觀點明確 有的放矢

作者簡介

王姍，高級教師，江蘇省鎮江市骨干教師，多次獲省、市教學評比一等獎，任教于鎮江市伯先中學。

技法指點

議論文寫作第一要務是明確觀點。而議論文觀點最常見的問題有：立場不鮮明，論說較空泛，語言不簡潔。那么，在議論文寫作時，我們怎樣才能做到觀點明確呢？第一，要圍繞論題或材料提煉觀點。如《論教養》一文的觀點必須圍繞“教養”這個論題進行提煉，不可偏離論題泛泛而談。第二，要用明確的句子表述觀點。表述觀點的句子通常是判斷句，常用的句式有：“……是/要/應當/必須/將會……”等。如《敬業和樂業》一文的觀點可以表述為“敬業、樂業是人類生活的不二法門”或“人應當敬業、樂業”。第三，要在文章的標題、開頭、結尾處凸顯觀點。我們可以用標題直接表明觀點，如《應有格物致知精神》;可以在開篇點明觀點，再闡釋、論證，如《敬業與樂業》;還可以在結尾處總結觀點，如《談創造性思維》。這樣觀點明確的說理才更能令讀者聽之信之。

—·原文呈現·—

尊重是人生的必修課

文章以名人名言和歷史故事開篇，吸引讀者，氣勢不凡。但引用的目的是為了引出中心論點，而小作者并未明確文章的中心論點。

運用舉例論證和正反對比論證的方法，闡述了尊重在與人交往方面的重要性，但本段觀點和材料缺乏一致性，觀點并未扣住“尊重”這一論題來概括。

孟子有言：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”意思是，我們只有關愛他人、尊重他人，才能得到別人的關愛和尊重。張良橋下拾履，那是他對長者的尊重;劉備三顧茅廬，那是他對賢者的尊重;楊時程門立雪，那是他對老師的尊重。

古代有個叫陳太丘的人和朋友約定一起出行，朋友超過了約定的時間才到，太丘已經離開了約定的地點。朋友在門口看到他的兒子元方，責備道：“真不是人啊，與我約定，卻舍棄我先離開了。”元方義正詞嚴地說：“與我的父親約定在中午，你超過時間是不講信用;對著兒子責罵他父親，就是無禮。”說完，頭也不回地離開了。這個故事中的朋友不遵守承諾，不講信用，對人出言不遜，失去了對人最基本的尊重，連孩子也不愿理睬他。反之，張良因為尊重，獲得了兵書;劉備因為尊重，得到了人才;楊時因為尊重，收獲了知識。所以，我們對人要有禮貌，做人要講原則。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想做的，也不要強加給別人，也就是說我們要尊重別人的意愿，不可強求。但現在，很多家長深陷教育內卷無法自拔。他們不尊重孩子的成長規律，不尊重孩子的個性差異，更不尊重孩子的內心需求，用各種輔導資料填滿孩子的課余時間，帶著孩子奔走在各種興趣班之間。而揠苗助長的后果是越來越多的孩子出現叛逆、抑郁等情況。

孟子有言：“得道者多助，失道者寡助。”多助和寡助的關鍵也是尊重。國民黨反動派置民族的利益于不顧，大肆屠殺革命黨人，是對人民的不尊重。日本通過篡改歷史教科書，妄圖掩蓋侵略的罪行，是對歷史的不尊重。前者被中國人民推翻了其反動統治，后者受到全世界人民的鄙視和唾棄。

由此可見，尊重是人生的必修課。

本文的標題就是文章中心論點，觀點明確。全文論據豐富，論述充分，語言簡練，運用舉例論證、道理論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，緊扣“尊重”這一論題，由古及今，由小到大，層層論述。但是，文章中心論點和每部分的分論點不夠明確，觀點和材料聯系不夠緊密，缺少必要的結論和過渡，因此，全文論證的針對性不強，思路不夠清晰。

1.在文章的開篇明確中心論點。從名人名言和歷史故事中引出論題“尊重”，再緊扣論題，明確文章的中心論點，為下文的論述奠定基礎。

2.文章的論述主體分成三個分論點，從尊重他人、尊重規律、尊重歷史層層深入地闡述。在段首或段尾點明分論點，讓論述條理更加清晰。

3.文章結尾進行總結深化，再次強調中心論點，點明尊重的重要意義，并提出號召，增強文章的說服力。

這兩段聯系現實生活，從反面闡述觀點，且論述從小到大，層層遞進。但兩段觀點不明確，缺少針對性，論證思路不清晰。

結論過于簡單，缺少說服力，未達到強調觀點、深化主旨的作用。

—·佳作出爐·—

尊重是人生的必修課

孟子有言：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”意思是，我們只有關愛他人、尊重他人，才能得到別人的關愛和尊重。張良橋下拾履，那是他對長者的尊重;劉備三顧茅廬，那是他對賢者的尊重;楊時程門立雪，那是他對老師的尊重。古往今來，成大事者都有敬人的涵養和氣度，因此，尊重是人生的必修課。

尊重就像一面鏡子，你對別人的態度就決定了別人對你的態度。古代有個叫陳太丘的人和朋友約定一起出行，朋友超過了約定的時間才到，太丘已經離開了約定的地點。朋友在門口看到他的兒子元方，責備道：“真不是人啊，與我約定，卻舍棄我先離開了。”元方義正詞嚴地說：“與我的父親約定在中午，你超過時間是不講信用;對著兒子責罵他父親，就是無禮。”說完，頭也不回地離開了。這個故事中的朋友不遵守承諾，不講信用，對人出言不遜，失去了對人最基本的尊重，連孩子也不愿理睬他。反之，張良因為尊重，獲得了兵書;劉備因為尊重，得到了人才;楊時因為尊重，收獲了知識。由此可見，尊重是與人交往的重要前提，在尊重別人的同時我們也會有所收獲。

當然，我們不僅要尊重他人，也要尊重客觀規律，按規律辦事。古代有揠苗助長的荒誕行為，今有無數望子成龍、望女成鳳的家長依然重復著這個錯誤，明知不可為而為之，深陷教育內卷無法自拔。他們不尊重孩子的成長規律，不尊重孩子的個性差異，更不尊重孩子的內心需求，用各種學習資料填滿孩子的課余時間，帶著孩子奔走在各種興趣班之間。而揠苗助長的后果是越來越多的孩子出現叛逆、抑郁等情況。如果家長能夠多尊重教育的規律，尊重孩子身心發展的規律，充分調動孩子的內驅力，也許孩子的青春會更加生機勃勃，教育也會呈現出更美好的姿態。

尊重，更存在于歷史之中。二戰之后，日本篡改歷史教科書，妄圖掩蓋侵略的罪行，這是對歷史的不尊重。德國能認真反省，真誠認錯，按時賠款，這是對歷史的尊重。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”不尊重歷史的人，必將受到全世界人民的鄙視和唾棄。而尊重歷史的人，也必然會得到國際社會的肯定與認可。

由此可見，尊重他人，是一種涵養;尊重規律，是一種智慧;尊重歷史，是一種品格。讓我們帶上尊重，一路成長，一路修行。

文章緊扣論題，從古代名人事例中引出文章的中心論點，觀點明確。全文圍繞中心論點，分別從“尊重他人”“尊重規律”“尊重歷史”三個方面闡述觀點，論證方法豐富，論證結構嚴謹。每部分按照“提出觀點、分析觀點、得出結論”的論證思路，條理清晰，針對性強。結尾總結全文，提出號召，再次強調觀點，點明尊重的重要意義，具有說服力。

文章從孟子的名言引出“尊重”這一論題，通過列舉事實論據，引出文章的中心論點，觀點明確。

段首運用比喻的修辭手法，形象地提出尊重他人的意義。

段尾緊扣論題和材料得出結論。

文章主體部分從“尊重他人”“尊重規律”“尊重歷史”三個方面來證明中心論點，材料和觀點緊密相連，并在段首或段尾都明確了觀點，論述有針對性，論證思路清晰。

結尾總結尊重的意義，提出號召，再次強調觀點，簡潔有力。