學校教育中踐行顧炎武的勞動觀

王海利

摘要：先賢顧炎武思想博大精深，對當代教育具有重要的指導意義。文章結合現行中學生對勞動的觀點、勞動的態度和能力現狀，闡述了勞動教育在學校教育中的重要性，并探討了學校勞動教育中如何有效踐行顧炎武的勞動觀。

關鍵詞：學校教育 ?顧炎武 ?勞動觀

作為一代圣賢，顧炎武輾轉一生，讀萬卷書，行萬里路，在道德追求和社會實踐兩個方面，都為后世樹立了不朽的人格典范。其中，經典語錄“博學于文”“行己有恥”，既是顧炎武的為學精髓和處世之道，又是他崇實致用的治學理念和注重實踐鍛煉的探究精神的體現。

一、顧炎武的勞動觀

我國古人有“一屋不掃，何以掃天下”的思考，中華民族有熱愛勞動、勤于勞動的優秀傳統，燦爛輝煌的中華文化是一代又一代勞動人民不斷努力創造的結晶。作為明末清初著名的思想家、史學家，顧炎武不僅強調博覽群書，還提倡走出書齋，走到社會中去考察。他說：“人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。”即理論和實踐相結合。他一生走遍了大半個中國，曾在山東章邱墾田自給，又卜居于陜西華陰，一邊治學研究，一邊墾田自給自足。他勤于勞動，一生都在將治學與實踐相結合，將腦力勞動和體力勞動有機地結合在一起，勵精圖治，終成圣賢。

中華文明的發展是通過勤勞勇敢、不懈努力地創造物質財富和精神財富的過程，勞動是人的本能活動，熱愛勞動則是中華民族的優秀傳統。勞動是一種體力與腦力的綜合鍛煉，是一種生存發展的美德，是一種提升自我的修養，是我們的權利和義務。任何一種有意義的社會勞動都是人類求生存、謀發展、不斷獲取物質精神財富的過程。人們在勞動中逐步探究自然、認識世界，為社會創造和積累了更多有形和無形的財富。同時，人們通過勞動不斷提升體力和腦力，不斷挖掘人類的智慧和潛能。

生活在不同階段、不同社會中的每個人都有共同的心愿，那就是希望過上美好的生活。可是，怎樣才能過上幸福美好的生活呢？有的人祈求著好運的降臨和上天的保佑，有的人期待著別人的恩賜和社會的憐憫，有的人想投機取巧，靠坑蒙拐騙來獲得。這種想法在學生身上往往表現為不想動腦筋，只想靠抄作業完成學習任務，不想努力學習只想靠考試作弊獲取好成績等。其實，美好生活只能通過勞動去創造，今天豐富多彩的世界正是人民辛勤勞動創造的，這正好印證了“勞動是偉大而光榮的”這句話。就像《勞動最光榮》歌里寫的那樣：“小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜忙，幸福的生活從哪里來？要靠勞動來創造……勞動的快樂說不盡，勞動的創造最光榮。”

古代人尚且熱愛勞動，重視勞動教育，現代人也應更加注重勞動教育，尤其重視生活技能教育。其實，人的主要活動范圍就是工作和生活，也就是生產和消費。生活技能教育就是為了幫助學生掌握生活中的各種技能。美國哈佛大學曾做過一個長達二十多年的跟蹤研究，發現積極參與家務勞動或社會勞動的學生，未來的失業率、犯罪率、離婚率和心理患病率都比不愛勞動的學生低。熱愛勞動參與干家務能使孩子掌握基本的勞動技能和生存之道，學會依靠自己提升生活水平，且知道勞動的不容易，從而更加尊重他人的勞動。而只有學會基本的生存本領，人們才有可能追求更高層次的人生價值。

二、當代學校勞動教育的重要意義

（一）勞動的重要意義

勞動是促進社會發展的動力，是人成長必須經歷的課題。勞動創造了美好生活，也創造了美麗人生。勞動是創造財富的源泉，體力勞動、腦力勞動對人類發展和個體成長具有重要的意義。

（二）當代中學生勞動態度存在的問題

我國當代中學生的勞動教育現狀十分嚴峻，中學生從事勞動的機會不斷減少，主動參與勞動的意識也不斷弱化，大部分中學生沒有參加過最基本的勞動，沒有勞動技能，更沒有熱愛勞動的意識，不珍惜他人的勞動成果，鋪張浪費問題嚴重。同時，部分家長不關注孩子的勞動教育，也不能正確對待學校的勞動教育，只關注孩子的學業成績，生怕孩子參加勞動而耽誤了學習，只要孩子學習成績好，什么事情家長都可以包辦。還有部分家長過分溺愛孩子，擔心孩子受苦受累，讓孩子養成衣來伸手、飯來張口的壞習慣，以至于孩子沒有生活自理能力。

在學校教育中，勞動與技術課程的課時常常被占用，勞動教育的師資、所需要的場地和經費十分缺乏，勞動教育課成了擺設。不僅如此，部分教師對勞動教育也有誤解，喜歡用體力勞動懲罰那些犯錯誤的學生，讓遲到的學生掃地、拖地，讓抄作業的學生倒垃圾、擦黑板等。長此以往，學生會覺得勞動是一種懲罰的手段，把參與勞動當作一件很羞恥的事情，不能樹立正確的勞動觀。

此外，部分媒體過度宣傳一夜暴富的偶發事件，使得不勞而獲的思潮在社會中蔓延。同時，現實生活中還存在非法獲得他人勞動成果、隨意破壞他人勞動成果、大肆浪費他人勞動果實、言語羞辱體力勞動者等不尊重勞動的現象。不僅如此，部分學生不愿意參與勞動，有些學生說：“我們每天學習太忙了，勞動太占時間，會耽誤我們學習的！”有的學生說：“科技發展這么快，我不需要勞動，以后都可以交給人工智能去做！”有的學生說：“勞動這么苦、這么累，為什么非得自己去干？花點錢讓別人做就行了！”

三、學校勞動教育中踐行顧炎武勞動觀的具體方法

亭林初級中學位于先賢顧炎武故里昆山市，積極弘揚顧炎武的治學與勞動觀，即腦力勞動和體力勞動相結合的思想，可以因地制宜地落實好教育部關于學校勞動教育要求。為解決有教育沒有勞動的問題，亭林初級中學開設勞動教育必修課，在各學科專業教育中有機滲透勞動教育，在課外校外活動中有意安排勞動實踐，在校園文化建設中加強勞動方面的文化宣傳等活動，在勞動中提升學生的思想品德和智力水平，鍛煉學生強壯的體魄，培養學生良好的審美情趣，促進學生德、智、體、美、勞全面發展。

（一）確定學校勞動教育的意義、偏重點和空間

1.確定學校勞動教育的意義

學校勞動教育并非讓學生意識到不勞動就沒有飯吃，而是激發學生的勞動興趣和熱情，幫助學生樹立正確的勞動觀念，引導學生參與勞動，珍惜勞動成果，提升勞動品質，踐行勞動觀教育。同時，勞動教育有利于美育發展，形成以勞促美、以美化人、以文育人，促進學生核心素養發展的新教育模式，幫助學生樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的科學勞動觀，幫助學生在勞動實踐與創造中形成尋找美、感受美、欣賞美、創造美的觀念和能力，從而進一步提升學生的核心素養。

2.確定學校勞動教育的偏重點

勞動可以分為體力勞動和腦力勞動，學校開展勞動教育的目的有以下幾個：第一，讓學生在較為繁重的腦力勞動之余，從事適當的體力勞動，提升生活技能，提高勞動本領，體會體力勞動的愉悅;第二，從事簡單必要的物質財富創造過程，體會生產勞動在人類文明中的奠基意義;第三，引導學生觀察并發現他人或公共場所的勞動需求，利用自己所學的知識、掌握的技術等及時伸出援助之手，在為他人、社會提供幫助的過程中，體會助人為樂的成就感，強化社會責任擔當，提升自身生命的價值和意義。

3.確定學校勞動教育的空間

學校勞動教育不是停留在課堂上講勞動，而是在真實的生活情境中實踐勞動教育，而這些都需要學校創設相應的場所，增添相應的設施設備，配備相應的師資力量，構建學校勞動教育的外部環境。學校通過自身建設、拓展社會資源共建等方式，建立勞動基地、勞技教育中心、素質教育基地、實踐教育基地等，使勞動教育逐漸步入常態化發展。

（二）建立以學校為主導、家庭和社區共同參與的勞動育人途徑

學校主要實施三種不同類型的勞動教育，即日常生活性勞動教育、生產勞動性教育和服務性勞動教育。不論是腦力勞動還是體力勞動，都要付出努力、消耗精力，還需要有頑強的意志和毅力，所以教師必須培養學生吃苦耐勞的品質和堅持到底的勇氣，而這些品質也將對學生的成長發揮重要作用。俗語有云：“黎明即起，灑掃庭院。”是指要培養學生動手的習慣，養成“我能做，我會做”的自信心、自強心。

1.日常生活性勞動教育

日常生活勞動伴隨每個人的一生，所以對場所、設施設備、師資等沒有特殊要求。學校勞動教育可以從日常生活性勞動教育開始，教師鼓勵學生積極參與能力范圍的家務勞動，從身邊的小事做起，積極承擔家務勞動，掌握生存必備的勞動技能，減輕父母的勞動負擔。學校應進行必要的勞動引導、勞動督促和勞動激勵，開展優秀勞動日記評比，開展勞動技能評比，組織開展勞動成果義賣和分享會等。

2.生產性勞動教育

亭林初級中學地處工業制造業相對發達的江南農村，但學生對農業知識的了解和參與農業勞動幾乎是空白，所以學校將生產性勞動教育主要安排為從事農業勞動。為此，學校開辟了一塊種植基地——開心農場，購置了農業勞動工具和農業勞動相關的其他材料，多位生物教師在分工合作的基礎上，帶領學生熟悉傳統、現代化的農業勞動工具，以及各類農作物的種植方法，遵照農耕文明的二十四節氣，順應農時種植玉米、南瓜、西瓜、黃瓜、茄子、西紅柿、向日葵等農作物，讓學生辨識各種植物，參與除去雜草、翻地平土、分塊播種、澆水施肥、拔草除蟲、收獲等勞動過程。之后，學生還可以分享勞動成果，并在校園拍賣捐贈，從而培養科學思維。

3.服務性勞動教育

服務性勞動范圍極為廣泛，并不需要專門創造條件，而是要求及時發現并把握服務社會的機會。亭林初級中學所在的鎮區開始實行垃圾分類，學校積極組織學生學習垃圾分類的相關知識，并聯系鎮區各社區進行垃圾分類的志愿者活動，如參與宣傳垃圾分類常識指導，指導居民分類投放垃圾，及時清理分類垃圾桶等勞動工作。

綜上所述，在實施勞動教育的具體過程中，學校要努力處理好知識學習和勞動實踐的關系、勞動實踐教育與其他理論教育活動的關系，通過勞動挖掘學生的潛能，通過勞動創造生活，通過勞動創造財富和幸福。作為生活在顧炎武故里的教師，更應積極弘揚顧炎武的勞動思想，在勞動教育中積極引導、培育學生樹立正確的勞動觀和價值觀，帶領學生參加各種有益的勞動活動，全面提升學生的核心素養。

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（作者單位：江蘇省昆山市亭林初級中學）