高中文言文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究

蒲凱汶

在全球化的背景下，中外文化交流與碰撞，國(guó)家之間的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)加劇，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下處于尷尬地位。新時(shí)期高中語文教師加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于學(xué)生未來發(fā)展有著重要的意義。文言文作為高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是中華民族文化血脈的根系。高中語文教師在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，更應(yīng)該通過傳統(tǒng)文化教育引領(lǐng)學(xué)生明確人生方向，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

一、高中文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育存在的問題

（一）過于重視文言文基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記

實(shí)詞、虛詞、釋義及用法等文言文基礎(chǔ)知識(shí)是高中語文課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出的基本要求。在升學(xué)的壓力下，高中語文教師在課堂教學(xué)過程中也大多是采用講授式的教學(xué)方法，將文言實(shí)詞等基礎(chǔ)知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)照實(shí)詞、虛詞以及整篇文章的翻譯去理解文本。在教學(xué)過程中，為了跟上教學(xué)進(jìn)度，為了讓學(xué)生更好地理解文章，許多教師對(duì)文言文劃段分層講解，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)以及答題技巧進(jìn)行灌輸，忽視了對(duì)文言文背后歷史知識(shí)及文化的宣傳與講解，使得大多數(shù)學(xué)生難以感受到文言文的文化內(nèi)涵。這種過于重視文言文基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記的教學(xué)與新課標(biāo)的要求不符。

（二）缺乏傳統(tǒng)文化教育氛圍

不少文言文篇幅較長(zhǎng)，加之教師在課堂上主要是灌輸重點(diǎn)知識(shí)，所以學(xué)生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)還是較為抗拒的。教師在課堂教學(xué)過程中不夠重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文言文的朗讀指導(dǎo)，所以學(xué)生在朗讀過程中難以融入情感，也無法更好地體會(huì)文言文背后的歷史文化與情感取向。高中語文教師需要對(duì)傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)識(shí)，但從實(shí)際情況來看，只有少部分語文教師會(huì)在業(yè)余時(shí)間經(jīng)常性地閱讀與傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍或者是其他資料，這影響了語文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知及重視，所以許多教師在教學(xué)過程中也不會(huì)有意識(shí)地去營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性較差

文言文歷史悠久，同時(shí)文言文在現(xiàn)代社會(huì)交往中很少運(yùn)用，所以許多學(xué)生認(rèn)為文言文的學(xué)習(xí)意義不大，學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性較差。部分學(xué)生對(duì)高中語文教學(xué)中文言文教學(xué)秉持著無所謂的態(tài)度，在課堂教學(xué)中也不愿意主動(dòng)去探究文言文基礎(chǔ)知識(shí)以及文化知識(shí)，而是很大程度上依賴于教師直接講解知識(shí)。對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言，只有教師布置了相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)或者是考試相關(guān)的要求，才會(huì)比較勉強(qiáng)地去認(rèn)真學(xué)習(xí)課本上的文言文知識(shí)，背誦文言文文章。在碰到一些難懂的語法句式時(shí)容易抱著“得過且過”的心態(tài)去學(xué)習(xí)，在課堂上幾乎不會(huì)主動(dòng)去思考與探究文言文背后的文化知識(shí)或文化現(xiàn)象，文言文教學(xué)的效果可想而知。

（四）教育目標(biāo)模糊

在升學(xué)以及考核的壓力下，絕大多數(shù)語文教師不會(huì)將文言文中傳統(tǒng)文化知識(shí)教育作為教學(xué)的重點(diǎn)，這顯然與新課標(biāo)的要求不符。當(dāng)前大多數(shù)高中語文教師在確定文言文教學(xué)目標(biāo)時(shí)主要是考查與理解文言文的字詞、解釋句式等基礎(chǔ)知識(shí)，較少重視文言文中傳統(tǒng)文化教育方面。有的教師認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然有德育功能，這也是新課標(biāo)提出的要求，但高中語文課時(shí)緊，任務(wù)重，而且高考較少考查到這一方面，沒有必要花費(fèi)較多的時(shí)間去講解，相關(guān)的教育工作可以放到政治課中。這也說明了部分高中語文教師不夠重視文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)也比較模糊。

二、高中文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的策略

（一）教師需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

新課標(biāo)倡導(dǎo)開放式的課堂，所以高中語文教師在文言文教學(xué)中還應(yīng)該積極地與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，樹立開放性、包容性的教學(xué)理念，構(gòu)建起良好的師生關(guān)系，在文言文教學(xué)中更好地向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化知識(shí)。高中語文教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，采用過去講授式的教學(xué)方法很容易使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)生自然也不愿意去了解文言文背后的文化內(nèi)涵與文化知識(shí)，進(jìn)而會(huì)影響傳統(tǒng)文化教育的效果。新時(shí)期教師需要放下身段，善于通過眼神或肢體語言與學(xué)生進(jìn)行良性互動(dòng)，如在學(xué)生發(fā)言緊張時(shí)給予學(xué)生眼神鼓勵(lì)。在文言文教學(xué)中對(duì)于學(xué)生不同的觀點(diǎn)能夠有包容的心態(tài)，善于引導(dǎo)，營(yíng)造開放式的課堂，使學(xué)生能夠深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義。

（二）營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍

高中語文教師在教學(xué)中應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教育氛圍的營(yíng)造，使學(xué)生可以快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率與傳統(tǒng)文化教育效果。在信息化時(shí)代，高中語文教師在教學(xué)過程中也應(yīng)該積極嘗試?yán)眯畔⒓夹g(shù)去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。例如高中語文教材中許多文言文故事已經(jīng)翻拍成了影視作品，教師在教學(xué)中就可以利用電教設(shè)備為學(xué)生播放相關(guān)的影視作品，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。如在《荊軻刺秦王》這一課教學(xué)中，教師可以為學(xué)生播放相關(guān)的影視片段，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景、荊軻為了國(guó)家犧牲自我的大無畏精神，讓學(xué)生通過演員的神態(tài)與動(dòng)作，直觀了解荊軻與秦王等歷史人物的特點(diǎn)，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍。

（三）古今融合提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文以及傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性較差的原因，主要在于文言文與學(xué)生的實(shí)際生活有較大的距離。所以，教師在教學(xué)中應(yīng)該盡可能將文言文及其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，從而主動(dòng)去學(xué)習(xí)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如當(dāng)今環(huán)境污染問題受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展以及環(huán)境保護(hù)理念越來越深入人心。習(xí)近平總書記在浙江湖州安吉考察時(shí)提出了“綠水青山就是金山銀山”的人與自然和諧相處、綠色發(fā)展理念，這與《寡人之于國(guó)也》中“不違農(nóng)時(shí)……斧斤以時(shí)入山林”等人與自然和諧相處的思想不謀而合。教師在講解《寡人之于國(guó)也》一文時(shí)可以將文中此類內(nèi)容與環(huán)境保護(hù)理念結(jié)合起來，更能引起學(xué)生的情感共鳴，有利于激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去探究與理解文章，主動(dòng)去繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。

（四）明確傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)

明確的教學(xué)目標(biāo)有利于幫助教師指明文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育方向，使得傳統(tǒng)文化教育能夠有序開展。知識(shí)與技能是高中語文文言文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)之一。如在《過秦論》一課教學(xué)中需要讓學(xué)生掌握文章基本結(jié)構(gòu)，了解文中對(duì)比論證的寫作特點(diǎn)以及提倡仁政的政治主張。在后續(xù)的教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合文中的內(nèi)容適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充當(dāng)時(shí)以及歷代君王仁政的政治主張，使學(xué)生更好地理解文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。過程與方法是教學(xué)目標(biāo)的第二個(gè)維度，這就需要教師結(jié)合教材以及學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)確定合適的教學(xué)目標(biāo)。

當(dāng)前高中文言文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育存在過于重視文言文基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、缺乏傳統(tǒng)文化教育氛圍等問題，這就需要教師結(jié)合新的理念，主動(dòng)去學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新文言文教學(xué)理念，通過教學(xué)情境等方式營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍，明確教學(xué)目標(biāo)，提高傳統(tǒng)文化教育效果。

作者簡(jiǎn)介：貴州省安順市平壩區(qū)集圣中學(xué)語文教師。