媒介化時代鄉村短視頻的記憶建構

2022-05-30 10:48:04趙紅勛劉秀娟張夢園

新聞論壇 2022年5期

趙紅勛劉秀娟張夢園

【內容提要】置身于媒介化時代，鄉村振興戰略的話語實踐日漸與短視頻媒介產生了意義勾連。在鄉村短視頻的傳播實踐中，其媒介記憶的功能發揮了重要作用。本文立足媒介化語境，探討鄉村短視頻的記憶建構問題，拓展鄉村短視頻研究的記憶維度，激發媒介記憶研究的學術想象力。研究認為：技術以一種賦能的形式構筑了鄉村短視頻記憶的物質基礎；鄉村短視頻的媒介記憶主要通過商品懷舊和鄉村記憶等維度進行體現；個體作為記憶的節點在鄉村短視頻實踐中被凸顯，其對媒介記憶的建構意義得到了應有重視。

【關鍵詞】鄉村短視頻? 媒介記憶? 技術懷舊? 商品懷舊? 鄉愁記憶

一、問題的提出

在媒介技術以及媒介組織的強力滲透下，“文化與社會逐漸依賴于媒介及其邏輯，而媒介則融入了文化和社會實踐的不同層面”，①由此，一個豐富的媒介化社會正在形塑我們的日常生活。在新技術主導的媒介化社會中，鄉村生活的諸多場景正在經由媒介記憶的方式得以重塑，尤其是具有高度黏性的鄉村短視頻的媒介記憶功能最為突顯。作為當前最為流行的一種媒介方式，鄉村短視頻通過還原過往的鄉村場景、展現正在經歷的鄉村日常，勾起了人們的思鄉、懷鄉的內在情愫，從而使其媒介記憶功能得到最大程度的發揮。

媒介作為物質實體支撐著人類記憶的每一幀，網絡時代人們上傳的圖片、音頻、視頻成為媒介記憶的要素，媒介內容成為建構媒介記憶的填充。除此之外，從麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點出發，任何媒介本身也會成為媒介記憶的一部分。媒介是連接、溝通和記載人類一切記憶的紐帶、橋梁和平臺，個體記憶、集體記憶、社會記憶等都能在媒介中得到綜合再現，人類的一切記憶活動和記憶現象都存在于媒介記憶的研究框架中。②媒介記憶研究最早集中關注新聞生產的記憶表現及其作用。隨著研究的不斷深入，尤其是數字技術日漸進入記憶領域，其議題和對象有了一定程度的拓展，無論是書寫媒介記憶的主體，還是媒介記憶的敘述方式都在悄然發生變化，書寫媒介記憶的主體由組織機構擴展到公民個人，媒介記憶的敘述方式出現了個人化的傾向并且“常人化”敘事內容不斷增加。③目前媒介記憶的研究發展出多個分支，“媒介與懷舊”被視為其獨特的研究分支。鄉村短視頻所蘊含的媒介記憶價值，與“媒介與懷舊”的研究主題存在著高度的契合。

鄉村短視頻中的鄉愁表達，在網絡時代已經超出了個人化的情感體驗范疇，一定程度上成為社會景觀，同時鄉愁是媒介記憶建構的意義所在，也是情感動力源泉。④鄉愁是每個中國人刻在骨血里的基因，其表達方式多樣，或音樂詩詞，或文章畫作，媒介化程度不同，鄉愁的表現形式亦有不同。以抖音為首的短視頻平臺成為“網絡鄉愁”的最佳聚集地，滿足人們碎片化和空間流動性的需求，短視頻作為一種內容生產機制，在記錄、存儲、延續記憶方面發揮著重要作用。在鄉村文化傳播和鄉村振興的語境下，短視頻無疑建構著獨特的媒介記憶。人類的記憶總是伴隨著遺忘，在網絡技術發展的今天，媒介成為人們記憶的代理人，以其海量的內存和便捷的輸入手法，記錄和保存著關于人們的各種信息、知識甚至情感。短視頻對鄉村景觀的再現，成功留存了我們對于鄉村的記憶。基于此，本文將以具有較大粉絲體量的鄉村短視頻賬號的文本為研究對象，考察其媒介記憶的建構問題，以期為深入理解鄉村短視頻提供一種新的思考路向，有效彌合短視頻和媒介記憶研究之間的意義斷裂。

二、技術賦能：短視頻記憶的基質條件

隨著移動技術的更迭，網絡社交平臺也日趨走向多樣化，短視頻作為重要的社交平臺之一受到市場的追捧，重新形塑著人們關于記憶的實踐行為。關乎記憶的實踐似乎總是與人類的感知結構聯系密切，諸如心理記憶、個體記憶等。然而，人類的記憶并非只是一種單純的知覺體系，無論是結繩記事，還是篆刻記錄，抑或影像敘事，其粘連的記憶話語都與特定的媒介形態有著內在的關聯，尤其在數字化時代，個體、集體以及社會的記憶實踐過程更是需要借助媒介的方式得以實現和延續。當然，媒介化的記憶是在技術的不斷更迭中獲得確立。如今，短視頻以一種獨特的話語形式穿透記憶紋理，為媒介記憶在技術權利下放背景下的建構提供了便利，由此成為了鄉村記憶建構的重要物質基礎。

在鄉村短視頻的技術話語中，移動互聯技術為其記憶實踐提供了可能。隨著媒介技術的不斷更迭與演進，移動性裹挾著互聯化的傳播特性加劇了當代社會對記憶的想象。因為移動技術憑借其對社會主體的空間位置的改變，激發了人們對原有位置的一種懷舊與想念。與此同時，不同空間的主體關系在“互聯互通”中得以形構，從而加劇了社會的液態流動，而穩定性是人們崇尚安全感的首要意義，由此，移動互聯技術所生成的空間關系的離散與流動，反而刺激了人們對過去穩定生活的懷舊與記憶。比如，在移動互聯技術的強力驅動下，每一個抖音短視頻用戶都可以隨時隨地將鄉村的日常生活進行記錄，并能快速地傳播，不僅讓用戶能夠對鄉村生活進行一種記憶再現，而且能夠在內容的傳播過程中將自我與其他人進行一種記憶的連接，以此形塑社會大眾關乎鄉村的共同性記憶想象，即懷念那個大多數都經歷過的、散發著泥土芬芳的鄉村生活。可以說，正是有了移動互聯技術的支持，置身于流動化空間的人們在鄉村短視頻的召喚下，通過記憶的方式，尋找寄身于鄉村生活的穩定性空間，以此將那些分散在世界各個角落的個體進行有效性凝聚。

此外，虛擬技術通過合成、拼貼等手段復原記憶中的鄉村景象，為人們還原歷史提供了想象力支持。在使用虛擬技術對鄉村進行記憶復原時，經過時間的濾鏡疊加，記憶中的鄉村便擁有了“世外桃源”美好面目。鄉村短視頻借由虛擬技術內在的虛構性和美化性，描繪出想象中的鄉村圖景，為人們的鄉愁情懷增添了更加詩意化的情景寄托。在抖音鄉村短視頻賬號“秋池”早期作品中，作者利用動畫模擬技術合成栩栩如生的鄉村景象，老舊的瓦房、紛飛的雪景、熟悉的農村人形象在視頻中被巧妙組合成各種鄉村場景，作為懷舊的典型符號，即使存在虛擬色彩也依舊吸引受眾對童年時光進行緬懷。現代受眾對虛擬的鄉村景象具有高接受度，并沒有因為生硬的技術畫面表現出太多抽離感，視頻評論區幾乎都在科技呈現的浪漫圖景中回憶童年，成為鄉村短視頻建構媒介記憶的表征。

鄉村短視頻的受眾在評論區進行的文字評論成為構建鄉村媒介記憶的又一展現形式，其中互動技術發揮了不可或缺的作用。互動技術使短視頻具有社交功能，共同織就媒介記憶的藍圖。鄉愁是每個人潛藏于心底的情懷，依托技術發展在時空流動中交織成為新時代的媒介記憶。互動技術令鄉村短視頻評論區成為受眾共同追憶童年的小型交流圈，評論中人們感嘆時光流逝，青春不再；遺憾沒有承歡膝下，父母子女兩別；回憶童年趣事，舊影憧憧，一言一語勾勒出兒時鄉村畫面。互動技術為有共同回憶的人們提供了互訴的機會，每一條評論以及其下的子評論也都構成一場線上對話，因由技術的支持人們“圍坐”在鄉村短視頻的評論區中，成為鄉村記憶內容提供者的同時也成為媒介記憶建構再鞏固的“微光”。⑤技術為媒介記憶在短視頻中的建構提供了基礎的軟硬件支撐，作為技術產物的鄉村短視頻成為鄉村媒介記憶的載體，鄉村短視頻在構建媒介記憶的同時，也因技術的虛擬性調節著現代人的記憶。

三、商品懷舊：被制造的鄉愁

伴隨著媒介技術的進步以及城市化進程加快，社會普遍焦慮下情感與心靈的漂浮成為當代人的典型癥候。懷舊成為當代人發泄壓抑情緒的低成本途徑，鄉村短視頻契合了這一需求，通過符號化的鄉愁生產機制，實現了現代人心靈的慰藉和再棲息。商品作為社會發展的產物，在鄉村短視頻的情感符號展演中占據一席之地。商品，特別是帶有情感記憶的兒時商品成為人們懷舊記憶中不可避免的一環。鄉村短視頻抓住人們心靈的痛點，利用人們對兒時商品的情感依托編織出當下生產鄉愁的擬像空間。在鄉村短視頻進行符號展演，通過商品記憶來喚醒鄉愁、建構鄉村媒介記憶的同時，鄉愁本身也成為可被制造和交換的商品，二者的聯結形成了完整的鄉愁資本鏈。簡言之，商品和交易行為本身都在建構著媒介記憶。

鄉愁這一意象在社會與新技術共同形成的短視頻時代，由實體鄉愁變成了精神鄉愁。⑥傳統的實體鄉愁的親歷者，主要借助特定的物體來獲得情感的慰藉，例如房屋、花草、田野、服飾等。而在媒介化社會，人們對鄉愁的感思日漸轉向了媒介意象。當然，實體化的鄉愁在現代化的進程中依然有跡可循，新媒介環境的烘托促使短視頻中呈現的情境與產物被籠罩了一層懷舊意味，童年的消費記憶被重新激發，并通過懷舊這一意識活動被賦予浪漫精神。例如，鄉村短視頻中以“童年零食”為主題的賬號數量較為龐大，以抖音平臺為例，“相聚小賣部”“記憶中的童年”等都是以懷舊為賣點來吸引顧客。當童年的老物件在城市化的腳步中消弭于人們的視野中，鄉村短視頻為人們的記憶喚醒與留存提供了全新的虛擬場景，加之其商業化的本質與資本的需求，這些童年商品被賦予懷舊的名義長存于此，無花果、健力寶、酸妞（小時候的味道）等上個世紀八九十年代的零食成為此類視頻中的觀念性、象征性符號，并將兒時商品視為觸發鄉愁的關鍵要素，通過鄉村短視頻中的“現代鄉愁”建構烏托邦般的精神伊甸，導致商品不僅是用來交易的貨物，也成為了沾染鄉愁意象的符碼。鮑德里亞認為符碼操縱和制造消費，商家通過對系列懷舊消費品施加富有暗示性的結構性意義和符號價值，促進其在商品市場中重新流通。⑦帶有鄉愁符號價值的商品通過其流通建構著現代社會的鄉村媒介記憶。

兒時商品的流通展現了鄉愁可以被制造和交易的精神本質，簡貴燈認為鄉愁的變更經歷了傳統鄉愁、精神鄉愁、再到擬態鄉愁的進程。以實體形式存在的傳統鄉愁，到廣播電視媒介作用下的精神鄉愁，再到如今短視頻塑造的擬態鄉愁，基于媒介更迭，鄉愁實現了由實到虛的轉場。筆者認為三者其實共存于現代社會中，借由兒時商品為例，“竹蜻蜓”“拖肥”“洋畫片”以鄉愁回憶為賣點在短視頻平臺中頗受歡迎，此類實體商品一般與傳統鄉村生活與習俗相關聯，人們對其產生的購買行為會激發對傳統鄉愁的追尋；在廣播、電視傳統媒介并沒有消散的今天，人們對精神鄉愁的構建也依然存在；而擬態鄉愁是媒介景觀堆積下，想象與符號進一步的資本化與消費化。⑧以兒時商品為主題的短視頻中對兒時小賣部的場景搭建和兒時商品的展示，演員對童年買賣行為惟妙惟肖的模仿等生活表演，成為建構虛擬空間的擬態鄉愁和鄉村媒介記憶的重要元素，商品中被表演所賦予的鄉愁意象構成人們消費的情感歸因。在擬態鄉愁主客體分離的情況下，鄉愁逐漸被消費統治，成為在擬像家園中對消費符號的追求。在短視頻虛擬空間中，身體的不在場迫使主體派遣心靈在消費的符號群中游蕩，為心靈選取可以寄托鄉愁的棲息之地。在抖音賬號“相聚小賣部”中，作者通過對冰糕棒換零食、偷拿家里的零錢到小賣部買零食、媽媽派孩子去小賣部打醬油等記憶中消費場景的塑造與轉換，再一次展現了視頻中的鄉愁符號。雖然很多鄉村短視頻是在新媒介技術作用下炮制出來的懷舊風，是對過去意象的消費，但依舊能夠喚起人們心中的味道，使消費記憶成為鄉村媒介記憶建構的重要路徑之一。同時，鄉村短視頻中存在的大量商務代言和商品直播帶貨，也是視頻拍攝者與商家對媒介記憶進行自發再生產的動力之一。鄉村短視頻實際是對歷史記憶整理和匯編以后的重新展演，曾經的歷史消費記憶是現下媒介記憶的參考基礎，而最終媒介記憶終究會變成歷史記憶，兩者之間存在著轉換關系。

四、鄉愁記憶：短視頻記憶的文化肌理

記憶受置于社會文化框架等多種因素的制約，而媒介記憶的構建同樣在社會文化的的框架之中進行，媒介記憶所記錄的無不是社會生活凝聚而成的文化縮影，任何被記錄或被追憶的內容都是媒介在當下社會文化框架下所做出的選擇。鄉愁自古以來就是流淌在華夏民族血液中的感懷基因，是中國傳統的文化情懷，是中華兒女縈繞在心間的精神支柱。作為中華優秀傳統文化，鄉愁體現于小說、電影等各種文化產物之中，在短視頻日益盛行的今天，鄉愁文化自然也被賦予新的表現形式，以鄉村景象的呈現并附加音樂、文案、評論等功能的短視頻形式進行記錄，成為構建數字時代鄉村媒介記憶的助推器之一。

除去鄉愁文化在中華傳統文化中的深層積淀，政策的引導也引發了全民對于鄉愁文化的關注與重視。在2013年中央城鎮化工作會議上，“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉愁”成為會議的美好愿景，同時，短視頻扶農的倡導也是鄉村類型短視頻繁榮的政策推手。無論作為中華優秀傳統文化的體現，還是當下政策的引導方向，鄉愁都是短視頻制作的優質主題內容。“李子柒”賬號中展示出濃郁的中國鄉土情懷，通過照顧奶奶（孝文化）、鄰里互贈小魚（“大家庭”文化）、漫步鄉間的小貓小狗小雞（人與動物和諧共生）等場景展現出鄉村景象處處滲透著中國傳統鄉土文化的浸染，成為媒介記憶在數字時代的非虛構寫手。鄉村短視頻不僅是制造鄉愁記憶的重要虛擬空間，也是一個滋養媒介記憶生長的文化空間。“現代世界圖像”的到來促使現代成為一個與前面時代相區別的新時代，⑨為鄉愁記憶在短視頻中的視覺化生存提供了環境條件。低矮的土坯房、門前紅紅的燈籠、雪中泥濘的土路、張貼的對聯，傳遞出濃濃的中國鄉村田園氛圍，同時配合傳統嗩吶、笛子等所演奏出的音樂，間或插入獨屬于中國的鞭炮、雞鳴等音效，使悠揚悵惘的配樂成為鄉村畫面最煽情的點綴。中國傳統鄉土文化元素在鄉村短視頻中的大量運用，再次勾起人們的鄉愁記憶。喚醒人們潛藏于心的鄉愁情懷是鄉村短視頻的表層訴求，再深層次則過渡到對鄉愁符號的生產與消費，鄉愁記憶最終跨越質樸的情感而回歸消費。鄉村短視頻在消費中詮釋鄉愁文化的同時構架了中國鄉村的媒介記憶，任何一種媒介記憶的建構都需要有相應的文化環境的允許與支撐，在不同的文化語境中，政策指向不同，其相關媒介記憶的建構程度也會有所不同。總而言之，鄉愁文化是建構鄉村媒介記憶的內在支撐。

五、短視頻媒介記憶的個人化轉向

從個體參與媒介記憶構建的角度來看，媒介記憶范疇的增加和媒介記憶內容的豐富是數字時代媒介記憶的主要優勢。⑩媒介記憶的建構遵循“凸顯”與“遮蔽”的雙重機制。11大眾傳播時代，由于信息的單向傳播，個體建構媒介記憶的權力被大眾媒介所遮蔽。隨著記憶活動的場景轉至數字時代，個體作為記憶節點的身份被凸顯，媒介技術將更多的記憶碎片匯集起來，使不同時空、身份和代際的記憶主體在數字媒介空間自發結合，由此產生的記憶書寫往往連通了集體記憶的建構性和個體記憶的自主性，彌合了二者之間的斷裂。12個人對媒介記憶建構是機遇也是挑戰。誠然，跨地域、跨世代的網民以個人經歷構建出豐富多元的媒介記憶，獲得了自我講述的“微自由”。但個人講述存在一定程度的主觀性，或許對主流話語體系中構建的媒介記憶帶來對抗性挑戰。在媒介權力不斷下移的數字化時代，人人都可通過互聯網進行媒介實踐，歷史書寫的權力已經從傳統的機構組織下沉至個人，社交媒體為個人進行媒介實踐和網絡互動提供了平臺。個人所記錄的碎片化記憶有著和機構檔案與眾不同的意義，作為社會中的個人，對社會生活的感受更加具象，通過個人的媒介實踐所留下的記憶雖然具有碎片化、不系統、帶有強烈個人情感等特征，但是也使有關社會各方面的媒介記憶更加生動活潑，更加具有真實情感，個人的媒介實踐雖然使媒介記憶出現片段化，但是對于媒介記憶的豐富與具體具有重要作用。

抖音等短視頻是人人可以進行媒介實踐的UGC平臺，鄉愁這一無形無聲的情感通過用戶的場景式表演成功地進行傳播，成為個體建構的媒介記憶的路徑之一，概言之，個人記憶是建構媒介記憶的重要路徑。拋卻懷舊主題日漸火熱下團隊對短視頻的炮制，短視頻平臺作為一個內容生產平臺接納任何人在其中的個體化創作，“網友”這一囊括各民族、職業、地域的群體在短視頻平臺進行自由地生產，將個體記憶以個人獨特的方式進行記錄，這些素材在媒介記憶建構的過程中發揮著補充作用。除了創作者進行的內容制作外，用戶進行的評論、轉發等實踐也成為鄉愁類短視頻的構成要素之一。評論區中受眾根據視頻所感用文字抒發鄉愁情懷，成為數字時代個人構建鄉村媒介記憶的又一視角。短視頻的評論功能使更多個人參與進了媒介記憶構建的過程，粉絲在評論區抒發對童年的懷念，回憶兒時場景，鄉村短視頻既是記憶的載體也是記憶的傳播者，它讓更多的受眾通過觀看來緬懷過去，成為寄托情感的伊甸園。抖音賬號“80后懷舊百貨店”以舊時影像資料或場景表演的形式分享80或90年代的鄉村生活，農村打麥場、過年撿鞭炮、騎自行車走親戚等熟悉的畫面觸發了人們的鄉愁情思。賬號評論區中“看到這個場景好想哭，想想小時候是多么開心快樂，拱一頭的麥茬子、一臉的烤麥子的黑灰，再也回不去了。”“在草堆里面玩，玩累了就睡著了，天黑大人到處找小孩……”受眾的追憶，以個人文字的形式記錄了鄉村記憶，與視頻內容一起以不同方式構建了鄉村的媒介記憶。

劉亞秋的“記憶的微光”在文中被借用來表示鄉村短視頻中分散的個人化敘事，但與此同時也要明晰“記憶的微光”這一概念是指個體在媒介組織編織的主流記憶中所發出的微弱聲音，它存在于個體的分散式表述中而不被人注意，但它并沒有被遺忘，而是在受到刺激時重新出現。鄉村短視頻即是激發個體進行童年記憶的訴說，從而在主流鄉村記憶中散發“微光”的觸發物。“記憶的微光”在被觸發前與現實失去了生命力的聯系，變得無人認領，但在受到觸發重新顯現時存在于主流話語銜接的可能。13媒介記憶的建構這一龐大的工程自然不能完全寄希望于個體的碎片式參與，雖然“記憶的微光”讓個體以非常引人注目的方式出場，但其終究只能照亮世界的小小角落，而不能窺探個人記憶的全景，也無法突破邊緣性的預設。14最后，我們依舊不能否認鄉村短視頻中非主流的媒介記憶建構方式的重要作用。

六、結語

媒介技術的不斷發展加速人類信息儲存方式的更迭，記憶不僅僅是人體的生物技能，鄉愁作為人類記憶中的獨特存在，在數字技術的加持下逐步走向虛擬，不再只是故鄉童年的一花一葉，而是成為短視頻中虛擬的情感畫面。數字時代，各類新技術支持鄉村短視頻建構媒介記憶的同時賦予其虛化特征；鄉村短視頻中盛產的象征性符號不僅是鄉愁的表征，還是媒介記憶在現今的網絡表現；與此同時，鄉村短視頻作為平臺的生產物存在技術賦權下個體參演的重要作用。這也啟發我們重新審視媒介記憶在媒介化時代的建構過程，發現媒介記憶的生成機制和伴生問題。同時，在對媒介記憶的現代化生存進行初探的同時，期待更具深度的媒介化時代記憶研究以及鄉土情感與媒介記憶之間聯系的研究。

【本文為中國青少年研究會重點課題“鄉村振興背景下青年短視頻實踐的媒介記憶研究”（項目編號：2022A10）；河南省哲學社會科學規劃項目“鄉村振興視域下青年群體的媒介實踐研究”（項目編號：2022BXW003）階段性研究成果】

注釋：

①施蒂格·夏瓦，劉君，范伊馨.媒介化：社會變遷中媒介的角色[J].山西大學學報（哲學社會科學版），2015（05）：59-69.

②周穎.對抗遺忘：媒介記憶研究的現狀、困境與未來趨勢[J].浙江學刊，2017（05）：158-168.

③吳世文，杜莉華，羅一凡.數字時代的媒介記憶：轉向與挑戰[J].青年記者，2021（10）：9-10.

④王潤.媒介與懷舊：媒介記憶研究的新方向與實踐進路[J].新聞與寫作，2022（02）：25-35.

⑤劉亞秋.從集體記憶到個體記憶：對社會記憶研究的一個反思[J].社會，2010（05）：217-242.

⑥⑧簡貴燈，周佳琪.制造鄉愁：鄉村短視頻中“擬態家園”的空間轉場與符號建構[J].當代電視，2021（12）：22-28.

⑦讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，譯.南京：南京大學出版社，2014：7.

⑨馬丁·海德格爾.林中路（修訂本）[M].孫周興，譯.上海：上海譯文出版社，2004：91.

⑩吳世文，杜莉華，羅一凡.數字時代的媒介記憶：轉向與挑戰[J].青年記者，2021（10）：9-11.

11周海燕.媒介與集體記憶研究：檢討與反思[J].新聞與傳播研究，2014（09）：39-50.