以立德樹(shù)人為旨?xì)w創(chuàng)建仁愛(ài)文化特色

皮大鵬

思想品德作為國(guó)家課程，可以為立德樹(shù)人的努力提供一個(gè)宏觀架構(gòu)，而要想讓立德樹(shù)人真正落地，則還需要開(kāi)發(fā)校本課程。在仁愛(ài)文化特色創(chuàng)建的過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程的作用來(lái)追求面向?qū)W生的立德樹(shù)人。這樣在立德樹(shù)人的視角下，理解仁愛(ài)文化特色，延續(xù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的精神脈絡(luò)，同時(shí)又顯著地突出校本特征。在追求立德樹(shù)人的過(guò)程中，以課程為抓手，建設(shè)了以“仁愛(ài)文化”為主題的課程基地，在課程基地里興建了一場(chǎng)、一廊、一堂、一館、一柱，這給學(xué)生提供了良好的德育體驗(yàn)空間，促成了立德樹(shù)人旨?xì)w意義的達(dá)成。

從知識(shí)關(guān)系的角度來(lái)看，思想品德與立德樹(shù)人的關(guān)系是最為接近的;從小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的角度來(lái)看，在思想品德課程的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，是可行的。思想品德作為國(guó)家課程，可以為立德樹(shù)人的提供一個(gè)宏觀架構(gòu)，而要想讓立德樹(shù)人真正落地，還需要在校本課程的視野下，把思想品德的課程內(nèi)容與學(xué)校的具體實(shí)際相結(jié)合，這樣才能更貼近所教學(xué)生的成長(zhǎng)需要。筆者所在的學(xué)校，所堅(jiān)持與追求的是仁愛(ài)文化，在仁愛(ài)文化特色創(chuàng)建的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程的作用來(lái)追求面向?qū)W生的立德樹(shù)人。在這樣的背景下，“以立德樹(shù)人為旨?xì)w的仁愛(ài)文化特色創(chuàng)建的研究”的課題研究，也就顯得非常具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。將仁愛(ài)思想融入我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)民教育體系的各個(gè)環(huán)節(jié)，圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，提升思想道德教育的質(zhì)量。

一、立德樹(shù)人視角下的仁愛(ài)文化特色理解

立德樹(shù)人是一個(gè)宏觀視角，仁愛(ài)文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，這又可以與學(xué)校的具體實(shí)際相結(jié)合，這樣在立德樹(shù)人的視角下，理解仁愛(ài)文化特色，極具與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的精神脈絡(luò)，同時(shí)又具有顯著的校本特征。對(duì)筆者所在的學(xué)校而言，在追求立德樹(shù)人的過(guò)程中，以課程為抓手，建設(shè)了以“仁愛(ài)文化”為主題的課程基地，凸顯了現(xiàn)代教育以立德樹(shù)人為中心的理念，要求每一個(gè)教職員工都成為推進(jìn)德育的主體，而這也就切實(shí)優(yōu)化了學(xué)生的精神財(cái)富與思想主旨。在這其中，仁愛(ài)理念一直都可以發(fā)揮著重要作用。“仁”與“德”常常是聯(lián)系在一起的，追求仁的過(guò)程實(shí)際上就是幫助學(xué)生立德的過(guò)程，建立課程基地，使立德樹(shù)人有了一個(gè)有效的載體，這對(duì)小學(xué)生而言非常必要，因?yàn)閷?duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，立德樹(shù)人都是一個(gè)高度抽象的過(guò)程，只有當(dāng)學(xué)生能經(jīng)歷一個(gè)可感知的德育過(guò)程時(shí)，立德樹(shù)人才能實(shí)現(xiàn)，很顯然，筆者所在學(xué)校所創(chuàng)建的仁愛(ài)文化課程基地，就可以最大程度上幫助學(xué)生建立感知。

二、立德樹(shù)人引導(dǎo)下的仁愛(ài)文化特色創(chuàng)建

有研究表明，在創(chuàng)建校本課程的時(shí)候，一定要注意地域文化，這是因?yàn)榈赜蛭幕c學(xué)生具有很強(qiáng)的親緣性，地域文化中的德育因子也最容易引起學(xué)生共鳴。筆者所在的地區(qū)有著較為濃郁的仁愛(ài)文化氛圍，在課題研究的過(guò)程中，也特別注意挖掘地域仁愛(ài)文化。具體研究的時(shí)候就是要對(duì)地域文化進(jìn)行搜集與甄別，以仁愛(ài)文化為基礎(chǔ)，讓立德樹(shù)人更有效;要在學(xué)科教學(xué)中滲透地域文化，使學(xué)生在日常生活的基礎(chǔ)上耳濡目染，不斷落實(shí)、強(qiáng)化仁愛(ài)文化，以讓立德樹(shù)人更具體;還應(yīng)通過(guò)學(xué)校的教學(xué)情況，不斷更新組織活動(dòng)，以便順利迅速地推進(jìn)走近地域文化，讓立德樹(shù)人更具特色成效，使文化素養(yǎng)在學(xué)生的內(nèi)心深處扎根、發(fā)芽，以至開(kāi)花結(jié)果……事實(shí)證明，通過(guò)這些努力，可以讓學(xué)生都能成為仁愛(ài)之人。部編版小學(xué)道德與法治四年級(jí)上冊(cè)中，有“我們班很棒”這一教學(xué)內(nèi)容，其中有一個(gè)小小的環(huán)節(jié)，是“我們班存在的問(wèn)題與不足”，傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往就是讓學(xué)生去直接尋找班級(jí)的問(wèn)題與不足，這在客觀上容易放大班級(jí)的問(wèn)題，起不到應(yīng)有的德育效果，還會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)整個(gè)班集體的厭惡情緒，對(duì)整個(gè)班集體的核心力以及凝聚力產(chǎn)生不良影響，不利于班集體以及學(xué)生的良好和諧發(fā)展。在仁愛(ài)文化特色創(chuàng)建的過(guò)程中，筆者針對(duì)這一不足，對(duì)本內(nèi)容進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，其中一個(gè)核心環(huán)節(jié)就是：讓學(xué)生在仁愛(ài)文化廣場(chǎng)上，觀察一場(chǎng)、一廊、一堂、一館、一柱，思考教師曾經(jīng)給他們講過(guò)的內(nèi)涵。通過(guò)這樣一種體驗(yàn)，讓學(xué)生置身其中，充分放開(kāi)自己的心靈，去努力感受學(xué)習(xí)生活中的美妙與快樂(lè)，體會(huì)生命中的情緒與美好，把握人與人之間的完美演繹與環(huán)境變化之間的不斷契合，會(huì)感覺(jué)到一種完美。這個(gè)時(shí)候教師再告訴學(xué)生：這個(gè)廣場(chǎng)從設(shè)計(jì)到建成，經(jīng)歷了如何、怎樣的復(fù)雜的過(guò)程，需要什么確保廣場(chǎng)的順利建成，從而引導(dǎo)出下文——同樣一個(gè)文化，以什么形式來(lái)體現(xiàn)，都經(jīng)歷了一個(gè)從不完善走向完善的過(guò)程。當(dāng)今天同學(xué)們看到完美的時(shí)候，應(yīng)該知道他曾經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)鳳凰涅槃般的不完美向完美的蛻變。

當(dāng)學(xué)生有了思考后，教師再話鋒一轉(zhuǎn)：我們來(lái)觀察自己的班級(jí)，相信每個(gè)同學(xué)都和老師一樣，希望自己的班級(jí)是完美的。然而古人常說(shuō)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，因此在日常的生活與學(xué)習(xí)中，總難免有不完美的一面。但是因?yàn)槲覀冃闹杏型昝赖哪繕?biāo)，所以我們總希望能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足與問(wèn)題，然后再去改變……現(xiàn)在讓我們將目光投向自己的班級(jí)，去看看它有哪些問(wèn)題與不足……

三、立德樹(shù)人與仁愛(ài)文化特色創(chuàng)建互相促進(jìn)

上面這個(gè)案例，只是課題研究中諸多案例之一，但是這個(gè)案例又具有一定的代表性，它提醒著每一個(gè)參與研究的人，都要將學(xué)生當(dāng)作教育的主體，然后要本著仁愛(ài)的思想，對(duì)這些學(xué)習(xí)主體施加積極的教育，讓他們?cè)陬I(lǐng)悟?qū)W科知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到有利于自己德育生長(zhǎng)的道理。

在課題研究的過(guò)程中，不止一次感受到小學(xué)生的德育生長(zhǎng)其實(shí)是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律就體現(xiàn)在當(dāng)學(xué)生能建立一個(gè)合理的體驗(yàn)過(guò)程時(shí)，那么所形成的道德認(rèn)知，一定是積極的、向上的。這也就意味著當(dāng)小學(xué)教育追求立德樹(shù)人的時(shí)候，一定要給學(xué)生提供一個(gè)科學(xué)的體驗(yàn)空間，遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生在不斷的試錯(cuò)中，發(fā)展中不斷努力、向前，尋找真相，同時(shí)也映照了古人所說(shuō)的：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，去實(shí)事求是的探索、發(fā)現(xiàn)，才能不斷成長(zhǎng)。很顯然這種教育方式無(wú)疑是彰顯著仁愛(ài)文化特色的空間，就能為立德樹(shù)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的助力。

總體而言，對(duì)立德樹(shù)人目標(biāo)的追求，需要在日常的教育過(guò)程中腳踏實(shí)地，要抓住有效的抓手，要給學(xué)生提供有效的空間，才能不斷促使學(xué)生持續(xù)發(fā)展，使教師的教育與學(xué)生的被教育才能融為一體。仁愛(ài)文化特色的創(chuàng)建，本質(zhì)上屬于校園文化建設(shè)，而校園文化建設(shè)和核心素養(yǎng)培養(yǎng)正是立德樹(shù)人的兩大重要元素，這兩個(gè)元素之間能相互融合，相互促進(jìn)。在實(shí)際教育的過(guò)程中，只要抓住這兩個(gè)重要元素，那么仁愛(ài)文化特色創(chuàng)建的過(guò)程，就能催生立德樹(shù)人目標(biāo)之花綻放，構(gòu)建理想的德育生態(tài)。

四、利用立德樹(shù)人與仁愛(ài)文化思想完善小學(xué)思想品德課程的措施

在小學(xué)思想品德的教育中，將立德樹(shù)人教育理念和仁愛(ài)文化思想融入其中是非常重要的，因此教師一定要找準(zhǔn)方法，豐富思想品德課程內(nèi)容，讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)教本課程過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)以及落實(shí)德樹(shù)人教育理念和仁愛(ài)文化思想，努力提高學(xué)生個(gè)人的思想和素質(zhì)。

（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣

在思想品德的課堂上，學(xué)生的興趣是占據(jù)第一位的，只有激發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注，才能讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)思想品德課程知識(shí)學(xué)習(xí)的渴望，從而才能不斷催生出對(duì)思想品德知識(shí)有著更好的理解。而生活化教學(xué)就是通過(guò)利用學(xué)生的心理狀態(tài)這一點(diǎn)，讓學(xué)生在生活中得到思想品德知識(shí)的不斷滲透，從而潛移默化地讓學(xué)生想要學(xué)、主動(dòng)求學(xué)，從學(xué)生對(duì)思想品德文化的積極性和興趣點(diǎn)上逐步落實(shí)立德樹(shù)人教育理念以及仁愛(ài)文化。所以，在一定程度上，增加了教師的教學(xué)難度，教師一定要有平等的心態(tài)，了解學(xué)生的愛(ài)好和興趣，捕捉學(xué)生的思想，以學(xué)生能理解的方式把知識(shí)融入課堂中，使學(xué)生容易進(jìn)入自己所引導(dǎo)的方向，從而讓知識(shí)更加貼近生活、在生活中有所展現(xiàn)。

例如，在思想品德課程中，有一節(jié)是對(duì)自然環(huán)保為主題的課程，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育以及開(kāi)展綜合實(shí)踐時(shí)，可以先帶領(lǐng)學(xué)生感受自然的魅力，或是以出行的方式，或是以標(biāo)本的方式，讓學(xué)生直觀感受到自然的美，并且通過(guò)引入人類對(duì)環(huán)境的影響以及環(huán)境對(duì)人類的影響，或者環(huán)境對(duì)人類的重要性，讓學(xué)生進(jìn)行生活上的思考，并從生命的角度，延長(zhǎng)人類與環(huán)境這二者之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命、萬(wàn)物、世界的反思，讓學(xué)生自行思考問(wèn)題、感悟問(wèn)題，確保環(huán)保理念深入人心，幫助學(xué)生樹(shù)立起尊重自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的觀念，并從環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展等角度去引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)未來(lái)世界的暢想，激發(fā)學(xué)生落實(shí)注重環(huán)保這一發(fā)展理念。直觀面對(duì)問(wèn)題的方式比單純的說(shuō)教更容易引起學(xué)生的興趣和思考，同時(shí)也促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提升，從教育的角度實(shí)現(xiàn)了課程的延伸與生命意義上的發(fā)展和可持續(xù)。

（二）把知識(shí)內(nèi)容生活化

由于思想品德科目的內(nèi)容大多數(shù)都與生活息息相關(guān)，而且編寫(xiě)者也會(huì)根據(jù)各地的風(fēng)俗加入屬于地方特色的內(nèi)容，因此教師一定要將知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成最貼近生活的方式展現(xiàn)給學(xué)生，充分利用學(xué)生已經(jīng)知道的、熟悉的風(fēng)土人情，物產(chǎn)特色等去吸引學(xué)生的關(guān)注度。在教學(xué)過(guò)程中，教師一定要把思想品德文化知識(shí)不斷具體化，而不是抽象地講述知識(shí)，畢竟對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，具體的生活體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比抽象的思考和書(shū)面化的表達(dá)更能深入人心，因此教師一定要利用這一點(diǎn)，把需要教授的知識(shí)進(jìn)行生活具象化，讓學(xué)生能更直觀地獲取知識(shí)，從而使學(xué)生從意識(shí)上得到吸引，有利于接下來(lái)的學(xué)習(xí)。

（三）加強(qiáng)與學(xué)生的交流

與學(xué)生的交流是小學(xué)教育的關(guān)鍵，因此教師一定要加強(qiáng)與學(xué)生之間的平等交流，讓學(xué)生充分信任教師，對(duì)教師傳授的知識(shí)提起興趣，才能全身心地投入到學(xué)習(xí)中。對(duì)思想品德教學(xué)更是如此，教師應(yīng)從生活中的實(shí)際情況出發(fā)，在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)也要和學(xué)生一起投入到活動(dòng)中，一起去學(xué)習(xí)、討論和交流，并且對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，同時(shí)利用學(xué)生感興趣的活動(dòng)和案例來(lái)潛移默化地讓學(xué)生接受思想道德的知識(shí)，并利用知識(shí)來(lái)加強(qiáng)對(duì)自身行為的約束。同時(shí)教師還需要做到以身作則，樹(shù)立起仁愛(ài)的理念，利用自身的行為來(lái)給學(xué)生做好榜樣，確保學(xué)生能受到教師的影響而約束自己的行為和思想。例如，對(duì)“積極解決困難”進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)時(shí)，教師可以以自己生活中遇到的困難作為例子，將自己在遇到困難時(shí)的壓力、心態(tài)以及解決方法與學(xué)生交流，并且引起學(xué)生共鳴。然后讓學(xué)生在課堂上說(shuō)出自己當(dāng)前的困難，并且利用集體的力量來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極面對(duì)困難，同時(shí)盡力幫助學(xué)生走出困難，從中讓學(xué)生知道積極面對(duì)困難的優(yōu)勢(shì)，從而讓學(xué)生養(yǎng)成積極面對(duì)困難的習(xí)慣，這也是立德樹(shù)人教育的核心理念之一。

（四）開(kāi)展辯論活動(dòng)

小學(xué)思想品德課程對(duì)協(xié)助學(xué)生解決矛盾是非常有幫助的，而且相關(guān)知識(shí)也可以幫助學(xué)生產(chǎn)生明辨是非的思想，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所以教師可以利用一些簡(jiǎn)單的思想道德矛盾以及問(wèn)題來(lái)展開(kāi)辯論活動(dòng)，像是因?yàn)閰f(xié)助弱勢(shì)同學(xué)而和別人產(chǎn)生語(yǔ)言和肢體沖突等，讓學(xué)生以此為主題來(lái)進(jìn)行辯論活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生的思維能力和辯論能力。而最后教師也要做出一個(gè)合理的解答：幫助弱勢(shì)同學(xué)是非常良好的道德行為，但因?yàn)閹椭鮿?shì)同學(xué)而和別人產(chǎn)生語(yǔ)言甚至肢體沖突是錯(cuò)誤的。然后教師可以給出一個(gè)合理的解決方法，如讓教師解決或者讓警察叔叔等成年人解決，等等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在面對(duì)問(wèn)題時(shí)要冷靜，要尋找合理的解決方法。這樣的辯論活動(dòng)不僅能充分發(fā)揮學(xué)生的思維能力，同時(shí)也能潛移默化地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓學(xué)生樹(shù)立起正確的道德品質(zhì)和仁愛(ài)之心。

（五）帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)實(shí)踐性活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生思想養(yǎng)成最直接的方式，因此教師可以定期組織學(xué)生展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從實(shí)踐中形成良好的道德品質(zhì)、仁愛(ài)之心以及生活習(xí)慣。例如，在開(kāi)展尊老愛(ài)幼為主題的課程教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院展開(kāi)慰問(wèn)活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到幫助老人所帶來(lái)的快樂(lè)，從而養(yǎng)成愛(ài)老敬老的高尚品質(zhì)。而在熱愛(ài)勞動(dòng)的教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)校園清潔活動(dòng)，或者在班級(jí)建立綠化角，讓學(xué)生分組去種植盆栽，在種植過(guò)程中形成熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)合作、熱愛(ài)生命的良好品質(zhì)。

（六）促進(jìn)家校聯(lián)合教育

家庭教育對(duì)學(xué)生的影響也是非常大的，因此在立德樹(shù)人和仁愛(ài)教育的展開(kāi)過(guò)程中，教師一定要加強(qiáng)和家長(zhǎng)的聯(lián)系，讓家長(zhǎng)也能產(chǎn)生立德樹(shù)人的思想以及仁愛(ài)教育的理念，讓仁愛(ài)教育融入家庭教育中，才能更全面地幫助學(xué)生樹(shù)立起良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。