古代南疆地區城市歷史景觀的演化特征解析

孫應魁

翟斌慶*

2016年《中共中央國務院關于進一步加強城市規劃建設管理工作的若干意見》強調，要“充分認識、尊重、順應城市發展規律，延續其歷史文脈，塑造城市特色風貌”，對當前城市歷史演進特征規律的解析研究提出了新的迫切要求。從歷史景觀的視角研究地域性城市聚居的空間特征規律，是近年來學者普遍關注的課題。目前的研究成果主要集中于2個層面：一是聚焦于某特定歷史斷面的城市景觀形態；二是關注某類特定建筑或組群的演化形態特征。2種研究層面均較少或未更全面地涉及城市景觀歷史演化特征的時空完整性分析。本文以新疆南疆地區為例，依循考古學發掘資料研究，結合城市歷史景觀理論視角，對古代南疆典型城市形態特征進行疊加梳理，以求系統、完整地揭示區域內古代城市歷史景觀的時空演進及其特征規律，進一步完善、拓展城市發展史研究的方法與視角(圖1)。

圖1 研究思路及主要內容(孫應魁繪)

1 城市歷史景觀的架構解讀

1.1 理念提出

20世紀以來，人口數量的持續增長、經濟活動的跨越式發展、盲目建設的損壞性失敗及人們追求精神文化層面美好生活的品質提升等，增加了歷史城市保護與更新間的矛盾沖突，也引起了國際社會的廣泛關注。2005年，“世界遺產與當代建筑——管理城市歷史景觀”會議在維也納召開，通過了建設性文件《維也納備忘錄》，提出城市歷史景觀的管理及保護規劃原則。而城市歷史景觀(Historic Urban Landscape，HUL)概念的正式明確，則是2011年底聯合國教科文組織在《關于城市歷史景觀的建議書》中所解釋——“文化和自然價值在歷史長河中不斷層積交互的城市區域產物”。與以往保護研究相比，城市歷史景觀理念最大的區別在于不僅關注“城市本身”或“建筑組群”的單一范圍，且強調更為廣泛的城市背景及其所處環境[1]，主張以動態演化的視角研究城市的歷史分層積淀景觀。

1.2 相關研究

國外關于城市歷史景觀的研究起始較早，主要包括對理論架構的內涵分析及具體的應用研究，且取得了顯著成果。UNESCO出臺有《城市歷史景觀保護方法詳述》，針對具體的實踐對象提出相應的景觀保護技術手段[2]；Rodwell以英國利物浦城市中心區域為例，關注歷史景觀在城市活化振興過程中所引發的機制問題[3]。在國內，景峰最早引入城市歷史景觀的內容草稿，并對其具體內涵進行梳理[4]；李和平等借鑒“層積”研究的形態類型學方法，以一種時空廣域性的整體視角，提出西南山地歷史城鎮景觀的整體研究框架[5]；張松[6]、邵甬[7]等則基于城市歷史景觀的概念演變及中國古城留存的現狀問題，提出景觀層積性、動態關聯性的理論延伸。綜上，相關研究也從開始的整體政策層面文件解讀，經過理論的本土化分類歸納，發展至現今試圖探尋歷史景觀的保護及演化機制。然而，關于歷史景觀時空整體性動態演化特征的研究仍相對較少，尤其對于歷史文脈豐富、地域傳統特色顯著的新疆南疆地區的古城歷史景觀研究更加是幾無涉及。

2 古代南疆城市歷史景觀的周期演化分析

新疆地處歐亞大陸的腹地，遠離海洋，周邊幾面均有高山伴立，水汽很少進入，整體形成了干旱少雨的獨特自然地理環境。天山山脈橫亙新疆中部，天然致使新疆大地分為北疆和南疆兩大部分。南疆地區主體即為塔里木盆地，盆地中部為世界第二大沙漠——塔克拉瑪干大沙漠，屬典型的暖溫帶荒漠區氣候，加之漢時張騫開通西域，歷史上長時期絲綢之路南段線的持續繁盛，在南疆地區形成了豐富多彩的獨特自然、人文歷史景觀印跡。因此，嘗試厘清地域城市歷史景觀的文脈內涵，需引入歷史時間維度，以縱向關聯的整體視角對歷史古城層積景觀進行特征分析，解譯其印跡景觀時空演替表征，挖掘歷史景觀持續發展的演化規律和沉積內涵[8]。

2.1 漢代以前古城歷史景觀(公元前202年之前)

新疆古稱西域，歷史悠久。根據近年的考古文物發掘報告，大約在距今1 000年前的石器時期，天山南部就已有人類活動痕跡。1958—2005年，南疆地區共發掘、發現漢代以前古城4座，分別為焉布拉克古城、鹽池古城、圓沙古城和圓沙北古城，初步判定這些古城遺址均屬于春秋戰國及西漢之前時期。特殊的史地背景使得古城遺存相對完整，且具有一定的明晰辨識研究價值，是當前研究新疆南疆地區漢代以前古城聚落歷史景觀空間組織及生活、分布聚居狀況的典型標本。

焉布拉克古城遺址位于哈密市一處距離約2km的戈壁灘上，主要由古城城址、房址、墓葬等生活、防御遺存景觀組成，大體呈長方形，正中為一袋形窯穴，城墻夯筑，或用土坯壘筑。生產性石器工具主要有砍鋤、杵、球等，另發掘有馬、牛、羊骨等動物骨殖。鹽池古城位于伊吾縣阿熱買勒村東南距離1.684km處的戈壁灘之上，型制呈方形，墻體為原卵石壘筑，四周房址向心圍合疑似廣場，遺址區域內發現石器、陶器等遺存，木器有箭、弓、盤，骨器有鏃、珠等，間或出現銅器制品。而圓沙古城和圓沙北古城則都處于策勒縣海拔約200km高程地帶，古城墻體已開始以紅柳枝為骨架，墻外用泥土塊壘砌，城內及周邊均發掘有大量遺物，包括石錐、鐵器殘存及駱駝、馬、羊等動物骨骼、毛織品[9]。城內大規模的動物遺存及弓箭狩獵、打制石器具等則可見彼時在狩獵的同時已開始有組織圈養畜牧，據此可知狩獵和采集在當時可能還占有很大的比重，經濟方式也具有狩牧的生產性景觀形制特征(表1)。

表1 漢以前南疆地區古城聚居景觀分析[9]

2.2 兩漢魏晉南北朝時期古城歷史景觀(公元前202—公元589年)

據新疆維吾爾自治區第三次文物普查結果顯示，兩漢魏晉南北朝時期，南疆地區共初步確定古城遺址34處(不包括無法確定年代和初判延續至隋唐及之后時期的古城)，包括曾轟動內外的高昌古城、樓蘭故城和尼雅古城等。較兩漢以前故城遺址聚居狀況，漢至南北朝時期故城更多見于史料記載，包括古城區功能分布、街巷交通等也發生了較大的改變。《漢書·西域傳》述，塔里木盆地范圍內總人口約23萬，基本為“隨畜逐水草”式的游牧半游牧生活，間或有農業勞作及五谷種植，并沒有多少耕地，且古城選址往往與綠洲位置保持基本一致或相差不多，即古城遺跡存在的地方或附近，必有綠洲(包括古時綠洲區)存在[10]。

《史記·大宛列傳》記載“樓蘭、姑師邑有城郭臨鹽澤”，漢代時鹽澤即指羅布泊。巴音郭勒自治州境內的樓蘭故城即位于古老的羅布泊西岸，故城內從西北向東南斜穿全城有溝渠取水之用，城東部有明顯地標建筑——佛塔及大型佛寺遺址景觀。寺廟木料雕飾精細，城西部和南部為成片的居住房屋區，由一座座宅院組成(表2)。同屬于漢時西域三十六國之一的精絕國故地的尼雅古城遺址，地處尼雅河下游一個古代尾閭沖積三角洲平原上。據《中日共同尼雅遺跡學術調查報告書》介紹，古城遺址區共包括古城址、周邊房屋遺跡群、墓地、宗教建筑遺跡、手工業作坊遺跡及各類田地、道路、蓄水池等附屬遺跡景觀。從保存現狀看來，整體布局具有突出的主從層級關系。佛塔及大面積的佛寺遺址建筑處于遺址群中心位置，充分展示其典型的地標中心地位，而各房屋遺跡群也并不是雜亂無序組合，功能組團區均具有各自顯著的中心性房屋或附屬建筑配置[11]。遺址田地、房屋發掘出有大量的、與定居生活息息相關的鋤、刀、鐮、磨盤等農業生產工具，也由此可推測當時可能已經有了一定規模的農業生產，定居農業經濟可能在南疆地區已經占有很大的比重。

表2 樓蘭古城遺址聚居景觀分析[9]

2.3 隋唐宋元明時期古城歷史景觀(590—1644年)

隋唐時期是我國歷史上一個輝煌的時代，唐王朝對西域地區的經營無論在行政管理上，還是在地域范圍層面，都遠遠超越了前代，絲綢之路也進入歷史全盛時期。終唐宋至元明時期，產業經濟空前發展，城市生活更趨活躍，也將整個西域的社會經濟文化與城市景觀建設活動推向了高潮。根據考古調查報告，此歷史時期南疆地區古城遺址共發掘182處(包括產生于前代歷史時期，鼎盛、消亡于隋唐宋元明時期的古城，不包括無法確定年代和初判延續至清時期的古城)，遺址數量遠超其他世代。也由此可見，該歷史時期對于南疆地區城建景觀史的重大影響。

以漢魏時期河西及中原移民所營建的地域性中心城市高昌古城(奠基于公元前1世紀，鼎盛于初唐、中唐時期，毀于明洪武年間)為例，古城位于吐魯番火焰山南麓的木頭溝三角洲，為絲綢之路交通必經之地的重要節點。據發掘現狀推測，古城遺址中包括宮殿、作坊、寺廟、民居組團、衙署和客館店肆等功能性歷史遺存景觀，深陷的護城河遺址景觀輪廓猶存。遺址中心區為一略呈方形的小堡壘，當地俗稱“可汗堡”(初判為城內宮殿遺址，是權力中心)，構成了古城遺址景觀的典型行政中心地標。古城西南區域坐落有一處最大的寺院遺址，占地約10 000m2，壁畫風格與規模造型獨特，初判為古城典型宗教地標中心[12]。同時期的交河故城遺址，位于吐魯番二道溝和三道溝(或稱河)河水相交匯的亞爾鳥勒臺地上。古城內功能區劃明確、層級有序，以主干道(軸線、南門內大街)＋次干道(東大街、東橫街)建構手段劃分大尺度空間，中心部立設衙署。居民區廣布佛塔和寺院等宗教建筑，占據城內制高點，居民區街巷相對靈活，略呈魚骨狀，單體建筑以高墻院落為基本單元，且廣泛采用減地凸起(在原生土中挖建建筑立面，直接構成單體建筑或復合建筑的主體框架)和開鑿窯洞形式[13]，與周邊自然地理環境相得益彰。城市與臺地背景有機結合、軸線對稱布局、突出中心地標等成為交河故城景觀營建的主要聚居特征(圖2)。

圖2 交河故城遺址聚居景觀分析[9]

2.4 清朝時期古城歷史景觀(1645—1912年)

清政府時期，根據南疆地區地處邊疆、土地遼闊、民族復雜的特殊情況，充分借鑒前朝關于西域城建的歷史經驗，因地制宜制訂了一系列行之有效的行政經濟制度，對南疆地區城市聚落歷史景觀的進一步演化改觀具有重大影響。相較于之前歷史時期的政府屯墾方式，清朝進行了更大規模的屯營戍邊活動，大致可分為兵屯、旗屯、回屯、民屯和犯屯5類，尤以兵屯為首要。而“官兵不便與回人雜處”(《回疆志》卷一)，清政府時期于是在主要城市附近開始官方正式(清以前歷史時期各主要城市已出現歷史自發形塑的不同群落聚居區)營建新城，莎車、庫車、喀什噶爾等城莫不如是(當地多稱舊城為回城，新城則稱為漢城)，正式大規模開啟了南疆古城的雙城模式機制，也極大改變了南疆古城的歷史景觀形態。

以喀什噶爾古城為例，在充分依循之前歷史時期古城規劃發展形態的前提下，清乾隆年間開始正式實行南疆漢回隔離政策。在原喀什老城不遠處的漢民聚居區另辟新城，作為中央政府派駐機構的軍事駐城(滿、漢民為主)，阿奇木伯克(本土行政官員)管理原有回城(當地少數民族居民為主)，采用軍府制與郡縣制并存型制，就此形成官方層面的回城和漢城(個別地方也稱滿城)并置的雙城垣模式，并沿用一個城市名稱，歷史悠久的艾提尕爾清真寺則始終構成古城典型地標中心。而隨著漢、回城經濟往來活動及官員行政的便利驅動，喀什兩城之間的交通聯系空間發展迅速，至1830年前后，漢城和回城開始連成一片，逐步層積為喀什地區獨具特色的古城雙城混合城市歷史景觀(表3)。

表3 喀什噶爾古城聚居景觀變遷分析[14]

3 古代南疆城市歷史景觀的演化歷程解析

3.1 聚居形態：單垣型→雙垣型→混合型

根據南疆地區古城聚落遺址形態類型，以城垣分類之別，可具體分為單垣型古城遺址、雙垣型古城遺址和混合型古城遺址3類，且各城垣類型遺址的數量、空間構成，以及所處時代眾寡特征等具有很大的不同。迄今為止，南疆地區古城遺址數量共考古發現263處(基于新疆維吾爾自治區第三次文物普查數據，不包括無法確定年代的古城遺址)，大多以不規則幾何形為主。雖然各不同歷史時期的古城聚居形態模式多樣，但仍可辨析出明顯的“單雙混合”城垣發展方式。伴隨著絲綢之路的持續深化發展，漢以前較為封閉、獨立領域性較強的南疆地區單垣型古城，會由于各種社會狀況、經濟狀況、行政宗教狀況等自發或人為強制地加強各自間的交往聯系(如漢武帝時西域各國間絲路貿易的開通，往往通過聯盟、和親或戰爭等手段實現)，沿絲路逐漸發展“衛星”小城。而伴隨著為了滿足更為繁巨的人口、經濟、住居土地等社會問題時，勢必引發古城格局的進一步擴增，將“衛星”小城吞并，抑或不同部落國家間的征伐并置等都將成為歷史選擇的有效解決途徑。1)從城市歷史景觀的表征載體特征來看，整體格局單一的單垣型古城，組團簇群更為疏散，街巷交通往往以一條主街干道為主，中心地標也通常顯著地處于古城中心位置，領域性表現十分突出，主要功能性需求布置也尤為明顯(如戍堡型古城、宗教型古城等單一主要功能性)。2)聚居形態較為復雜的雙垣型古城作為單垣型古城的發展聯合，功能需求作用更趨復合。單一戍堡型格局逐漸融合其他功能，演化為適合于長期屯駐的自給自足式古城聚居，牧業單垣型向農牧混合、貿易功能等進一步融合的雙元或混合多元式發展(表4)。

表4 南疆地區典型遺址景觀聚居形態實例[15]

3.2 古城選址：山谷盆地→山前綠洲→邊緣綠洲

為了便捷、高效地利用各自然資源要素，適時、適地的選址布局則構成了古城聚居特定歷史時段發展繁盛的關鍵。1)從文物聚落遺址點分布來看，漢代以前及兩漢前期，南疆地區古城聚落多分布于帕米爾高原、昆侖山區、喀喇昆侖山區及天山溝谷地區的河道水系(包括古河道)上游區域。依據發掘發現的眾多石制工具等可推測，當時的經濟形態多以采集狩獵為主。2)兩漢至南北朝時期，南疆地區的古城聚居情況正式見著于正史之中。據《漢書·西域傳》記載，烏孫王都西限蔥嶺，中央有河，有城郭田畜，廣袤三四百里；同時期的吐魯番地區，古城遺跡主要集中于火焰山南麓的綠洲平原，出土文物充分展示出由游牧經濟向半游牧經濟、半農耕經濟形態轉變的古城選址的不同。3)隋唐宋元明時期的古城聚居此種演化特征更為明顯，尤其沿循絲路貿易道，隨著大量軍事、政治、貿易保護戍堡等城居形式的出現，占據平原綠洲有利位置，并開始逐步向河流下游擴展。4)至清代，南疆地區由于清政府大興移民屯田，古城聚落發展迅速。根據清代邊疆官員王樹枬的《新疆圖志》，該時期南疆大城、小城數量眾多、等級分明，多為屯營所建。從古城分布遺址來看，清時期古城聚居已深入沙漠腹地，延至邊緣綠洲[15]，屯墾農田、水利事業快速發展，遺跡歷史階段經濟生產方式的適應轉變(尤其絲綢之路貿易)對此無疑具有重大的推動作用(表5)。

表5 南疆地區古城聚居經濟和居住特點[9]

3.3 典型地標：有中心空間、無明顯實體→政教雙核→多元均衡

聚居初生階段，雖然促使各不同歷史城鎮生成演化的中心元素各有不同，但幾乎所有的城市聚居都會自發或不自發地圍繞某一典型中心內核聚集發展(中心廣場、祠堂、寺廟等)。誠然，此典型中心并非一成不變。隨著各種確定或不曾預料的事件、歷史環境變化等情況的發生演變，古城聚居的地標景觀亦會隨著演化變遷的分化而發展為雙中心或多中心地標并存的復合結構，呈現出雙核或多核的古城地標景觀“分異”趨勢。1)根據南疆地區古城遺址發掘情況及古城平面復原圖可以發現，早期的古城聚居整體格局和居住形態多為圓形或近似圓形。圓形的中心場所與周邊空間功能構筑明顯不同，或用于公共祭祀、議事，或用于部族公用資源設施(公共性生產工具、食物、集體取水點等)的存放構筑，通常無明顯實體空間建構，但通過周圍建筑單元的對比、圍合、限定等方式進一步突出“中心”的內聚空間圖式。2)自兩漢始，南疆地區呈現出以東伊朗佛教建筑文化為主的態勢，宗教寺院林立[16]，往往占據古城中心或高地位置。佛塔、寺院、廟宇等典型地標型制不僅僅是宗教信仰動員形式，古城功能的整體布置、地標建筑的造型外觀等均體現出濃郁的宗教信仰中心統領內涵。3)伊斯蘭文化傳入西域地區后，歷經長時期的傳播影響，民居組團往往圍繞清真寺分布構建，加上代表政府機構的古城官式建筑，南疆地區在政教合一體制之下，充分表現出一種象征政權與教權的地標景觀共同控制城市、建構城市的雙核景觀體系。明清時期以來，伴隨大移民潮的政策性引導，眾多內地移民的涌入不僅帶來了豐富的生產開發勞力，更大批量輸進了內地或其他各民族的地標符號文化理念(如道觀的大規模營建、斗拱、四合院住居、祠堂文化等)，古城生活化地標景觀也更趨多元。而獨特的漢回雙城模式的疏密演化融合，也促使早期政教雙核的地標歷史景觀走向多元化地標相互均衡的共生態勢(圖3)。

圖3 古城典型中心地標形態案例[15]

4 結語

南疆地區古代城鎮聚落的空間分布格局是在特殊的地理環境、人文背景融合適應進程中逐步演化形成的，而古城特色風貌與歷史韻味的傳承保護，與特定歷史時期的經濟、宗教信仰、民俗習慣等環境氛圍的變化影響息息相關。在當今千篇一律的保護發展和景觀重塑“大趨勢”下，城市歷史景觀概念的提出運用，能夠較好地對歷史遺存、殘破古城的演化變遷進行更為全面的演進推理。本文即通過對漢代以前至明清歷史時期南疆古城的層積特征進行綜合考察，主要提出古城聚居形態、選址及典型地標中心的異化演變，以期拋磚引玉，不斷完善、拓展古城歷史景觀發展史的研究方法視角，讓當前的古城特色保護延續工作更好地借鑒歷史演化發展規律，真正實現古城歷史景觀生命力的可持續發展。