莆田佛像泥塑藝術研究

鄭偉超 方建發

摘要：莆田佛像泥塑藝術與莆田木雕一樣，為古老的傳統手工藝，在全國享有盛名。莆田佛像泥塑藝術伴隨著宗教和民俗文化的傳播而發展起來。當下，隨著數字雕塑技術的出現，對佛像泥塑藝術的發展產生了重大的影響，不僅擴寬了佛像泥塑藝術的發展空間，而且也使其生產效率得到了有效的提升。

關鍵詞：數字雕塑;佛像泥塑;造像;應用

莆田佛像泥塑藝術作為當地一項古老的傳統民間雕塑工藝，屬于宗教雕塑。同時，也是打制木雕、石雕等其他材質雕刻藝術品的重要模具。近年來，隨著科技的不斷發展進步，出現了數字雕塑技術，通過利用數字原創建模、逆向建模、3D打印的方式，為傳統雕塑制作提供了極大的便利性。因此，數字雕塑技術在佛像泥塑藝術的應用中成為可能。

一、莆田佛像泥塑藝術

1.1莆田佛像泥塑的背景

“莆田佛像泥塑起源于漢武帝時期。南朝陳永定二年（558），隨著金仙庵（后改名為金仙寺、廣化寺）的修建，泥塑菩薩的技藝傳入莆田黃石。”[1]莆田四大名寺——廣化寺、光孝寺、龜山寺、囊山寺，以及眾多的大小寺廟等，都可以見到莆田佛像泥塑藝術。“當代莆仙泥塑以荔城蒲洋神佛泥塑造像技藝為代表，其技藝特點是工序規范，把每一件成品都視為藝術品來創造，賦予泥土成像以生動的藝術生命，造型神態栩栩如生”。[2]

1.2莆田佛像泥塑的特點

莆田佛像泥塑塑像技藝精湛，具有鮮明的造型特征。莆田佛像泥塑根據功能需求，按尺寸規格分為大型泥塑和小型泥塑。莆田佛像泥塑的人物題材種類繁多，有四大天王、羅漢、佛、觀音等，其中佛與菩薩塑像制作較多，按照組像分，又可分為三世佛（現在佛、過去佛、未來佛）、東方三圣、華嚴三圣、西方三圣、佛與二弟子（釋迦牟尼佛與迦葉尊者、阿難尊者）等。佛像的泥塑制作技藝精湛、比例協調、造型生動、以形傳神。以莆田龜山寺的四大天王為例（圖1），神將威武兇猛、比例合理、動態生動，在制作中對人體結構進行主觀化處理，服飾衣紋線條自然流暢、隨風飄動，頗有“吳帶當風”的影子，特別是其精美絕倫的彩繪，使塑像更加栩栩如生。莆田佛像泥塑中的佛和觀音造像（圖2），融入了明清時期造像的特點，其中佛像面相方圓、豐潤飽滿，螺旋狀發髻，細長柳葉眉，雙目半開下垂，服飾衣紋線條流暢。

1.3發展現狀

隨著科學技術不斷發展，數字雕塑技術的出現，其生產效率高、質量高等優點，對雕塑這一行業提供了極大的便利。據調查發現，當下的佛像泥塑造像藝術制作始終保留著一套固定的制作工序，雖然出現一些新的材料，如玻璃鋼、金屬等，但與數字雕塑相比，生產效率低、成本高。

二、數字雕塑技術在佛像泥塑藝術中應用的意義

數字雕塑是一項新興的雕塑形式，“數字雕塑是將數字造型技術與傳統雕塑藝術相結合”[3]。利用計算機的虛擬空間來制作雕塑，它可以創造出現實世界中存在或不存在的物體，具有強大的表現性。數字雕塑常用的設備有3D掃描和3D打印機。“在數字雕塑創作中，常用軟件包括 3dsMax、Maya、Zbrush以及 Mudbox等”[4]，其中，Zbrush是現在較為流行的，深受廣大年輕人的喜愛，并且也是最為適合雕塑制作的一款數字雕塑軟件。

在數字化背景下，數字雕塑的出現，將為傳統雕塑的發展帶來前所未有的好處，它將豐富佛像泥塑的制作方法，解決許多人工無法做到位的一系列問題。在制作佛像泥塑藝術過程中，制作者對佛造像對稱性和比例的把控要非常準確，然而受場地、光線等客觀因素的影響，有些時候未能夠做到十分精確。數字雕塑造像則是在虛擬世界中制作的，不會受到客觀因素的影響，具有時效性和經濟性。

三、數字雕塑在佛像泥塑藝術中的應用

3.1數字原創建模

數字雕塑原創建模，是在Zbrush軟件上結合數繪板制作佛像造像，解決佛像造像對稱性、場地、修光的問題。佛造像特別注重造型上的對稱性，例如：造像的頭部、軀干、蓮花座、須彌座等。在傳統的塑造過程中，通常遵循的是從左到右的原則，要反反復復多次調整造像的對稱性，這就要浪費許多時間和精力在其中，再加上場地環境因素的間接影響，更難以保證造像的對稱性。利用數字雕塑Zbrush軟件中的對稱功能進行雕刻，可以提高這方面的效率，它對造像的一半面進行雕刻，另外一半面也會同步雕刻。以作品《覺行》為例（圖3），其入選“第二屆大學生美術作品展”。作品融入了古代佛像的造像特征，以圓為構圖，并且結合作者對佛像塑像的感受創作而成。作品使用Zbrush軟件制作，采用軟件中的對稱軸，對佛臉等一些對稱部位進行塑造，提高制作效率。作品完成后，結合Keyshot軟件對作品進行渲染。

在佛像泥塑造像的制作中需要用到場地，大小取決于造像尺寸大小，對于制作大型造像極為不便，還需要搭建骨架、上泥巴等。而Zbrush不需要占用場地，它存在于虛擬世界中，肉眼看得到，但無法觸摸，不需要搭建骨架，所用到的泥巴為虛擬的，雕刻者只需利用軟件自帶的虛擬雕刻工具在上面進行雕刻塑造即可。“數字化技術利用其虛擬化的基本特征使得雕塑能夠在虛擬的環境中創作”[5]，極大節省了傳統雕塑制作的時間和人力。

佛像造像注重工藝性，與現代雕塑有著明顯的區別，對細節上的處理要求特別高。佛像泥塑造像塑造過程的最后一步為修光，指對造像進行深入刻畫。佛像泥塑以線造型，從上往下調整造像的線條流暢度，并把整個造像進行拋光，使造像更具完整性與美觀。由于較大的造像都是固定好的，無法像小型泥塑造像可以在轉臺上進行無死角的修光。Zbrush軟件中的黏土拋光功能，能夠對造像表面進行拋光處理，避免傳統修光的過程中出現誤將修好的地方破壞掉的情況。

3.2逆向建模

“逆向建模，是將基于現實中存在的人、物品、建筑等進行掃描或拍照，將所獲取數據進行運算，從而逆向生成模型的一種建模方式”。[6] 3D掃描技術具有速度快、精確度高、速度快等優點，我們可以先用3D掃描技術掃描后，在計算機上用數字建模軟件對造像進行調整。佛像泥塑造像塑造完成后，由于是用泥巴制作，在保存中存在許多問題，容易開裂，需要人工定期噴水保濕，并且還會占用場地。利用3D掃描儀設備對塑造像進行掃描，轉換為數據，存放于計算機中，可以方便長期保存，數據還可以進行復制使用。

以作品《覺者》為例（圖4），其參加“第七屆中國泥塑造像技藝大賽”現場創作。作品融入北魏時期佛像的造型特征，結合對佛像塑像的感受進行創作。作品前期進行了線稿圖繪制，在參賽現場進行泥塑制作，依據線稿的圖樣搭建骨架，再上泥巴制作。最后泥塑制作完成后，主辦方進行掃描，筆者后期在電腦中對該作品的線條、表面調整，直至完整。

同樣，逆向建模的方法還可以應用于佛像塑像的修復。例如，寺廟中的古塑像，因年代較為久遠，受自然環境等諸多因素的影響，造像多少有些破損，利用3D掃描技術和數字雕塑建模軟件相結合使用，可以起到有效的復原作用。

3.3打印

3D打印技術是將虛擬世界的模型轉換為現實中可觸摸的實物，3D打印技術在多個領域得到廣泛應用，例如汽車、醫療、食品、科研等領域。“雕塑創作的三維立體空間與3D打印技術有本質的相同”[7]，在傳統雕塑的制作工序中，泥塑造像通常需要通過翻模進行保存，在翻模的過程中，特別是翻制大型造像，耗時間和精力，人工合模難以做到模型橫線的準確性，極易導致模型錯位等問題出現，給后期修模增添許多工作量。利用3D打印技術省去翻模的步驟，將泥塑造像完整轉化為數據，在電腦上調整，待完成后把模型數據送至打印工廠打印，材質不受限制。目前，3D打印技術佛像造像中的應用，正處于發展階段。“3D打印技術對于打制大型造像，需要材料成本高，并且精度低、形體受高溫影響等一些技術問題，都是未來需要解決的”。[8]

四、數字雕塑技術在佛像泥塑藝術中的發展趨勢

在如今飛速發展的時代背景下，數字雕塑技術的出現，無疑為傳統泥塑的發展注入了新的血液，不但提高制作流程的效率，而且也改變我們的創作觀念，為我們提供了新的創作思路，拓寬了佛像泥塑藝術的市場，給佛像泥塑的發展帶來了無限的可能。數字雕塑技術在佛像泥塑中的應用可以實現對傳統雕塑制作流程及塑造方法的改進，“同時也能發揮數字雕塑區別于傳統雕塑的優勢，使數字雕塑擺脫傳統雕塑的束縛，創造出新的表現形式” [9]。例如：藝術家林琨皓創作的作品“未來仏”系列極具代表性，改變傳統佛像造型的固定思維，運用3D技術創作具有未來科技感的虛擬佛像，佛像造型融入了機械元素，虛擬佛像的造型符合大眾的審美，作品的創新性思維值得我們學習。

近年來，莆田當地許多從事佛像泥塑的手藝人在生產佛像泥塑中開始結合使用數字雕塑技術，多應用于模型打印與材料轉換這兩方面。但是，從事佛像泥塑造像藝術的手藝人大多數只具備深厚的手頭功夫，缺乏數字雕塑軟件的操作能力。當然，隨著數字雕塑的普及以及相關技術的進一步提高，未來必將涌現出一大批既會傳統雕塑又會數字雕塑的藝術家。

五、結語

數字雕塑技術在莆田佛像泥塑造像藝術中的應用，數字雕塑技術與其制作工序的有效結合，不僅能夠提高制作工序的效率，而且也符合時代的發展潮流。數字雕塑技術作為輔助工具，應用到造像制作中，不僅可以讓佛像泥塑藝術得到保護，而且也讓佛像泥塑造像藝術煥發青春。

參考文獻：

[1]《中國國家人文地理》編委會編.中國國家人文地理：莆田[M].北京：中國地圖出版社，2019.

[2]宋曉建編.莆仙文化概論[M].北京：中國文史出版社，2020.

[3]陳克.邁向未來的數字雕塑[J].雕塑，2018（z2）：16-17.

[4]劉卓.數字雕塑——雕塑藝術的新語言闡述[J].美術教育研究，2021（13）：48-49.

[5]徐力.淺析三維數字技術在雕塑創作中的應用策略[J].大眾文藝，2018（15）：75-76.

[6]梁天勇.逆向建模在雕塑創作中的應用[D].景德鎮陶瓷大學，2021.

[7]李清波.淺談3D打印技術對現代雕塑創作的影響[J].傳播力研究，2019，3（28）：271.

[8]石火賽，萬吉欣.3D數字技術對文化遺產的保護[J].山海經：教育前沿，2021（7）：2.

[9]鄧威.數字雕塑發展現狀分析[J].美術大觀，2013（03）：71.

作者簡介：

鄭偉超，碩士研究生在讀，研究方向：美術雕塑

方建發，碩士研究生在讀，研究方向：美術雕塑