緊抓經典重落實 探究研讀拓視野

張小英

一直以來，古詩文閱讀總讓學生望而生畏，在每年的高考中，學生失分最多的依然是古詩文，加之現在文言文考查知識面廣，涉及知識點多，所有這些給文言文教學提出了更大的挑戰。但在筆者看來，高中文言文教學也不是無章可循，只要我們能夠巧施教法，引領學生讀好課本經典文章，抓好學生文言字詞句的落實，就可以收獲較好的教學效果。

首先，“誦”字當頭，培養語感。要學好文言文，首先要把“讀”字擺在首位。古人云：“書讀百遍，其義自見。”反復誦讀自古以來就是學習文言文的主要途徑。學生通過全神貫注地誦讀，不僅可以感知文言語言的節奏，還可以整體把握文本的內容，并且可以在不斷地誦讀中體會到句意的完整性，進而準確斷句。

文言文誦讀教學要重點圍繞四方面進行：一是初讀，找出生字、通假字，并對照注釋，查閱工具書，弄清字音、字形、字義；二是識讀，參照注釋把文中有礙于“了解內容”的多義詞、活用詞、古今異義詞等找出來，體會它的含義和用法；三是聽讀，聽各種范讀，掌握音節停頓，感悟文章大意；四是誦讀，學生放聲誦讀課文，在誦讀中理解文意，體會情感，培養語感。只要文言文讀好了，后面所有的問題將會迎刃而解。

其次，緊抓課本，讀好經典。從必修一到必修五，及選修《中國古代詩歌散文欣賞》，課本上的每一篇文言文都系經典篇目，里面涵蓋了大量的文言知識，我們在教學時，一定要重點強調這些文言基礎知識。比如，學生升入高中接觸的第一篇文言文《燭之武退秦師》，需要我們掌握的知識就很多：在字詞積累方面要重點掌握“厭、闕、濟、微、敝、其”等字詞；文化常識方面要重點掌握“寡人、執事、東道主”等；特殊句式重點掌握“何厭之有”；特殊用法重點掌握名詞作狀語的“夜縋而出”……到必修四《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》涉及的文言知識就更多了，必修五的《滕王閣序》又典故迭出，對我們解讀古詩文有莫大的幫助。

對于經典課文，我們引領學生鑒賞優秀傳統文化的同時，也要督促學生扎扎實實地做好文言基礎知識的積累。

再次，精練精析，注重落實。如果只是掌握了課本的文言知識，就想贏得高考，那是遠遠不夠的。通常情況下，我們還要做大量的課外訓練文章，在這里筆者建議大家每做一篇課外的訓練文章時，都應先引導學生掌握其中的文言知識，進而自主疏通文意，精讀精析，注重知識的歸納和落實。我們知道，所有的文言文解答正確與否，根源在于對文本是否正確解讀，所以這個教學環節不可省略。至于解讀文本的方法可以是學生借助《古漢語詞典》自主完成，也可以是教師重點講解，或者是同伴間討論完成，但有一點強烈建議，那就是教師要吃透文章，這篇文章內有多少易考點，教師自己心里要非常清楚。筆者的做法是師生一起做好筆記整理，學生做筆記是為了課后很好地積累文言知識，教師做筆記是為了可以隨時隨地對學生進行文言字詞抽查，強化學生記憶，督促其有效落實。

此外，探究教學，援疑質理。教學實踐證明教師滔滔不絕的講授效果遠比不上學生援疑質理的學習。為此，筆者在文言文教學中經常使用探究式教學。這一教學過程中，教師主要的任務只是組織教學并答疑解惑。比如，筆者一般會要求學生先自主逐字逐句進行翻譯，不懂的字詞句用筆進行圈畫；然后小組進行討論，互相答疑解惑，解決不了的字詞可以借助《古漢語詞典》；自己和同伴都解決不了的問題，由小組代表向教師提問，教師答疑解惑；之后讓學生歸納總結文言重點字詞句，并放聲誦讀，在誦讀中識記字詞句含義，培養文言語感。

最后，課外拓展，積淀底蘊。我們都知道“熟能生巧”，一個人古文讀多了，理解能力自然就增強了，識文斷句對他來說，也許只是憑借語感。我們可以給學生推薦《史記》《宋書》《三國志》等書目讀一讀，當然這個可能僅限于愛好語文的個別同學，但是就功利性而言，我們可以通過檢測、上課引讀等手段，利用早讀或閱讀課時間，引導學生去讀《史記》或《宋書》里面的一些優秀篇目，從而增強學生自身的文化底蘊和語文素養。

就文化常識的學習而言，我們先要求學生掌握好高中課本文化常識，教師可以幫助學生系統整理，編訂成冊，方便學生隨時翻閱。同時，我們可以引導學生閱讀王力的《中國古代文化常識》（修訂第四版），增加積累，也可以用課件的形式系統講解文化常識，讓學生更直觀、更系統地掌握古代文化知識。同時，建議每天設置兩三道題目進行訓練，倒逼學生駕輕就熟地對文化常識正誤判斷題目做出選擇。

古詩文閱讀教學向來就是難點，為了更好地在文言文教學上有所突破，廣大語文教師都做出了不懈努力，所謂學無章法，教無定法，但筆者以為文言文教學無論怎樣教，都應緊扣課本，“誦”字當頭，在探究教學中狠抓落實，在廣泛閱讀中拓展視野，方能獲取良好的教學效果。