矢志“喚醒”的探索者

大凡搞教育的人都知道雅斯貝爾斯有句名言：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”喚醒是教育工作者追求的理想境界。語文教育的跋涉途中，一位身形單薄的“詩者”多年如一日創造了屬于自己的“喚醒教育”，她就是戎敏—— 一位普通的小學語文教師。

一、喚醒兒童的前提是喚醒自己

當我們樂道“喚醒”，就意味著我們接受了雅斯貝爾斯的隱喻，教師是一個具有喚醒功能的生命體，學生也是具有喚醒功能的生命體。在一般人的視界中，教師是喚醒的主體，學生是喚醒的客體，但是戎敏卻不這樣認為。在她眼里，教師和學生是平等的主體，是互相喚醒的主體。她強調，教師要想喚醒兒童，首先要喚醒自己。

1.懵懂的起步需要正確的選擇。戎敏的教育生涯起步于農村，在那里，戎敏與其他新手教師一樣懷揣著一個夢想，把自己的知識傳授給兒童，使之成長為有用的人才。她做班主任，做輔導員，做團委工作，用自己的辛勤工作贏得了學生、同事、家長、領導的信任，并逐漸成為學校的中層領導，更是一位出色的教師。一個偶然的機會，戎敏進入靖江城區學校教學。她一心向教，甘做一線教師，把所有精力都放在自己心愛的兒童身上。功夫不負有心人，她憑借著驕人的業績，很快成長起來。戎敏的努力和堅持得到了領導的認可，受到了同事的贊同。

2.正確的選擇需要正確的認識。以雅斯貝爾斯為師，與兒童為伴，成了戎敏的一種自覺的行動。她開始研究雅斯貝爾斯的教育思想，并逐漸認識到，教師要實現自己的理想，首先要豐富自己，讀書成了她這一時期的自覺選擇。她讀孔子、朱熹、陶行知著作，認識到中國教育的智慧；她讀蘇格拉底、赫爾巴特、杜威，了解了西方教育的精髓。一個個不眠之夜，一次次與偉人對話，戎敏對教育有了自己的理解：教師的責任不僅僅是傳授知識，也要借助知識載體與兒童碰撞，讓兒童在碰撞之中得到成長，這種成長不僅僅是知識的獲得，更是精神的成長。

3.正確的認識需要艱辛的行動。對喚醒教育有了初步的認識，戎敏發現，自己原來的專業底子太單薄了，在喚醒中自己無法達到“薄發”的境界。“強基”成了她唯一的選擇：自學語言學，以許慎、段玉裁為師；自學文學，以李白、杜甫、白居易為精神偶像；自學文藝學，以王國維、黑格爾為圭臬；自學語文教育學，以李吉林、于永正為楷模。青燈黃卷，滋養了她的心田，夯實了她的基礎。“苦讀”“惡補”成了戎敏提升自我的選擇。

二、師生互相喚醒的實踐建構

中國的教育先哲們提出一個觀點：要給學生一碗水，首先教師要有一桶水。這個觀念背后隱含的是悖論：教師是知識的占有者，學生是從教師那兒獲得知識的。教師占有的知識越多，可以給學生的知識就越多。戎敏認為，這個觀點有其合理性，但是也有其短板，教師需要在實踐中與學生教學相長。

1.喚醒的要義在于尊重兒童。在學校教育中，教師處于強勢地位，學生處于弱勢地位，學生對教師存在著心理的畏懼，這就形成了“喚醒”的障礙。一個班級有幾十位同學，家庭背景不同，個人秉性不同，學習能力不同，這些都構成了“喚醒”的挑戰。戎敏認識到，斯霞老師的“童心母愛”就是喚醒的坐標，關愛每一位學生，不讓一位學生掉隊，這才是喚醒的起點。戎敏班上有一位外來務工且單親家庭的子女A，學習習慣差，學習成績也差。戎敏設計了結對幫扶活動，與學生一起幫助這位同學解決生活、學習問題，放大他身上的優點，使他感受到班級的溫暖。經過一個學期的努力，A同學有了明顯的改變，逐漸成為陽光少年。實踐表明，喚醒的基礎是尊重。

2.喚醒的關鍵在于兒童自醒。兒童從懵懂到逐漸理智，這是一個漫長的過程，優秀的教師能夠縮短這個過程。戎敏認為，少年之所以懵懂，是因為他對客觀世界多為感性判斷，缺乏理性判斷，意氣用事往往成為兒童的行為表征。如何讓兒童趨于理性，這是喚醒成敗的關鍵。班上有一位B同學遲到了，看到戎老師在教室里，他不敢進門，就躲在教室外邊。戎敏看到后沒有批評他，而是友好地把他請到座位上。課后，戎老師組織一些學生與B同學一起促膝談心，B同學傾吐了自己的苦衷。原來，他奶奶生病了，父母不在家，照顧奶奶才遲到了。同學們從B同學身上看到了他的優點，也了解了他的實際困難，同學們主動伸出援助之手，化解了他生活的困難。B同學被這些行動感動了，日后主動幫助同學，成為班上一位熱心助人的好少年。實踐表明，教師在學生遇到成長問題的時候，不需要立刻“開處方”，可以通過創設情境，讓兒童去思考、去尋找解決問題的方法。在解決問題的過程中，兒童的內驅力逐漸激發出來，自我喚醒的欲望會越來越強烈。這就是教育的價值。

3.喚醒的追求在于互相喚醒。我們總認為，成人比兒童更加高明，這個觀點是有局限性的。兒童的世界是純凈的，它不受任何世俗的東西左右，展示給我們的是純真。戎敏小時候也害怕天黑，害怕江邊夜行，是舅舅喚醒了她，讓她認識了夜幕下的江景之美。她帶著學生在夜幕下漫步江邊，去領略江中的漁火，去傾聽大江東去的濤聲，對黑的恐懼變成了對美的欣賞。通過親身體驗，學生認為，夜幕遮蔽了一些東西，讓我們看到了長江最詩意的一面。戎敏在喚醒兒童的過程中也喚醒了自己。每當談起喚醒教育的時候，戎敏總會得意地談起這段喚醒的經歷。教育不是深不可測的教條，而是可以觸摸的生活體驗，是可以成長的快樂。

三、將“喚醒”轉換成教學創造

如果說喚醒是一種主張，是一種教育理念，那么這種理念一定不是虛無縹緲的空中樓閣，它只有植根于課堂教學之中才能轉化為教學生產力。戎敏在教學方式上進行了卓有成效的探索。

1.用兒童的經驗喚醒閱讀。閱讀是語文教學的重要板塊，教師在這方面會花費很多的精力，學生也會投入很多的精力，但是往往效果并不理想。究其原因，是外力的作用很強大，兒童的內驅力卻沒有發揮出來，這就導致閱讀外在表現很豐富，兒童內在的理解并沒有跟上。戎敏在這方面進行了有意義的探索，她以文本情境為依托，創設有意義的學習任務，讓兒童在任務驅動下去閱讀。執教《長征》這首詩時，戎老師設計了三個任務：找出詩中寫的五個地點，在地圖上把五個地點標出來，看《飛奪瀘定橋》的影視片段。兒童在完成這些任務時，先讀書思考，再動手標記，最后觀看視頻，動口、動腦、動手、動眼，全身心地參與學習。這種學習方式改變了以往單調的閱讀教學模式，實現了全身心地體驗式閱讀。兒童認識了長征的艱辛，認識了點面結合的好處。這種閱讀方式就是最好的喚醒，提升了兒童的閱讀能力。

2.用兒童的生活喚醒表達。寫話、習作與口語交際與寫話、習作一直是小學語文教學的難點。戎敏在實踐中認識到，破解交際、表達的難題，關鍵要理解兒童，要搞清楚兒童為什么會害怕。通過多年的觀察、調研，戎敏發現如果表達的內容脫離兒童的生活，他們就無從下手。于是，戎敏開始嘗試用兒童的生活喚醒兒童的表達欲望。“田野寫作”就成了開啟兒童認識生活的捷徑。她帶領兒童走向田野，領略田野的春夏秋冬，觀察變化的山川河流；她帶領兒童走進農家，體驗農家生活，傾聽村民的生活故事；她帶領兒童走近長江，看江、畫江、寫江、說江。現實生活拓展了兒童的眼界，打開了兒童的話匣子，激發了兒童的寫作欲望。十多年的時間，“田野寫作”成了戎敏的“招牌”，她的學生人人能寫作，人人愿意表達，這就是喚醒帶來的教學效果。

3.用兒童的案例喚醒教師的研究。優秀的教師之所以優秀，就是因為他善于思考，善于研究，戎敏就是典型代表。十多年來，戎敏觀察兒童，傾聽兒童的酸甜苦辣，用自己的筆記錄了很多教學故事，《且思且行》《芬芳曼妙語文路》《喚醒我們的心靈》《我在世界上最美的地方教書》，這些既是真實的教育故事，又是一個個典型兒童研究案例。這些案例記錄了兒童的成長，也記錄了師者的關愛。近年來，戎敏的研究視界更廣闊了，核心素養、深度學習、任務寫作、大單元主題閱讀，都是工作室團隊研究的話題。研究的過程就是研究能力提升的過程，就是自我喚醒的過程。

喚醒是一種理想追求，喚醒是一種實踐智慧。戎敏將喚醒教育植根于教育教學實踐之中，用喚醒教育關照兒童全面發展。因此，戎敏的付出要超乎常人。“人生不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”在戎敏的教育世界里，有詩，有遠方，因此她能夠比別人走得更堅定、更長遠。※

（魏本亞，江蘇師范大學文學院教授）