新時代下侗族刺繡發展的機遇與挑戰

石子健

摘 要：以侗族刺繡作為主要研究對象，在立足相關民俗學理論和促進非物質文化遺產政策的基礎上，就新時代下侗族刺繡所面臨的機遇與挑戰進行了一次初步梳理，并針對其所面對的現實發展環境提出具有針對性及可行性的對策建議，以期促進新時代下侗繡傳承保護工作的飛躍，從而為實現侗繡的全面發展提供參考依據。

關鍵詞：新時代;侗族刺繡;發展;機遇;挑戰

中圖分類號：TS935.1? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-2346（2022）01-0070-04

黨的十八大以來，黨中央高度重視少數民族地區發展，以少數民族文化內核所展現的傳統技藝尤為重視。習近平總書記在內蒙古視察曾指出：“要重視少數民族文化保護和傳承，支持和扶持《格薩（斯）爾》等非物質文化遺產，培養好傳承人，一代一代接下來、傳下去。”[1]民族文化遺產要根據現實情況有針對性地加以保護。主動在挖掘和保護少數民族傳統文化中發力，把保護與經濟增收有機扣合，從生活和精神上夯實少數民族的自我凝聚力與向心力，使得少數民族傳統文化轉為引領民族地區經濟發展的引擎。

從侗族自身來看，侗族社會從來不是靜止不變的，每次的社會發展里面既蘊藏著機遇，也充滿著挑戰，但適時而變是侗族人民面對自然條件生存下來所形成的精神特征，也是侗族的個性所在。正因如此，動態的發展為侗族文化注入了靈性的根與多彩的魂，縱使在發展中會一定程度上影響侗族傳統文化乃至加速其走向衰落，可從大歷史格局來看，沒有哪一個民族、哪一種文化永遠停滯在“傳統”中不變。[2]我們能做的，就是在保持侗族傳統文化基礎上發揮好侗族刺繡的民族魅力，學會在與時代的融合中求得生存的空間，在創新當中主動贏得成長的契機。在保留原有獨特民族本真的同時拓展新的時尚元素，開創侗族刺繡復興的新局面，重塑侗族刺繡的美好藝術世界。

1? ? 侗族刺繡概述

刺繡是中國傳統技藝的優秀代表，自產生已植根于中華千年，在漫長歲月中形成一套完整成熟的工藝體系，是古代手工業和美術設計業的杰出代表，每個地區刺繡均有其特殊所在。相同的是，手法均以針和線作為基礎工具，在織物和布匹中憑借織者的藝術理解進行構圖設計，形成圖案、文字、花紋及綜合樣式的工藝品。侗族刺繡既吸納了中華刺繡的精髓，又創新出屬于自己民族體系的手工技法，是侗族人民在實踐中發展起來的并在生活用品中寄予了深厚感情寄托的藝術呈現，獨具民族特性。侗族刺繡已成為侗族人民寶貴的文化遺產，被列為市級、省（自治區）級乃至國家級非物質文化遺產。

“侗族刺繡是一種用引針穿刺，將各種彩色絲線或棉線附著在織物表面之上，構成各種圖案紋樣的工藝技法。這種工藝技法不受底布經緯組織的限制，可以較為自由地發揮作者的構思和藝術才能。”[3]侗繡繡技是構成侗族刺繡立體精美的基礎，并存觀賞與實用兩大效用。采用引針穿刺，將各種彩色絲線或棉線根據圖案特點綜合運用針法，有意識地連接于被繡物品上，針隨線動，所繡圖飾線路分明，顏色搭配相宜，造就出侗族刺繡的自然本味。經過時間的歷練，產生出連環繡、鋪絨繡、結子繡、錯針繡、盤繡等多種繡技。圖案是一個民族的精神所系，凝結著這個民族在發展過程中對于自然的淳樸認識，并逐步在實踐中轉化為日常審美和崇拜的象征。侗族人民崇拜自然，熱愛自然，故而也將自然萬物滲入進自己的日常審美當中，形成了“凡圖必有意，有意必吉祥”的藝術表征，而侗族刺繡恰好借圖案的有機設計表達出對美好生活的向往和對神靈的崇拜。

“侗族刺繡的紋樣包含動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣等主要類型，由于地理環境、人文歷史環境的差異，這些紋樣普遍帶有強烈的民族文化色彩，形象特征及造型方式也往往較為原始，是侗族流傳至今的民間傳統手藝，也是我國重要的少數民族非物質文化遺產。”[4]侗繡動物紋常見有蜘蛛、鳥、魚、龍蛇等花紋，以蜘蛛紋較多;植物紋多以樹紋、菊花、麥子花、葫蘆、竹紋、瓜子紋為常見，尤以樹紋、竹紋為主。侗族還有區別于其他民族的刺繡紋飾，如太陽紋。侗族崇尚太陽，拜祭日神，背帶繡一大圓形，旁邊綴以8個小圓形，是典型的太陽紋構造;“卍”紋亦為太陽紋的另一種表現。同時，侗族婦女在刺繡中還會從具象物體中演化出抽象圖案形式。將幾何形圖案糅合于一處，創造出區別于具象圖案的抽象藝術，豐富了樣式庫。除此之外，在具體構圖上，侗族刺繡一般采用單獨紋樣、連續紋樣、適合紋樣及綜合紋樣等4類方式進行。如侗帕、帳帷、錦被、床單等大件用品，一般采用單獨紋樣;小件用品諸如童帽、背帶、口水巾、荷包等則根據形狀尺寸采取適合紋樣進行繡制;挎包、火藥袋、鞋面，采用適合紋樣;最常見及最考功夫的當屬綜合紋樣，根據繡品特性進行布局設計，賦予繡品以生命的動力，行云流水，更具立體感和藝術性。[5]

2? ? 新時代下侗族刺繡所面臨的機遇與挑戰

經濟發展和教育的提質增效，使侗族刺繡與其他民族文化一樣，都面臨著同樣的生存困境，如何能在新時代下積極趁勢而上，有所作為，化解挑戰實現有序承接，并以此構筑民族地區產業化的再生，從而破解發展與傳承所出現的對立無序狀態，成為當前研究的重點所在。

2.1? ? 新時代下侗族刺繡發展所面臨的機遇

黨的十八大以來，伴隨著脫貧攻堅任務的完成與鄉村振興戰略的實施，身處大山之中的民族優秀文化開始展現于世人眼前，并借助網絡及高效便利的交通運輸網絡實現侗繡與世界的互聯互通，種種的發展機遇無不在向這項古老而又精巧的技藝發出了向新時代前進的進軍號。

2.1.1? ? 國家政策引領，為侗族刺繡發展指明方向

一是從法律高度認可侗族刺繡的作用及意義。國家于2011年首次頒布《中華人民共和國非物質文化遺產法》，廣西壯族自治區于2016年頒布《廣西壯族自治區非物質文化遺產保護條例》，國家、省（自治區）均以法律的形式推進少數民族文化遺產的保護，由此看出從國家到地方對于民族技藝保護的重視程度。侗族刺繡作為廣西壯族自治區的非物質文化遺產，亦被納入非物質文化保護范疇之列，明確了其在侗族精神及文化中的重要地位，受到法律及政策的相關扶持和保護，為侗族刺繡在新時期的發展奠定了堅實的法治化基礎。

二是脫貧攻堅與鄉村振興政策的有機扶持。要想促進少數民族地區與全國一道共同實現小康社會，就必須要因地制宜地對少數民族進行扶持。近年來，隨著國家扶持力度的增大，一系列少數民族文化技藝得以重新煥發新的生機活力，在為少數民族地區致富增收的同時，使得文化保護事業得到長足發展。

2.1.2? ? 網絡經濟興起，為侗族刺繡銷售提供路徑

網絡經濟的崛起，使得處在大山深處的侗族刺繡能夠與外界搭建起溝通交往的橋梁，令更多人在網絡時代更好地了解到侗族刺繡的藝術魅力。借助電商平臺及直播的傳遞效應，足不出戶就能將侗族刺繡藝術傳播出去，以少數民族的迷人風范贏得市場青睞，逐步實現侗族刺繡產業化。在經濟效益的帶動下更多侗族人重新關注并學習這項古老的技藝，從而達到了傳承的目的。同時，借助侗族刺繡對侗族文化習俗進行了有效傳播，形成以侗族刺繡為中心，拓展延伸發展相關產業的路徑。吸引更多的人到侗寨旅游觀光，體驗民族風情，例如，通過網絡經濟將侗繡打造成一種極具風情的“民族網紅”，吸引更多的人到侗寨旅游觀光，體驗民族風情。

2.1.3? ? 三方密切協作，為侗族刺繡有序傳承探索方法

傳承是對侗繡最好的保護，只有實現了有序傳承，才能為侗族刺繡生存找到一條生生不息的道路。在探索侗族刺繡傳承的過程中，形成了一系列可供借鑒參考的有益做法，其中以 “校/企/技藝傳承人”三方協作共同推進侗族刺繡發展的模式具有較強的可操作性。以柳州市第二職業技術學校為例，將侗繡技藝傳承人請進校園，以文創及旅游為市場導向，以教育傳承侗繡技藝為出發點進行侗族刺繡技藝傳授，創新研發旅游服飾品，同時積極引入商業機制，在實踐中找到契合市場需求的侗繡發展之路。通過“校/企/技藝傳承人”三方協作，既能將侗族刺繡引入校園并以此教育學生，使得侗族刺繡傳承得到了切實有力保障;也能通過市場需求及時對侗繡進行改良優化，不斷提升產品質量，擴大侗繡影響力，同時又能將侗族刺繡轉化為經濟資源，實現增收與保護的雙目標。

2.2? ? 新時代下侗族刺繡發展所面臨的挑戰

2.2.1? ? 年輕一代的選擇影響了侗族刺繡的生存空間

進入新時期，年輕一代的侗族人走向了以學校為教育主體的教育模式，不再強調實踐的重要性，轉而追求更為高效的知識學習。毫無疑問，現代教育方式對于培養侗族人才有著極為重要的意義，但同時我們也應看到，正因以學校為主體的現代教育方式的介入，使得年輕侗族人為了能實現自我的更好發展，逐漸脫離了原有侗族的父子相承、母女相承的家庭教育模式和文化環境，原有的侗族刺繡更多地被當成一種業余愛好進行傳授，艱難地維持著這門技藝的傳遞。雖然現在有職業教育的發展，但在傳承過程中仍處于弱勢狀態，傳承之路仍然艱辛。

2.2.2? ? 織品圖飾與現代藝術審美的碰撞

刺繡是一種對審美與時尚要求極高的藝術品，在發展中要善于推陳出新才能贏得市場青睞。傳統侗族刺繡產生于自給自足的自然經濟，主要目的是以滿足生活需要為主，其次才兼顧審美需求，故而在圖飾創新能力上稍顯不足。由于缺乏專門的機構對侗繡的圖飾創新進行有針對性地指導，導致侗族繡品同質化現象嚴重。年輕一代侗族人隨著眼界的開拓和對于時尚的理解，對固守傳統、停滯不前的民族刺繡失去了興趣。此外，缺乏一定高端人才對侗族刺繡從繡法到圖飾的時尚把握和有效革新。在與現代藝術審美的激烈碰撞中，侗族刺繡便更少了一份競爭的底氣和力量。

2.2.3? ? 手工刺繡與機器生產的矛盾

手工刺繡與機器生產有著天然的不對等關系。相比于手工刺繡，機器生產有著生產時間短，生產量大，款式設計便利與質量相對較優的特點，最主要的是機器生產實現了物美價廉的目標，應對市場的變化，能短時間實現較為可觀的盈利。手工刺繡所耗用的原料和精力是機器生產的數倍以上，產量自然也無法與機器生產形成競爭。唯一可以勝于機器生產的，就是手工刺繡更具靈動性和唯一性，有著機器生產所無法比擬的情感和心意表達。雖然手工刺繡仍在老一輩侗族人民中留有一定位置，但在新一代消費主力面前，手工刺繡更多地會被當作工藝品來定位。

2.2.4? ? 保護手段不充分

由于缺乏相關資金支持，在全面完整了解侗族刺繡的產生、發展及圖飾收集上仍存在一定不足，尚有未進行歸檔保存的侗繡資料，整個研究體系仍處于構建完善之中。在保護過程中沒有注重對技藝演示進行必要的視頻和圖片拍攝錄制，僅以文字作為原始基礎，缺乏必要的動態展示，很難將侗族刺繡精髓表達清楚。此外，侗族刺繡缺乏充分妥當的保護手段及相關資金支持，人才流失嚴重，雖然現在還有一些侗族婦女仍在刺繡，但與三四十年前相比，這項傳統的民間技藝正面臨著消亡的境地。[6]

3? ? 新時代下侗族刺繡發展的對策建議

3.1? ? 加強政府頂層設計

政府部門要做好侗族刺繡發展的長遠規劃，立足侗族刺繡所面臨的機遇和挑戰進行綜合研判，以問題意識倒逼解決方法的產生，逐步遞進，以時間為節點，以侗族刺繡自身條件和外部環境為著力點，促進侗族刺繡的蛻變。同時發揮好政府的引導作用，及時扶一把，搭把手，激發出侗族刺繡的內在活力。侗族刺繡作為侗族人民精神與文化的體現，政府應通過在侗族節日中舉辦侗繡宣傳活動，運用侗族年輕一代喜聞樂見的形式進行傳播，深入了解自己的特殊文化內涵，在了解深化的基礎上形成認同感，增強侗族刺繡在年輕一代心中的歸屬感。

政府應進一步完善支持以侗族刺繡為核心的非物質文化遺產發展的相關法律制度。首先從法律的角度認可侗族刺繡在侗族人民生活中的重要意義，有意識、有步驟、有目的地推動侗族刺繡轉型升級，進一步提升侗族刺繡的競爭力，確保侗族刺繡后繼有人。其次，設立支持侗族刺繡產業化和文創化發展的法律保障，特別是確保侗族刺繡創新知識產權不受他人侵犯，維護好侗族刺繡產業化和文創化的競爭環境，從根本上保障侗族刺繡獨特民族風韻得到長足發展和有效提升。

3.2? ? 推動侗族刺繡設計生產特色化

侗族刺繡作為一種兼具實用與審美的作品，必須立足于時代需求和時尚走向。積極吸收市場意見，在圖飾、印染及針法上做改進，在突出時尚審美的同時保持好侗族的民族風范。積極做到兼收并蓄，從侗族傳統中尋找時尚的靈感，在變與不變中把握住侗繡設計的度。積極引導侗族刺繡傳承人與外部商業資本進行合作，利用商業資本構筑起傳承人工作室，在侗族地區進行有益探索。

“品牌效應在當代社會競爭中所發揮的作用是巨大的，做好民族品牌的打造工作，這是一個民族文化的自我覺醒、自我反省，自我創建。”[7]只有在品牌打造上下功夫，才能真正將侗族刺繡特點激發出來。針對市場不同人群進行產品的設計，打造以“高端藝術欣賞品”“中端藝術品”及“普通日用品”3種產品，根據市場的需求作出調整，保持侗族刺繡品牌的效益。在做好侗族刺繡品牌同時，必須堅持手工刺繡為先，把心意融入到優美時尚的作品圖飾中，在獲得購物者認同的同時保持住侗繡自身的特色。

3.3? ? 積極落實侗族刺繡教育專業化

侗族刺繡一切的發展動能，都離不開人在其中所起的基礎作用。面對侗族刺繡人才流失的嚴峻形勢，拓寬技藝傳授的接觸面，積極加強傳承人與職業技術學校的聯系。學校是專業學習的最佳場所，要想真正實現正規化、系統化、規范化的侗族刺繡教育，就必須將侗繡與專業教育有機契合，讓“師傅”進學校，讓侗族刺繡成地區特色專業，以學校為平臺，實現侗族刺繡的有序傳承。積極發展以“校/企/技藝傳承人”三方協作的教育模式，以市場為導向，以傳統刺繡學習為基礎，以創新刺繡圖飾和改良針法為要點，使學生在職業教育系統培訓中掌握一技之長。

3.4? ? 促進侗族刺繡動態保護

“隨著時間的推移，侗繡在不斷地沉淀、延伸、嬗變，它在造型、色彩、構圖上不斷完善和與時俱進，最終形成了當下世人所見、侗家特有的傳統民族藝術體系，這一體系凝聚了侗族人民幾千年的智慧精華，也體現出其特有的民族藝術精神。”[8]“侗族刺繡中的精美圖案、絢麗色彩、巧妙構圖體現了侗族人民的審美趣味及審美理想，也體現了和律、韻、神的渾然統一。”[9]侗族刺繡的發展，不是單純為經濟利益而考慮，無論怎么變化，侗族刺繡的根必須要回歸于保護傳承之上，以活態保護的姿態看待侗族刺繡的動態發展，才能更好地保持侗族文化生生不息的動能。民族傳統文化不能一成不變，必須要學會在現代化的進程中找到適合前行道路，侗族刺繡積極把握市場的風向變化，在保持特色的基礎上加以技術的改良和紋樣的改進，結合侗族地區的秀美山水，以靈動的繡法觸動視覺感應，構筑獨具匠心的侗繡神韻。

做好動態保護工作，首先要拓寬保護手段，不能僅僅依靠文字的表述形成檔案保存，更多地要通過視頻拍攝、照片攝制等直觀手段將侗繡的制作過程完整保存、呈現;其次，組織侗族刺繡傳承人進學校、進社區、進鄉村，通過開設侗族刺繡講壇、交流會等形式重新引發廣大民眾對這項傳統技藝的關注。

參考文獻

[1]習近平在內蒙古考察并指導開展“不忘初心、牢記使命”主題教育[EB/OL].[2019-07-16]（2021-05-18）.http：//www.xinhuanet.com/2019-07/16/c_1124761316.htm.

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[7]費孝通.反思.對話.文化自覺[J].北京大學學報（哲學社會科學版），1997（03）：15-22，158.

[8]陸麗娟.寫文化：侗繡服飾圖案在當代繪畫藝術的文化表現[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2016（03）：24-31.

[9]溫婷.論侗族刺繡的審美意蘊[J].廣西民族師范學院學報，2011（05）：39-41.

Opportunities and Challenges for the Development of Dong Embroidery in the New Era

SHI Zi-jian

（College of Arts，Nanning Normal University，Nanning，Guangxi 530001，China）

Abstract： Taking Dong embroidery as the main research object，based on the relevant folklore theory and the policy of promoting intangible cultural heritage，this paper makes a preliminary analysis of the opportunities and challenges faced by Dong embroidery in the new era，and puts forward some targeted and feasible suggestions according to the realistic development environment in order to greatly promote the inheritance and protection of Dong embroidery in the new era and to provide reference for the overall development of Dong embroidery.

Key words： new era;Dong embroidery;development;opportunity;challenge