淺析《圍城》中典型人物形象方鴻漸

王偉 郭國

一、引言

在錢鐘書先生錙銖積累完成的一生唯一一部長篇小說《圍城》中，方鴻漸作為一個典型的人物形象躍然紙上。他是貫穿整部小說的關鍵性線索人物，是串聯起各類人物關系的重要紐帶，他是正直善良而又懦弱無能的典型代表，是無清晰人生目標的流浪漢的典型化身，亦是中西文化碰撞下“新儒林”的典型。

錢鐘書于1944年在上海動筆創作《圍城》，在1946年創作完成。小說被翻譯為多個版本，暢銷海內外，也曾被改編為電視連續劇搬上熒屏，深受人們喜愛。夏志清先生曾經對錢鐘書的《圍城》給予了很高評價，稱“《圍城》是中國近代文學中最有趣和最用心經營的小說，可能亦是最偉大的一部”。錢鐘書從自己熟悉的時代、熟悉的地方和熟悉的社會階層取材構思這部小說，借助方鴻漸這一主要人物的思想變化、心理活動，運用多種藝術手法和幽默滑稽的語言，傳達對當時知識分子整體生存境遇的深刻反思，揭示了眾多知識分子在當時本該為國效力，但卻盲目無為的精神危機，塑造了當時知識分子的“群相”，這部小說被稱作“新儒林外史”。作品主題意蘊深刻，“圍城”既是指“婚姻的圍城”，也指“事業的圍城”“家庭的圍城”。在小說《圍城》中，錢鐘書成功地塑造了方鴻漸、趙辛楣、高松年、李梅亭、褚慎明、蘇文紈、孫柔嘉、唐曉芙等人物形象，他們都有一個共同的身份——知識分子，小說中的人物大多直接或間接地與方鴻漸有著千絲萬縷的聯系。小說以幽默滑稽的筆觸，塑造了抗戰時期中國知識分子的群相，方鴻漸當屬其中的典型，這個人物形象被賦予了多層意蘊。

二、既懦弱無能又愛面子的人物性格

方鴻漸，出身于江南一個縣的傳統大家庭，這也就意味著方鴻漸必然是在中國傳統文化的熏陶中成長的，加之其作為方家長子的身份，必然會被賦予“守城”“守家”的使命，對孝道文化比較注重，對父母之命必須遵從，這就導致其本人反抗意識較差。如小說中提到，“鴻漸還在高中讀書，隨家里作主訂了婚。未婚妻并沒見面，只瞻仰過一張半身照相，也漠不關心。兩年后到北平進大學，第一次經歷男女同學的風味?？慈思乙粚φ勄檎f愛，好不眼紅。想起未婚妻高中讀了一年書，便不進學校，在家實習家務，等嫁過來做能干媳婦，不由自主地對她厭恨。這樣怨命，怨父親，發了幾天呆，忽然醒悟，壯著膽寫信到家里要求解約”。[1]但是，只得到了父親的一番痛罵，于是“嚇矮了半截”，從此斷了取消與周家姑娘婚約的念頭，只能用“世間哪有戀愛”[2]這樣的話語進行自我安慰。

方鴻漸在回國的船上對鮑小姐印象很好，逐漸被她的魅力所吸引，后來卻發現鮑小姐只不過是在戲弄自己，他氣得心頭直冒火，但是也沒有采取實質的應對措施，只是拿諸如“鮑小姐談不上心和靈魂。她不是變心，因為她沒有心;只能算日子久了，肉會變味。反正自己并沒吃虧，也許還占了便宜，沒得什么可怨”[3]這樣的詞句來撫慰自己，但是實際上，是失望、遭欺騙的情感、被傷害的驕傲沒有找到宣泄的出口，只能以此方法安撫自己受傷的心。當他從教授待遇被降為“副教授”待遇時，他選擇了逆來順受，還本能地認為“降級為副教授已經天恩高厚了”。[4]當面對孫柔嘉歇斯底里地痛斥、抱怨和無情拋來的象牙梳子時，他只道：“你狠，??！你鬧得你家里人知道不夠，還要鬧得鄰舍全知道，這時候房東家已經聽見了。你新學會潑辣不要面子，我還想做人，倒要面子的。”[5]當他失業在家，孫柔嘉談到讓姑媽幫忙尋一份工作時，他卻表現出了其極度要面子、堅決不低頭的一面。小說中這樣的案例不勝枚舉，表現出方鴻漸性格中懦弱和極度要面子的一面。

錢鐘書作為一位學貫中西的文學大師，對五四運動以來中國社會的演變具有敏銳的洞察力，他在創作這部小說的過程中，將自己對當時社會文化變遷的觀察所得，集中投射到了方鴻漸這個人物身上。因此，方鴻漸這一人物被設定為中西方文明結合的“產物”，具有雙重性：一方面，作為在典型社會環境中成長的典型人物，方鴻漸的身上體現了中國知識分子受到外來文化影響的變化;另一方面，作為當時傳統大家族中的年輕一代，方鴻漸的身上同時又具有代表中國傳統道德文化的影子，這使他性格懦弱，卻又渴望和追求自由的內在矛盾，養成了他極為愛面子的性格特點。正如解志熙所說：“他的性格的最大特點……而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，因而常常不由自主地流露出自發本性的懦怯、迷惘和盲動性?！盵6] 確實，方鴻漸是可悲的，他性格的悲劇在一定程度上是他所處的時代導致的，小時候，其深受中國古典傳統文化的熏陶，長大后，恰逢社會變革，遭遇戰亂，在中西方文化的雙重影響下，他的精神無處安放，既深受中國傳統禮數的制約，又被西方主張的思想影響，很難在傳統與現代中自由切換，一直在兩種文明的沖擊下負重前行、生存，他的知識架構和認知，實際上呈現出了既新又舊的矛盾狀態。當然，他的悲劇也源于他自身性格的軟弱，這是其家庭教育使然。誠如魯迅先生所言，“哀其不幸，怒其不爭”，這是方鴻漸個人的不幸，是與方鴻漸同時代的知識分子們的不幸，是典型時代環境影響下的典型人物形象。

三、經典的現代版“流浪漢”

流浪漢小說曾在16世紀的西班牙盛極一時，《圍城》中方鴻漸這一人物形象也蘊含了“流浪漢”的特質，這在一定程度上可以說是錢鐘書的這部作品，應當曾受過西班牙流浪漢小說風格的影響。縱觀小說全文，以方鴻漸歸國后所乘的法國郵船為起點，不難總結出他所經歷的是這樣一條事業行進路線：郵輪—上?！掀匠伞虾！貞c（未來事業征途的目的地），而在這整個漫長的求職旅途中，作為主人公的方鴻漸一直在不停地游走，他每次走出一座“城”，再進入另一座“城”，都不是自發行為，而是被動的、由別人促成的。比如他從國外留學回來是因為時間到了，學業要完成了，自己的錢也快沒了，不得不回;他從上海去湖南平成的三閭大學任教，主要是因為與唐曉芙的感情幻滅，且周家太太開始厭棄他，導致其在“點金”銀行的工作維持不下去了，在別無選擇之際，由趙辛楣促成的來自湖南平成三閭大學的一紙聘書，把他從上海灘牽引到了湖南;從湖南到上海，主要是因為方鴻漸沒有得到三閭大學續簽他的聘書，在趙辛楣的引薦下，回到上海華美新聞社就業，且要完成與孫柔嘉的婚禮而啟程;未來從上海去重慶的征程，又是源自趙辛楣在重慶發來的邀約。方鴻漸在自己整個人生的事業旅程中，沒有自己的清晰目標和方向，內心沒有堅守的“城池”，他始終像浮萍一樣漂浮著，像流浪漢般漂泊。小說中對方鴻漸這一人物在職業生涯上的刻畫，體現出他在事業上實則是一個典型的流浪漢形象。

方鴻漸在愛情方面也是一個無所歸屬的流浪漢的典型形象。從最初與周家小姐訂婚，到法國郵輪上與鮑小姐的露水情緣，到與“文學博士”蘇文紈的曖昧不清，再到對唐曉芙無果的愛情追求，最終到與工于心計的孫柔嘉結婚，方鴻漸也是在一座座“圍城”之間不斷跋涉與徘徊的，當其身處城外時，一直想進入“城”內，進了“城”又急于想逃出去，他一直在一座座愛情之城之間流浪，心無歸屬。即使短暫地進入了與孫柔嘉的婚姻圍城，以為能夠停留了，但卻發出了“現在想想結婚以前把戀愛看得那樣鄭重，真是幼稚。老實說，不管你跟誰結婚，結婚以后，你總發現你娶的不是原來的人，換了另外一個。早知道這樣，結婚以前的那種追求、戀愛等等，全可以省掉”[7]的不羈言論，最終，這個短暫停留的婚姻之城也無法使他停歇，妻子孫柔嘉在與他大吵一頓之后，拎著自己的行李箱與奶媽一起離開了，而方鴻漸的愛情也必然再次開啟流浪之旅，小說最終沒有對二人的婚姻下定論，但也正是這種開放式的結局，更能引發讀者的情感共鳴，他的“孤獨感”也更有張力地在文中暈染開來。

方鴻漸在大家庭里也同樣是一個無根的典型的流浪漢。《圍城》所塑造的方鴻漸這一人物形象，給人以很強的“無根”感。不僅事業無根、學業無根、愛情無根，連家庭也無根。他作為方家的大少爺，父親是有名望的讀書人，在中國古代，比較注重“傳家”風俗，家里本該給他留下足夠的家業供他繼承。除卻遭遇戰亂這個外力因素不談，作為家里的長子，其本身就該肩負家族的責任，繼承家業。但是，在《圍城》中，可以很清晰地看到，方老太爺并沒有給他留下足夠的基業，甚至在家里都沒有留下可以給他居住的空間，他和孫柔嘉結婚后，不同于二弟鵬圖和三弟鳳儀，他們夫妻兩個只能出去租房子住，自食其力。在自己家里，他也沒有話語權，他的父母一心想主導他家的一切;妯娌想摻和他們夫妻的生活;妻子孫柔嘉有主見、善算計、功利心重，更不愿意聽他指揮。在家庭生活里，方鴻漸也是心無所歸、無主導權和話語權的徹頭徹尾的典型“流浪漢”。

四、缺乏人生目標、無主見

方鴻漸是一個矛盾的集合體。他受西方文明的影響，但又被中國傳統家教束縛，因此，很難活成自己期待中的理想樣子。在《圍城》中，依稀可見方鴻漸尋求自由的影子，比如他在上大學時，由土木工程系到社會學系再轉到哲學系，最后轉到中國文學系的抉擇;其留學“深造”，能夠不以取得學歷為功利化目標，而是選擇根據喜好，流轉在4個國家3個高校間學習自己感興趣的內容，為了應付兩位“父親”，他讓騙子辦了假證——美國克萊登大學的哲學博士學位寄回去“交差”，這算是他自主且思想開放、不受拘束的個性體現。但是，總體上講，方鴻漸還是缺乏堅定的人生目標且無個人主見的典型人物。

比如，方鴻漸“出國深造”不是由于個人意愿，而是借了已故未婚妻的“東風”，留學是方父和丈人兩人意志的體現。別人出國是為了更好地歸來，以便尋得一份好差事，謀一個好名聲，而出國于方鴻漸個人而言，完全是無計劃的，他像個玩偶一樣被擺弄著。再比如，他對自己畢業之后的職業生涯也沒有明確而清晰的規劃。從德國留學回來，方鴻漸并沒有提前規劃找工作，而是被丈人安排在了自家“點金”銀行做閑差。

再比如，他對趙辛楣也是完全依附的，他去三閭大學工作是趙辛楣介紹的，他回上海在華美新聞社任職的工作是由趙辛楣引薦的，他未來要去重慶的工作，也仰仗于趙辛楣，這一些表現可以看出方鴻漸在就業觀、擇業觀上是沒有主見的，他把趙辛楣當作了救命稻草和靈魂導師，對其有一種變態的依附心理和崇拜之情。在小說《圍城》中，方鴻漸對趙辛楣道出了自己的心聲：“你對結婚和做事，一切比我有信念”。細想，一個受過中西方雙重文化教育的知識分子，對自己的職業人生沒有清晰的判斷，而是完全依附于他人、依附于他人指定和安排的人生，這不僅僅是方鴻漸個人的悲哀，更是書中同時代以方鴻漸為代表的知識分子的悲哀。當然，方鴻漸的悲哀在于其缺乏目標、猶豫逃避。

五、結語

方鴻漸不是扁平化的人物，而是立體的，是二十世紀三四十年代某一類知識分子群像的縮影。一千個讀者將會產生一千個哈姆雷特。方鴻漸就像一面鏡子，能讓讀者在其中照見自己的影子，繼而產生情感共鳴。這個人物被錢鐘書賦予了多種豐富的內涵。錢鐘書通過塑造方鴻漸這一典型人物形象，剖析了當時知識分子在道德與個性等方面體現出的人性弱點。[8] 方鴻漸的悲劇不是特殊現象，而是具有普遍性的，傳統落后的家庭成長環境、動蕩不安的時代背景與現代教育的沖擊等外在原因，對他的人生造成了重大影響。[9]這一點也是值得后來人為之警醒的。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][7]錢鐘書.圍城/人·獸·鬼[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2019.

[6]解志熙.人生的困境與存在的勇氣——論《圍城》的現代性[J].文學評論，1989（05）：74-78.

[8]李志航.淺談《圍城》中方鴻漸的圍城人生[J].課外語文，2018（28）：189.

[9]曹東琴.探析《圍城》中方鴻漸遭遇困境的原因[J].芒種，2018（06）：51-52.

（作者簡介：王偉，女，碩士研究生，山東化工職業學院，助教，研究方向：中國現當代文學;郭國，男，本科，山東化工職業學院，助教，研究方向：中國現當代文學）

（責任編輯 張云逸）