《柏青哥》的空間敘事研究

李敏金的長篇小說《柏青哥》創造了一個在大時代背景下，小人物的命運輪盤，其特有的時代故事道出了小人物內心無法訴說的悲傷。本文以該小說為中心，從空間敘事角度出發，分析主人公順子少時離開故鄉影島，經由日本大阪，再到最終的定所橫濱這一生的心路歷程。剖析其在家族與故鄉、融入與歸屬、生活與尊嚴中不斷取舍、找尋自我、形成主體意識的過程。

作家李敏金是美國當代移民文學領域中的一位重要作家，其發表于2017年的代表作品《柏青哥》講述了四代人的恩怨糾葛，將歷史背景投射到個體人物身上，反映了人物命運的曲折變化。作者通過多個維度來透視主人公的生活境況，關注他們對身份認同的追求，生動地描繪了其生存價值，因而該小說具有重要的思想價值和現實意義。

一、空間敘事理論

時間和空間是人們認識世界、改造世界不可缺少的兩個重要維度，敘事是存在于具體時空中的，任何敘事作品都是發生在某一段具體的時間中和某幾個具體的空間中，脫離于時間和空間的敘事是不可能存在的。①然而與時間這一維度相比，人們對空間敘事的關注往往是欠缺的。但到了20世紀末，學者們開始關注人文生活中的“空間性”，把以前給予時間和歷史、給予社會關系和社會的重視，紛紛轉移到空間上來。②進而逐漸形成一套理論體系。

空間敘事是把空間元素融入文學作品當中，并以小說作為體裁進行敘述，空間提供了故事情節與人物行為的活動場所，促進了整體故事的向前發展，通過對空間的運用，為故事所需的場景提供了支持，也制約了人物的行動。③目前，很多現代小說家利用空間表現時間，利用空間布置小說的結構，甚至推動整個敘事過程。小說《柏青哥》中的空間敘事藝術便是很好的例子。

二、《柏青哥》小說空間敘事的呈現

（一）記憶根源的故鄉：釜山影島

在小說開頭，“家是一個名字，一個非常強大的字眼……都更強大”。④一句話道出了空間所具有的強大力量，而主人公順子生長生活的故鄉釜山影島便是這樣一個空間。在影島，順子果斷地拒絕了高漢秀提出的要求。即使和他在一起能夠給自己帶來巨大的物質財富，即使她心系于他，可一切幻想都在得知他已有妻女后消散了。面對高漢秀的誘惑，順子之所以能夠選擇拒絕，在很大程度上源于她自己的父親侯奈。順子的父親侯奈是代表影島空間性的人物，他是支撐順子尋求自我歸屬的根源所在。他珍愛順子，將她置于首位，在他身上，可以看到不同于當時傳統社會的面貌。這樣的他卻在順子十歲那年離開了人世，可他對順子的影響卻是永恒的。

與影島一樣，順子成長生活的民宿也具有獨特的空間意義。它既是順子的家，也是寡婦楊金雇傭孤兒兩姐妹工作的職場。這里同樣是傳統秩序的象征性空間。⑤無法與高漢秀結婚的順子，她腹中的孩子也只會是個沒有姓氏的私生子，而母親的民宿也會因自己受盡辱罵。因此，順子選擇與伊薩結婚，離開影島。臨行前，母親對她說：“好好照顧你的丈夫，否則，就會有另一個女人來照顧他;尊重你丈夫的家人，服從他們。如果你犯錯，他們會詛咒我們的家人。”⑥順子遵守著這一“準則”，同時，又在某種程度上與之抗爭。此外，小說強調影島是一片充滿傷痛的土地。楊金的佃戶父親在查田中失去了租借權，伊薩所看的新聞也滿是悲傷的故事，米店楚老板小女兒的丈夫被警察追捕逃走了……這與順子父母帶給她的溫暖形成了鮮明對比，同時，也為后文順子離開故鄉做出了鋪墊。

（二）人生的試煉之地：大阪

如果說代表釜山影島空間性的人物是侯奈，那么象征大阪空間性的代表人物便是伊薩的兄長約瑟和富商高漢秀。二者皆是順子在大阪找尋自我的阻力，相較于高漢秀，約瑟的力量是弱小的，但作為“一家之長”，他對順子的阻礙則是巨大的。

順子一家生活的地方是貧民區——亞野區，在這里，“牲畜發出濃烈的臭味，蓋過了食物的氣味，甚至比室外廁所的氣味都要強烈”。⑦約瑟和妻子慶熙雖是這里唯一擁有房子的人，但他們的生活卻十分貧苦。即使是在這樣的地方，順子依舊找到了超越傳統的自我。使順子脫離危機的人雖是伊薩，但來到大阪后，伊薩卻更多地依靠頑強的順子。然而在這一過程中，順子面臨的最大阻礙便是兄伯約瑟。他不允許家中的女人去外面工作，因此，在順子提出想去工廠時，二人發生了爭吵。即使在順子替自己還債之后，他仍說道：

“愚蠢的女人！我知道有些愚蠢的女人替我還了債，那以后我上街怎么能……那我不是成了膽小鬼了。”⑧

伊薩入獄后，生活愈發艱難，順子不顧約瑟的反對，在市場賣起了泡菜，后來在燒肉居酒屋老板金昌浩的邀請下，去廚房幫忙，此時的順子，迎來了她成功的頂峰。在順子的影響下，慶熙也發生了改變。一直以來遵守傳統、服從于丈夫的她認為，“我嫁給了一個很好的男人”“我聽我丈夫的”。⑨她做泡菜大嬸的夢想不被丈夫允許，便只能在家里幫順子。在與丈夫和順子的關系中，慶熙顯然是被牽動的一方，但這已然是一種轉變。順子在大阪不斷掙脫束縛，找尋自我之地的表現是其女性主體意識形成的體現。

代表大阪這一空間的另一人物——高漢秀與約瑟不同，作為日本關西地區最強大的放債人森本的長婿，他想利用自己的強權將順子變成自己的所有物。從任何角度看，他都與順子的父親形成了鮮明對比。即使自己已有妻女，高漢秀依然貪戀順子。他是……也是大阪的化身。⑩他對手下金昌浩說：“我既不是朝鮮人，也不是日本人，我只是一個生意人。”（11）在高漢秀的推動下，順子取得了成功，而這種成功只是經濟上的，從某種角度上說，這也是一種失敗。順子在燒肉居酒屋的工作、在戰爭尾聲，順子一家去往的大阪郊區農場，以及約瑟在長崎鋼廠做監工的工作，都是高漢秀安排的。因此，對于順子而言，這并不是真正的成功。高漢秀這一人物是充滿諷刺意味的，他是順子找尋自我的攔路人，同時，又是幫助順子生存的支援者，是有一定意義的象征性人物。

（三）輾轉過后的“定所”：橫濱

順子的一生一直為掙脫束縛、創造新的人生、找尋自我而努力著。作為女性，順子最難跨越的便是“母親”這一角色。她拒絕高漢秀的幫助，憑靠自己的能力照顧家人，但她唯一一次主動尋求高漢秀的幫助，是為了找尋失蹤的諾亞，這是她作為母親的執念，而這也使她終究無法擺脫高漢秀的陰影。得知諾亞的消息后，即使高漢秀都認為也許不見他才是更好的選擇，但順子仍固執地說，“諾亞和摩撒是我的全部”“我為我的孩子而活”。（12）然而見面后諾亞的死，讓順子陷入了巨大的悲哀之中。順子的這種執念，在楊金死前的話中也有所體現，“你只想著諾亞和摩撒，聽說我要死了才知道回來。你有想過我嗎？”（13）

此后，順子展現出了超越性的改變。在小說結尾，順子不再執著于兒子和孫子，而是走向了慶熙的“家”。這是她離開釜山影島，再到大阪的露天市場，最終在橫濱找尋的歸宿。這一行為是她對傳統觀念的挑戰，具有深刻意義。橫濱這一空間有著很強的象征意義，在小說中，橫濱是一個多種異質文化相互融合的城市。（14）在這里，所羅上的是主張英文教學的國際幼兒園，住的是住宅區的新式房子，所羅在橫濱的前女朋友和他的家人說的話也是朝鮮語、日語、英語相混合的。小說也通過描寫橫濱不同于其他城市的特性，表達了對“異鄉人”所處環境的思考。摩撒自兒時起，便渴望在美國生活，因此，他希望所羅在美國公司工作。

三、從小說空間敘事看主人公順子的心路歷程

小說中，順子一生輾轉于三個空間——釜山影島、日本大阪、橫濱，空間的變化反映了人物心路歷程的變化。在故鄉影島，順子是個被父親珍愛的小女孩，天真單純。在這里，她遇到了改變她一生的男人，那時的順子對愛情是懵懂的，她懷上了孩子，天真地幻想著自己和男人的未來，然而世事不如人愿。成為一個寡婦家中未婚先孕的女孩，這對她和她的家庭是災難的，她不愿答應高漢秀的要求，即使這能給她帶來優渥的生活。也正是在這時，她遇到了此生的丈夫，拯救她于水火之中的正直牧師——伊薩。對于當年為何拒絕高漢秀的原因，老年時的順子給出了這樣的答復，“我怎能過分裂成兩半的生活，一半是我可以說的，一半是我必須隱藏的，那樣的生活沒有任何意義”。（15）年少時的順子已經有了突破傳統的勇氣，雖有無奈，但這是她主體意識初步形成的體現。

來到日本大阪，順子經歷了前所未有的困難，她所居住的亞野區臟亂不堪，一家人靠著微薄的收入艱難度日。在這里，順子與約瑟代表的家長制思想發生了劇烈沖突，她為約瑟還清債務、去市場上賣泡菜、和慶熙在燒肉店的廚房幫忙……這些都觸碰到了約瑟的禁忌，然而，這也正是順子突破傳統束縛的體現。而另一邊，在大阪擁有強大掌控力的高漢秀，其既是順子的阻礙者，又是推動她成功的助力者。在這一階段，順子的心既是堅定的，又是矛盾的。她堅定地認為自己必須努力工作，直到不能再工作為止，但她又是矛盾的，在當時，作為一個異國女人，她無法憑借自己的力量生存下來，她無法徹底擺脫高漢秀。這使她形成了新的主體意識，使她走向成功，但又無法完全成功。此時的順子是一個可以為了家庭和孩子付出一切的母親，而她對孩子的執念卻使她陷入了人生中最大的悲劇，這是她主體意識局限性的表現。最后，經過一生的輾轉，順子找到了人生的定所，與其說該定所是橫濱這一現實存在的空間，不如說是屬于順子的心靈歸宿。她走向了慶熙的“家”，那個她離開故土、幾經輾轉找尋到的人生定所。這是她最終放下母親這一角色帶有的執念，擁有真正的主體意識的表現。

回顧順子的一生，她是天真無邪的小女孩，備受父親的寵愛;是墜入愛河的懵懂少女，天真地信任著那個已婚男人;是懷著身孕嫁給牧師的少婦，無奈離開母親和故土;是為了丈夫承擔家庭責任的妻子，辛勞奔走;是為了孩子操勞一生的母親，無法擺脫的局限;也是遲暮之年走向歸所的老人，放下對孩子的執念，回歸自我。小說通過空間敘事手法，描繪了主人公順子作為一個移民女性的心路歷程，她是女兒，是妻子，是母親……但她從不束縛于所謂的命運框架下，一直在理想與現實之間尋求生命的平衡，頑強地生活著。

四、結語

《柏青哥》作為美國當代移民文學中的一部力作，圍繞主人公順子這一女性人物的一生，講述了四代人的家族史。充分展現了在大時代背景下，小人物的命運——失望與希冀并存、得到與失去共生。離開故鄉釜山影島，輾轉到日本大阪，最終找尋到了人生的定所橫濱，順子一生的艱辛之路是她突破傳統秩序的束縛，找尋自我的歷程。她是女兒，是妻子，是母親，她的韌性和毅力，以及對生存的希望，使她在時代的巨浪中堅強地生存了下去。

注釋：

①陳潔：《白鹿原》小說的空間敘事研究，中國礦業大學，2019年：3。

②陸揚：空間理論和文學空間，外國文學研究，2004年（04）：33。

③余新明：《吶喊》《彷徨》的空間敘事，華中師范大學，2008年：216。

④李敏金：《柏青哥》. 江蘇鳳凰文藝出版社，2019年：2. 英文原文為“Home is a name，a word，

it is a strong one;stronger than magician ever spoke，or spirit ever answered to，in strongest conjuration”。

⑤林珍熙，李敏金：《柏青哥》中在日朝鮮人的場所談論，藝術人文社會多媒體論文集，2019年，9：295。

⑥⑦⑧⑨（11）（12）（13）（15）李敏金：《柏青哥》，江蘇鳳凰文藝出版社，2019年：76;81;112;105;215;146;180;154。

⑩（14）孫英熙：超越離散文學的邊界：李敏金

《柏青哥》中邊緣人的生存境況，英語英國文學，2020年，25（3）：72;78。

參考文獻：

[1]陳潔.《白鹿原》小說的空間敘事研究[D].中國礦業大學，2019.

[2] [美]李敏金.柏青哥[M].劉勇軍，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2019.

[3]陸揚.空間理論和文學空間[J].外國文學研究，2004（04）：31-37+170.

[4]余新明.《吶喊》《彷徨》的空間敘事[D].華中師范大學，2008.

★基金項目：本文由北京第二外國語學院大學生科研創新項目資助。

（作者簡介：鄭苑昕，女，碩士研究生，北京第二外國語學院亞洲學院，研究方向：亞非語言文學研究）

（責任編輯 徐文）