身的，哪些是捎帶議論文章之外事件的。對(duì)議論文章之外事件的，在此基礎(chǔ)上，再介紹時(shí)代背景，學(xué)生不僅可以了解“嬉笑怒罵皆成文章”的魯迅風(fēng)格，也能設(shè)身處地地體會(huì)魯迅在那時(shí)那地生存的艱難和戰(zhàn)斗的韌性。