基于傳統文化主題的繪本設計研究

楊靜賢　過宏雷

關鍵詞：絲綢之路 繪本設計 故事營銷 傳統文化 閱讀體驗

中圖分類號：J0-03 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）09-0132-03

引言

“絲綢之路”是指西漢時開辟的橫跨歐亞大陸，連接中國和中亞、西亞、非洲以及歐洲等十數國，長達七千多公里的東西方經濟貿易文化之路。因其發展歷史最悠久、最為宏偉壯觀且對人類社會發展貢獻最大，又被譽為“中西文化交流的大動脈”。[1]近年來，國潮熱讓越來越多的傳統文化得到發展，繪本作為一個新的表現形式豐富的載體，自歐洲發展到國內，受眾群體也從兒童擴展到成人群體，因此筆者認為可以將“絲綢之路“的相關歷史以故事的形式表現出來，探究如何以繪本作為載體，運用其豐富的表現形式，以及現代社會人們更能接受的方式，將傳統文化傳播給大眾;如何將“絲綢之路”精神和“絲綢之路”文化藝術通過視覺與現代科學技術進行結合傳播給更廣泛的受眾。

一、“絲綢之路”的文化魅力

（一）“絲綢之路”概述

絲綢之路途徑地帶十分廣闊，東起長安（西安）或洛陽（東延段），西至羅馬帝國，在我國境內長一千七百多公里，其影響覆蓋了一大片區域。[2]自從漢朝設置河西四郡、統一新疆之后，中國和原本分散的西方各國的經濟文化藝術都有了更深的交流，中國先進的技術如：印刷術、造紙術、冶金術，以及物品如指南針、火藥、絲綢、茶葉等傳入了西方各國;而西方的棉花、良種馬、核桃、洋蔥、香菜、葡萄、菠菜等多種農業植物也傳到了我國內地;西方的音樂、雜技、舞蹈以及箜篌也傳入了中國;西方的佛教、伊斯蘭教、景教、襖教也傳入了內地。絲綢之路的發展，對促進中國與西方各國經濟文化藝術的發展，豐富中國與西方各國的經濟文化生活都起到了重要的作用。[2]

（二）“絲綢之路”的文化的多元格局

在整個古代世界，“絲綢之路”是最負盛名的國際貿易通道。從生產、生活方式、生態環境以及社會組織這四個層面上來講，絲綢之路西域文化屬于草原游牧文化、綠洲農耕文化、宗法體制三位一體的文化。[3]

首先是草原游牧文化，天然水草牧場給游牧民族提供了天然賴以生存的資產，牛、羊、馬是他們的生產資料，他們依賴自然環境進行生活，因此草原游牧民族講究自然與人的和諧相處。無論是游牧奴隸制和游牧父權氏族社會、游牧封建制等社會關系，還是畜牧業生產等現代資本主義物質基礎，都是在這種對象性關系上產生的。

綠洲絲綢之路則是絲綢之路中段西域農耕產生的文化藝術孵化的產物。回鶻、蒙古、突厥等民族原都是游牧部落，自漢代起，逐漸和農耕文化有所接觸后，在保留著游牧文化的傳統的基礎上，也完全接受了農耕生產以及生活方式。在綠洲藝術中多民族的綠洲文化性質也顯得尤為明顯，在伊斯蘭教沿著絲綢之路傳入西域之后，綠洲原住民的藝術審美也發生了巨變，原本盛行的偶像藝術被非偶像藝術所替代，諸如人物畫像、雕塑等造型藝術被植物、幾何所取代。

宗教制度的文化的來源是絲綢之路的開辟為西方、南亞等地的宗教傳入中國提供了通道，絲綢之路上的主要干線在西北絲路區域，佛教、道教以及伊斯蘭教的盛行也形成了內涵豐富的多種宗教文化旅游資源。

（三）“絲綢之路”文化的藝術表現形式

“絲綢之路”西域文化藝術始終處于一個較為開放的狀態，其間經歷了反復的交流融合，其中誕生的文化的藝術表現形式主要有文學、樂舞雜技、美術以及書法。

文學藝術主要有西方的十四行詩和中國的唐詩，而兩者在形式以及韻律上都有極其相似的特點;樂舞雜技主要有宗教文化、民族樂舞兩種類型，其中敦煌樂舞與印度佛教樂舞也有著極其相似的地方，民族樂舞主要有鼓吹和橫吹的軍樂、胡騰舞、胡旋舞等;繪畫則以佛教繪畫為主，其繪畫也多受粟特、印度、斯里蘭卡等藝術的影響，其次比較有影響力的就要數尉遲乙僧為代表的闐畫派。

其中工藝美術、壁畫以及樂舞雜技等藝術對于繪本的制作有著較大的參考價值，壁畫中的日月星象、人物和動物形態改編的生活場景、神話故事，都是傳統文化改編的重要題材，里面的元素和人物形象、構圖可以通過再設計運用到繪本畫面中。而工藝美術主要以西域美術考古發掘的墓葬遺存為代表的，其中大量的圖案意像、金銀飾品造型均可以再設計以科普的形式出現在繪本中，而樂舞雜技經典形象主要體現在壁畫內容中，可以將其演變的過程在繪本中有所體現。

二、運用情感化敘事表現形式進行傳統文化主題繪本設計

（一）單視點以及多視點的運用

單視點的運用即以一個角色來搭建故事的主線架構，作為主要的移情路徑，用角色視點的移動變化來引導讀者的閱讀順序。單視點具有線形的特征，會讓畫面產生點和線為結構的較強的韻律感。多視點的運用則是設置多個視點，有正面以及反面角色，角色之間可以作為多個單線進行，并在其中加入交匯并行的情節，可以使整體故事變得更豐富。還可以通過營造反面人物的視點，使之產生戲劇的沖突，運用繪本畫面的時間線來制造懸疑，從而調動讀者的興趣，引發讀者共鳴。[4]

早期的東漢時期，可以從張騫出使西域作為敘事主線，其中可以夾雜副線——漢高祖劉邦以及漢武帝劉徹的統治作為其他視點輔助主視點故事的進行，匈奴呼和單于作為反面人物的代表在繪本中負責制造沖突推動故事發展。而絲綢之路的繁盛時期魏晉南北朝，則可以以唐朝的繁榮昌盛為背景，以玄奘作為主要視點，講述如何西去求經的過程。

（二）通過構圖營造氣氛

可以靈活運用鏡頭的不同視角，讓讀者的視線跟隨畫面的遠、近、俯視、大特寫等視角的變化去體味故事的跌宕起伏。構成中的許多原則比如對比、重復等都可以運用到繪本的畫面中，以簡單圖形為大概輪廓、加之流暢的線條梳理，可以在畫面中形成別樣的韻律，以及營造不同的氛圍，調動起讀者不一樣的感官情緒。例如水平式構圖給人以平靜、開闊、祥和的氛圍，適宜用在描述大唐或者西域民眾生活的大場景;垂直式構圖營造一種宏大、神秘、一觸即發的氛圍，適宜描述與匈奴打仗時的城墻布景等畫面，可以與夜景結合渲染緊張的戰爭氣氛;三角形的構圖大多是主要在透視上的拉伸，營造穩定、有秩序的氛圍，適合描述生活化的小場景，例如跳胡旋舞的舞娘們;封閉環形構圖會讓人的視覺更聚焦在畫面中心，給人封閉、單一的氛圍;放射性的構圖給人以流動、熱烈的感覺，往往大場景、畫面物體較多的時候會用到;分割型構圖則是把畫面分成多塊，其間可以夾雜很多讀者想象的空間，畫面也可以表現得更有創意;靈活型構圖往往也可以構造出物體比較多的大場景，給人以輕松、自然的情感氛圍。

（三）圖像間的隱喻和節奏

美國當代心理學家薩賓（Theodore R.Sarbin）強調敘事所提供的自我概念的構架，而不僅僅局限于為生活現狀所帶來的秩序與意義。繪本敘事方式因為與讀者建立的情感鏈接，更容易獲得讀者的認同感，是個與讀者產生互動、完成有效傳播讓傳統文化良性發展的過程。[6]

在早期繪畫中，圖像和知覺的聯系就被人們所感知并且聯系在一起，科學研究也已經證明藝術能夠幫助人們更好地了解自我以及外部社會。可以在畫面中加入很多慣用的隱喻手段。畫面中的人物朝畫面左上方走去意味著走向希望，前途光明;而畫面中的人物往右下方走去代表著他很失落，前途未卜。例如圖1，由水平式構圖敘述故事時間線，從第一個畫面老虎從沙漠中出籠，到第二、三個畫面的跨海翻山，到最后來到適宜生存的環境，老虎的數量逐漸遞減，暗示著在到達目的地能夠仰望星空路程中的艱辛。可以根據構圖色彩完成對故事的更深層次的說明。

三、以故事營銷增強傳統文化感染力

（一）故事是傳播思想的有效手段

在信息爆炸的互聯網時代，部分內容以現代人的生活特性為藍本，結合泛娛樂化營銷手段是一種有效的傳播方式。例如漫畫家豬樂桃的作品《世說新語·八周刊》（圖2），將魏晉時期的一些歷史以及野史傳說，結合娛樂新聞周刊的封面形式進行展開，運用現代的寫作口吻敘述故事，但是在經典橋段不乏很嚴謹的引用原史正文，并在旁加以釋義，令人捧腹大笑的八周刊后不乏溫馨的歷史故事，以及讓人感嘆的情節。

（二）故事營銷將傳統文化具體化

現代故事營銷的手段可以讓傳統文化的形象在讀者心中具象化，具體表現在可以以現代塑造IP形象的手段，輔助絲綢之路傳統文化中的經典形象進行設計。例如，可以結合歷史人物的性格背景以及喜好，比如對張騫的角色設計展開，張騫出生在東漢時期，據史書記載他“為人強力，寬大信人”，漢武帝命他作為節度使出使西域，且兩次出使西域時間長達幾十年，因此他是體格強壯，肩寬且五官端正眉目舒展的形象，身著漢代官服，手里握著使節的形象，以此形象進行進一步梳理，以更符合漢代的顏色及服飾細節作為參考，進行進一步延展設計。參考如圖3左為最近大熱的經營類古風手游江南百景圖的玄奘角色設計，其原型是根據圖3右東京國立博物館藏絹本所設計，保留了玄奘西行時唐朝僧人特征裝束以及原有畫作色相，通過提升顏色明度以及重新梳理人物的比例線條走勢，簡化其部分配飾，并且使用更匹配游戲風格的水墨畫風格來進行角色設計，使之變成更符合現代審美又具有傳統特色的形象。

（三）故事營銷是提升讀者體驗的心理機制

故事營銷是一種創造消費者體驗的方式，而運用在繪本中主要有以下幾種方式。[7]

1.將繪本內容與現實生活貼近，讓讀者產生認同感。繪本與讀者產生情感共鳴的基礎主要就是有相似的經歷，繪本中細節多以貼近生活的方式敘述，例如考古發掘“絲綢之路”時期的墓葬不乏很多生產生活用具，在繪本的場景細節之中也可以刻畫這些生活用具，以很平常的生活細節來拉近與讀者的距離，讓讀者對角色身上發生的故事產生共情，這就是繪本通過畫面比文字更能直觀在視覺上帶給讀者的感受。

2.善用傳播媒介，打造獨特的消費者體驗。互聯網信息時代，各種電子產品、交互界面往往占據人們接觸信息的主要渠道，繪本也不再是單一傳統紙質的繪本，可以在此基礎上延伸出更多的營銷渠道，甚至在繪本為載體的基礎上創立相應的IP以及品牌，例如可以打造“絲綢之路”的傳統文化品牌，以繪本為載體創作出相關主線人物IP，對人物形象進行角色設計，以及在這基礎上建立更多的如潮流玩具、主題商店、體驗店等延伸產品，徹底創造成一個更多延展性的傳統文化品牌。[8]發展出喜愛該產品的的群體，形成獨特的粉絲群體，讓更多人接觸并且喜歡傳統文化。

3.建立線上交流平臺，讓讀者之間產生交流。讀者不僅有閱讀故事的體驗，還需要增加與他人分享自己體驗的環節。因此可以建立線上交流平臺，將繪本番外故事等內容進行部分留白，在不影響傳統文化本身的歷史嚴肅性的同時，讓讀者發揮想象力去進行新的創造，互相留言交流閱讀心得。

四、以“情境營造”展開傳統文化主題繪本設計

（一）探索多種視覺語言，營造豐富的閱讀體驗。

繪本設計是一個綜合類設計的整合，包含文字設計、故事腳本撰寫、角色設計、排版設計、分鏡制作、視覺表現、書籍裝幀等多方面程序，還需要在前期進行足夠的市場調研，充分了解市面上流行的繪本樣式、讀者的需求以及內容創新點。

“情境營造”是將未來發展趨勢的體驗設計與繪本設計結合，而產生的整體性的設計，其內容包含繪本設計，與現有的媒介以及空間還有人的融合，將信息傳遞給讀者。視覺傳達中的“情境營造”更多應該從讀者的心理感受出發，通過繪本的藝術表現以及內容營造出的情感與氛圍，給讀者獨特的體驗，讓讀者產生共鳴和認同。

“情境營造”離不開圖形和色彩的巧妙運用，例如從“絲綢之路”的藝術表現形式文學、樂舞雜技、美術以及書法，提煉出其中的功能性的圖形，例如提取草原農牧民族的一些自然意象、牛羊以及幾何圖形，在構圖以及畫面細節中插入這些圖形可以起到渲染氣氛作用，有助于提高繪本的藝術效果。文字排版也對烘托氣氛有著顯著的效果，不同的字形及排版蘊含著不同的節奏和韻律。例如，比較粗的文字會產生厚重的感覺，筆畫圓潤較細的字體會給人輕松的感覺。

畫面中的色彩在烘托氣氛中有著尤為重要的作用，不同的配色會給讀者不一樣的情感體驗。比如柏孜克里克壁畫早期使用大量的藍、綠色調，而在“絲綢之路”的影響下，他們后期的壁畫作品中則使用大量土紅、桔紅顏色，整體色調偏柔和的暖色，也可以在視覺上給人以沖擊。不同的繪畫材料也可以在視覺上給人不同的感受，油畫的厚重筆觸、水彩的清透水潤，還有各種材料拼貼的綜合繪畫，多種材質的結合，運用在繪本上可以給人帶來豐富的視覺體驗。結合圖形、文字、配色以及排版等部分形成完整的繪本作品，通過不同的組合以及不同故事內容之間的連接，以及多種材質搭配可以給讀者構建豐富的閱讀體驗。

（二）運用生理視覺原理，構建沉浸式閱讀體驗。

人的生理感覺基本上分為五種：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺，以及根據心理認知還分出第六種感覺即模糊知覺和一定的精神感應。通常人們用五感構建一個物體所呈現的三維形象，產生對物體的認知。沉浸式體驗是情節設計時產生心理認同之后的情感帶入體驗。繪本創作時用現實加以提煉，對最接近觀眾視覺經驗的真實形象加以改造，將其以藝術的方式呈現，讓觀眾產生帶入感。

視覺方面，繪本角色設計可以充分突出人物性格特點，場景設計把握節奏感，大場景用來表現壯闊史詩性的畫面，比如張騫去往西域可以用大場景來表現，遼闊的塞外景色表現絲綢之路的壯闊，黃沙漫漫的沙漠體現路途的艱辛;小場景用來闡述細節拉近與讀者距離，跳胡旋舞的舞姬，可以將舞姿動態張力表現得淋漓盡致;大特寫可以結合大場景表述一些比較緊張的畫面，例如匈奴的彪悍，可以從面部身形等特征去勾勒出匈奴的兇狠霸道;聽覺方面可以結合電子媒介，與有聲書結合，或者將一些自然聲錄入，讀者可以增添更多帶入感;味覺方面主要不直接來源于實體味覺的構造，而來源于視覺聯想，將圖形與文字更具象的表現，用視覺感官感知它的味道;嗅覺方面主要將嗅覺材質在書籍設計中體現，例如在油墨中加入香料或者在書中加入香片，給讀者以豐富聯想的視覺體驗。材料方面主要通過加入不同材料的內頁來體現，近年來，市場是涌現了一部分利用新材料為表現形式的書籍，通過和現代科技手段的結合，在充分保證實用性功能的基礎上，在折疊頁、立體結構頁、書脊鎖線等形式上有了新的設計，涌現出現的有味道的書、有聲書等形式。[9]

現有的紙質書籍已經不能滿足人們在多樣的互動信息模式下的需求，探索新的閱讀體驗成為迫切的需求。AR、VR等技術與傳統紙媒的結合給讀者帶來了新的交互場景，在引發讀者興趣的同時，可以讓讀者更多地從被動接受信息轉變為主動的去接受信息，開啟書籍的多維立體閱讀場景。[10]

（三）結合多種媒介，營造多維閱讀情境。

隨著互聯網媒介的廣泛傳播與現有的閱讀場景結合，讀書的場景產生了變化，可以充分運用這一媒介去完成讀者群體的構建，讓閱讀繪本的群體成為一個可以互相交流的社會群體。帶有交互性質的繪本可以通過電子屏幕介入，帶入時間與空間概念去演繹畫面，讓讀者更加有沉浸感。在用戶滑動屏幕的過程中透過自帶的運鏡，帶著讀者一層一層走入繪本的故事中。例如，將傳統文化主題繪本的人物以及場景信息通過數字化的聲、光、電原理呈現在任意空間里，結合“五感”設計將動態畫面、氣味以及光影全范圍呈現給觀眾，營造多維閱讀場景。

在繪本傳播的過程中運用現有的營銷手段有助于傳統文化更有效的傳播，讓處于“信息繭房”中的讀者在社交媒體傳播中被無形地“安利”。一方面順應讀者的喜好，用他們喜歡的風格以及媒介來吸引更多的讀者;一方面通過更高質量的內容以及審美引導讀者的喜好。將傳統文化更多優質的內容傳承下去，并且為其他設計師提供優秀的案例。

結語

傳統文化主題繪本作為文化傳承的載體，在體現其畫面美感的同時，也兼具著傳遞傳統文化價值的責任，因此在發揮其原有功能的基礎上，結合現有的科技手段，如何去拓寬它的閱讀場景、增加交互方式，讓它通過更多媒介被人接觸到，擴大繪本閱讀群體，通過被更多人認可的交互方式帶給更多人新的閱讀體驗，對傳統文化在現代社會的傳承意義重大，也讓之后的設計師對將傳統文化在新的載體上提供絲路。